Деятельность Христианского союза молодых людей в России в 1917-1922 гг.

Немалую роль в распространении протестантизма с середины XIX в. играли гуманитарные христианские организации. Наиболее ярким примером является деятельность Христианского союза молодых людей (ХСМЛ), межконфессиональная христианская гуманитарнопросветительская организация, возникшая в 1844 г. в Англии. Программный документ Союза «Парижский статут», принятый в 1855 г., утверждал две основные цели: «единение и работа для установления "царства Божия", которая предполагалась как работа для общества, направленная на установление справедливости, мира и любви в соответствии с учением Иисуса Христа. Союз был светской организацией, но руководствовался библейскими принципами, в основе его деятельности лежала христианская духовно-нравственная и просветительская работа. ХСМЛ стремился путем воздействия на все стороны человеческой природы - на умственную, нравственную и физическую - «благотворно влиять на молодежь разных классов и слоев населения» [1]. Идеи ХСМЛ, первоначально распространившись среди евангелического направления протестантов, постепенно привлекли и другие христианские конфессии.

С 1890-х гг. наблюдался отход руководителей ХСМЛ от ортодоксального протестантизма, некоторые лидеры ХСМЛ переходили на позиции модернизма, среди них распространялись идеи «социального евангелия». Это привело к тому, что к 1920 гг. ХСМЛ превратился из широкого евангелического движения в «агентство по устройству общего благосостояния» [2]. В это время большинство членов ХСМЛ придерживалось умеренных позиций, относясь с уважением и к модернизму, и к фундаментализму. Позднее они перешли на модернистские позиции (известным глашатаем радикальных модернистских взглядов был, например, видный деятель ХСМЛ, совершивший 15 поездок в Россию, Шервуд Эдди), в результате чего их взгляды стали более широкими и толерантными, что позволило прийти к сотрудничеству с католической и православной церквами. Однако один из наиболее влиятельных лидеров ХСМЛ Дж. Мотт стремился избежать отчуждения консерваторов и либералов; американские секретари по русской работе, следуя его руководству, старались не проявлять особой приверженности модернизму [3].

В 1911 г. в мире насчитывалось около 7 тысяч учреждений ХСМЛ, число членов - около 1 миллиона. В 1919 г. число его членов «почти во всех государствах мира насчитывало 1,5 миллиона человек» [4]. В России первая организация такого типа возникла в 1900 г. в Санкт-Петербурге, это было общество «Маяк», оно прекратило деятельность весной 1918 г. [5]. Американский ХСМЛ стал наиболее активным в распространении движения по всему миру, в том числе в России. Усиление деятельности ХСМЛ в России произошло после визита летом 1917 г. Дж. Мотта, убедившегося, что усилий 50 секретарей ХСМЛ для работы в России недостаточно [6]. В ответ на официальное приглашение от Временного правительства Американский ХСМЛ отправил в Россию 125 секретарей и большое количество оборудования. Временное правительство, заинтересованное в военно-экономической поддержке США, предоставило американским неправительственным организациям, в частности ХСМЛ, ряд льгот: бесплатный и внеочередной провоз по всем железным дорогам грузов; освобождение от таможенных пошлин и сборов всех товаров, следующих из-за границы для его нужд, и т.д. ХСМЛ развернул широкую работу на фронте и в тылу, включая Сибирь и Дальний Восток [7].

ХСМЛ разработал для России «Программу просветительской деятельности», ориентированную на «психику среднего русского человека». Деятельность ХСМЛ в России предполагала создание большой организации, «в состав которой входили бы исполнительные и контрольные комитеты, отделы по направлениям работы, финансовые комитеты и значительное число секретарей и других сотрудников, которые будут достойно выполнять работу…». Число секретарей и сотрудников ХСМЛ, прибывавших в Россию, должно было составлять 250 чел. в месяц. Из немедленных результатов программы были указаны следующие: «конкретное выражение взаимного доверия двух стран, моральная помощь страдающему народу, немедленное содействие и поддержка развитию образования путем снабжения необходимыми учебными пособиями, специальным инвентарем и опытными инструкторами, немедленное содействие в социальной сфере, особенно для мужчин и молодых людей». Конечной целью ХСМЛ было провозглашено воспитание честных людей с идеалами и сильным характером, в которых так нуждается «возрождающаяся сейчас Россия» [8].

Финансировалась деятельность организации в этот период исключительно добровольными пожертвованиями: «Все слои населения С.А.С.Ш. пришли на помощь деятельности Союза во время войны, причем, два раза были организованы недели сбора пожертвований, давших Союзу свыше 200.000.000 долларов» [9]. Среди жертвователей выделялись две влиятельные личности, оказывавшие наиболее масштабную поддержку, - ньюйоркский банкир Джеймс Стокс, финансировавший общество «Маяк» до своей смерти в 1918 г. и Джон Д. Рокфеллер (младший). Деятельность ХСМЛ финансировалась и выделением денег из государственного бюджета, через Конгресс США [10].

По оценкам Е.Т. Колтона, секретаря ХСМЛ по работе в России, по отношению к РПЦ в этот период протестанты демонстрировали «три основных реакции»: прозелитизм, приговор и поддержку. Первая группа включала баптистов и методистов. Ко второй группе Колтон относил левоориентированных протестантов, которые принимали советскую политику, направленную на разрушение старой церкви. К третьей группе относились представители англиканской и епископальной церквей, а также деятели ХСМЛ, стремившиеся к сотрудничеству с РПЦ, поддержке более либерального и прогрессивного течения в ней. Под влиянием Дж. Мота после 1914 г. ХСМЛ начинает устанавливать отношения с иерархами РПЦ, после 1917 г. их отношения продолжил развивать Е.Т. Колтон. 10 мая 1918 г. от имени Патриарха Тихона было издано постановление в поддержку деятельности ХСМЛ, в нем высоко оценивались усилия, предпринимаемые ХСМЛ для улучшения моральной атмосферы в России [11]. Колтон утверждал, что с 1917 по 1921 г. он наблюдал смешанную реакцию деятелей РПЦ на стремление ХСМЛ к сотрудничеству - половина встречала эту инициативу дружелюбно, остальные сторонились ХСМЛ [12].

Связи ХСМЛ с баптистскими организациями Америки и России непросто выявить, но, тем не менее, некоторые факты известны. По данным Департамента духовных дел в 1916 г. существовали связи между Американским баптистским обществом (ABS) и ХСМЛ, первую организацию Департамент характеризовал как одну из наиболее могущественных зарубежных сектантских организаций. Именно это общество выделило боле 6 тыс. рублей в 1912 г. В. Фетлеру в Санкт-Петербурге. Бывший секретарь ABS Ф. Хаггард был ведущим деятелем ХСМЛ в России в тот период [13].

ХСМЛ не удалось сохранить политический нейтралитет в условиях революционной России. В августе 1918 г. американский консул в Москве констатировал, что сложившаяся ситуация заставляет принять все меры для эвакуации из центральной России персонала ХСМЛ. 25 октября 1918 г. советское правительство издало декрет о прекращении работы ХСМЛ, в связи с тем, что он является «идеологически вредной организацией». В ситуации явной антирелигиозной направленности деятельности советского правительства и партии большевиков ХСМЛ стал ориентироваться на работу среди небольшевистских сил. Однако, как справедливо отметил М. Миллер, «локальные режимы, приветствуя материальную помощь от ХСМЛ, сопротивлялись его духовной и образовательной работе» [14]. Исследователи истории деятельности ХСМЛ в России отмечают, что ее пик пришелся на период между 1917 и 1920 г., в это время в России работало 440 секретарей ХСМЛ и было истрачено 8 млн долл. на работу в России. Руководством ХСМЛ цели его деятельности в воюющей России к осени 1918 г. были определены так: «1. Поддержание морального духа русской армии и народа в их борьбе против германского империализма 2. Несение дружеского служения для всех русских людей, всех классов и партий, чем способствовать росту дружбы между Америкой и Россией. 3. Помощь русскому народу в установлении морального и материального обеспечения для новых институтов самоуправления в соответствии с принципами и идеалами американской демократии» [15]. Эта деятельность проходила и в Сибири, при правительстве Колчака, и в Советской России, и в условиях различных временных буржуазных правительств. Участие ХСМЛ в союзнической интервенции стало одним из наиболее противоречивых аспектов его работы в России. Работа ХСМЛ на Дальнем Востоке России, где Гражданская война продолжалась до конца 1922 г., завершилась только в 1923 г.

Антибольшевистский настрой деятелей ХСМЛ не вызывает сомнений. На комиссии американского Сената в феврале-марте 1919 г. был заслушан доклад Р.Б. Денниса, посетившего перед этим Россию в качестве представителя ХСМЛ. Он заявил, что командный состав Красной армии состоит из германских офицеров, что большинство рабочих и крестьян отвернулось «от большевистской шайки». Представитель ХСМЛ Р.Ф. Леонард, побывавший в России в 1917–1918 гг., выражал надежду, что ХСМЛ окажет помощь «в спасении русского народа от большевистской системы» [16]. Один из руководителей иностранного отдела ХСМЛ Е. Колтон прямо заявлял, что ХСМЛ «является противоядием от доктрины коммунизма» [17]. Политизированность ХСМЛ, тесная связь с президентом Вильсоном, поддержка его внутри- и внешнеполитических мероприятий, политическая мотивация ХСМЛ при работе с русскими эмигрантами показывают, что, представляя христианский интернационализм, ХСМЛ взял курс на идеологическую борьбу с большевизмом [18].

Вопреки широко распространенному в ХСМЛ оптимизму, I Мировая война скорее разрушала его успех, чем способствовала распространению его влияния. До войны американская, британская и германская ассоциации работников ХСМЛ работали тесно, как партнеры по Всемирному ХСМЛ, война разрушила связи в этой структуре. Члены Союза не собирались на съезды с 1914 по 1920 г. Идентификация миссионерских и национальных основ деятельности ХСМЛ во время войны «сопровождалась серьёзной утратой доверия» [19].

В целом деятельность христианской гуманитарной организации ХСМЛ в России, как и на территории других стран, предполагала не только распространение религиозных взглядов, но и цивилизационного влияния США (военно-политического, экономического, культурного). В период Гражданской войны и интервенции в России она приобрела явную антикоммунистическую направленность. Деятельность ХСМЛ в России не оказалась успешной и не добавила авторитета этой организации. ХСМЛ не удалось удержаться на политически нейтральных позициях.