Деятельность Ингрид Рюйтел в контексте современной финно-угорской этномузыкологии (к юбилею ученого)

Автор: Бояркин Николай Иванович

Журнал: Финно-угорский мир @csfu-mrsu

Рубрика: Имена в истории

Статья в выпуске: 1, 2011 года.

Бесплатный доступ

Короткий адрес: https://sciup.org/14723383

ID: 14723383

Список литературы Деятельность Ингрид Рюйтел в контексте современной финно-угорской этномузыкологии (к юбилею ученого)

Исследования подобного рода немногочисленны. Наиболее полно процессы становления и развития национальной этномузыковедческой мысли, деятельность крупных ученых нашли освещение в капитальном труде белорусских ученых: Белорусская этномузыкология: очерки истории (XIX-XX вв.)/под ред. З. Можейко. Минск, 1997. 254 с.
Более подробно о вкладе Е. В. Гиппиуса в финно-угорскую этномузыкологию см.: Бояркин Н. Музыкальные традиции финно-угорских народов//Музыкальная академия. 2004. № 2. С. 95-98.
Из выступления Е. В. Гиппиуса на заседании Фольклорной комиссии Союза композиторов РСФСР 10 апреля 1973 г. -обсуждение доклада С. Н. Кондратьевой «К вопросу о южнорусских песенных диалектах».
Статья И. Рюйтел «Tänasest, homsele mõeldes» (Sirp ja Vasar. 1967. 13 okt.), в которой затрагивается эта проблематика, кажется, была одной из первых не только в Эстонии, но и во всем Советском Союзе. Лишь шесть лет спустя обозначенные ею вопросы были рассмотрены на VIII Всесоюзной акустической конференции (см.: VIII Всесоюзная акустическая конференция: Доклады. Секция Г. М., 1973. 82 с. [Репринт Ин-та акустики АН СССР]).
Кроме отмеченного в тексте пятитомного труда «Eesti rahvalaule Viisidega» (Tallinn, 1956-1965) имеем в виду следующие работы Х. Тампере: Некоторые вопросы этнической истории эстонцев в свете устного народного творчества // Вопросы этнической истории эстонского народа: сб. ст. / под ред. Х. А. Мора. Таллинн, 1956. С. 293-318; Eesti lüro-eepiliste rahvalaulude muusikalistest stiilidest // Paar sammukest eesti kirjanduse ja rahvaluule uurimise teed: Uurimusi ja materjale. II. Tartu, 1961. Ik. 235-261; Стилевые типы мелодики эстонских рун // VII Международный конгресс антропологических и этнографических наук (Москва, 1964 г.). М., 1964. [Отдельный оттиск; 20 с.]. Значительная часть научных работ ученого для русскоязычного читателя стала доступной с изданием книги, подготовленной И. Рюйтел (редакция и комментарии), И. Ярва, И. Тынуристом (переводы с эстонского): Тампере Х. Эстонская народная песня: ст. и материалы Л., 1983. 160 с.
Научная антология в грампластинках «Eesti rahvalaule ja pillilugusid» (Tallinn, 1970) изданная Х. Тампере совместно E. Tampere и O. Kõiva, а также его посмертная монография «Eesti rahvapillid ja rahvatantsud» (Tallinn, 1975).
Наиболее полно метод классификации и аналитический инструментарий программного обеспечения для ЭВМ изложены И. Рюйтел в ст. : Опыт определения мелодических типов и их взаимосвязей с иными признаками (на материале эстонских рунических напевов) // Квантитативная лингвистика и автоматический анализ текстов: учен. зап. Тарт. гос. ун-та. Тарту, 1984. Вып. 689. С. 133-146. Первые публикации по практическому применению метода и принципов строения генеративной грамматики появились в конце 70-х - начале 80-х гг.: Рюйтел И. Опорная система и закономерности варьирования мобильных элементов как структурные признаки типологии народных напевов // Проблемы таксономии эстонских рунических мелодий: сб. ст. ИЯЛ АН ЭССР / отв. ред. М. Реммель. Таллинн, 1977. С. 80-117 (см. также статьи У. Липпус, М. Реммеля, Я. Сарва, посвященные данной проблеме); Ее же. Опыт структурно-типологического исследования однострочных рунических напевов. Таллинн, 1979. 40 с. [Preprint KKI]. Методы структурного моделирования и анализа музыкальных компонентов напевов с применением ЭВМ нашли освещение и в последующих работах И. Рюйтел: О компонентах музыкального ударения в рунической песне (на материале акустических исследований водских и эстонских свадебных напевов // Квантитативные аспекты системной организации текста: материале межвуз. семинара. Тбилиси, 1987. С. 166-169; Ее же (совместно с Jaan Ross). A study of pitch contours and the scale structure in votic folk music. Tallinn, 1985. 34 s. [Preprint KKI - 37]; Ее же (совместно с Койт Хаугас). Метод распознавания мелодических типов и определения типологических групп // Количественные методы в музыкальной фольклористике и музыкознании: сб. ст. М., 1988. С. 85-103. и другие публикации.
Rahvalaulu terminoloogia probleeme//Keel ja Kirjandus. 1969. № 2. Ik. 95-104.
И. Рюйтел принадлежит первая биографическая статья о М. И. Чувашеве: М. Tšuvašovi rahvaluulekogy kirjandusmuuseumile (Mordva rahvaluulekoguja, 1909-1973)//Keel ja Kirjandus. 1973. № 6. Ik. 380-381. Материалы М. И. Чувашева (в значительной части из фонограммархива Литературного музея им. Ф. Крейцвальда) опубликованы в книге: Духовное наследие народов Поволжья: живые истоки: Антология/авт.-сост. М. И. Чувашев, И. А. Касьянова, А. Д. Шуляев, А. Ю. Малыхин, Т. И. Волкова. Самара, 2001. 536 с.
См.: Рюйтел И. О хранении и учете материалов народной музыки в архиве Литературного музея им. Ф. Р. Крейцвальда АН ЭССР // Информационное письмо СК СССР. М., 1972. № 7-8. С. 57-59; Ее же (в соавторстве с А. Виссел). Звукозаписи музыкального фольклора разных народов в фоноархиве Литературного музея им. Ф. Р. Крейцвальда АН ЭССР // Soome-ugrilaste rahvamuusika ja kultuurid. Tallinn, 1980. Ik. 289-318 и др.
К слову, в России первый (остающийся единственным государственным) фонограммархив был основан позже эстонского, в 1927 г. Е. В. Гиппиусом в структуре Института истории искусств (ныне он находится в Институте русской литературы РАН -«Пушкинский дом»). Другие хранилища произведений народной музыки -в институтах, союзах композиторов, Домах народного творчества -не имеют статуса государственного архива, в них, как правило, не предусмотрены должности хранителей и научных сотрудников; работа по пополнению, систематике фондов проводится главным образом энтузиастами собирателями и сотрудниками, в чьи служебные обязанности она не входит.
Отсылаем читателя к недавно изданной систематике ее работ: Ingrid Rüütel: Bibliograafia. Tallinn, 2005. 90 ik.
Ярким примером такого рода работ может служить ее отзыв «Памятники мордовского музыкального искусства» (Блокнот агитатора. Саранск, 1982. № 12. С. 20-21), в котором весьма полно выявились принципы письма в жанре рецензирования. На двух страницах плотного текста Рюйтел удалось дать характеристику структуры и содержания книги, выявить теоретические подходы, которыми руководствовались авторы, раскрыть принципы аналитических транскрипций, отметить степень типичности материала, значимость труда для науки и культуры. Некоторые рецензии не остались на уровне оценок рассматриваемых публикаций; поднятые в них вопросы стали предметом дальнейших разработок в финно-угристике. К таким работам относится, например, отзыв, написанный И. Рюйтел совместно с К. В. Чистовым на сборник «Карельские причитания» А. Степанова и Т. Коски (Петрозаводск, 1976), опубликованный в журнале «Советская этнография» (1978. № 5. С. 178-181). В частности, высказанные в рецензии положения о природе и специфике финно-угорской причетной традиции нашли дальнейшее продолжение в работах Т. В. Краснопольской (по карелам), Н. Г. Юрченковой (по мордве) и других авторов.
Это в полной мере относится как к специальным библиографическим изданиям типа «Annual Bibliography of European Ethnomusicology», выпускаемым Словенским народным музеем в Братиславе, так и к библиографиям общеэтнологического характера, в которых не выделялись в отдельный раздел издания по народной музыке и которые охватывали деятельность лишь отдельных научных обществ, международных форумов, национальных научно-исследовательских институтов в России в разные исторические периоды (например: Suomalais-Ugrilaisen seuran. Julkaisut: 1886-1983. Helsinki, 1983; продолжение издания под тем же названием: 1885-2004. Helsinki, 2005; Советское финно-угроведение: 1975-1980: Материалы к V Международному финно-угорскому конгрессу (Турку, 1980). М., 1980; продолжение издания под тем же названием: 1980-1984: …к VI… конгрессу (Сыктывкар, 1985). Сыктывкар; 1985; Библиографический указатель научных трудов МарНИИ за 50 лет (1930-1980). Йошкар-Ола, 1981; Систематический указатель к «Запискам» и «Трудам» НИИЯЛИЭ при Совете Министров МАССР (1940-1982). Саранск, 1982 и др.
Основные принципы систематики литературы, предложенные И. Рюйтел, - группировка изданий по отдельным народам, а внутри разделов - по авторам и хронологии публикации работ. См.: Публикации и исследования народной музыки финно-угорских народов СССР в Советском Союзе за 1941-1972 гг. // Soome-ugri rahvaste muusikapärandist / koost. ja toimit. I. Rüütel. Tallinn, 1977. Ik. 499-512; под тем же названием за 1973-1977 гг. // Soome-ugrilaste rahvamuusika ja naaberkultuurid / koost. I. Rüütel. Tallinn, 1980. Ik. 321-332. Из публикаций, осуществленных в российских финно-угорских центрах, сошлемся на работы Н. И. Бояркина и Л. В. Седовой (опубл.: Современное песенное искусство мордвы: тр. НИИЯЛИЭ / cост. и отв. ред. Н. И. Бояркин. Саранск, 1984. Вып. 74. С. 145-157), Л. Б. Бояркиной (опубл.: Фольклор в творчестве мордовских писателей и композиторов: тр. НИИЯЛИЭ / cост. и отв. ред. Н. И. Бояркин. Саранск, 1986. Вып. 86. С. 173-178). Одной из крупных библиографических работ является. «Библиографический указатель по фольклору хантов (1880-1999 гг.)» Томск, 2000. 128 с. Т. В. Волдиной, составивший фактологическую базу ее кандидатского диссертационного исследования «История изучения хантыйского фольклора (XIX-XX вв.)», защищенного в 2000 г. в Томском университете. В последние годы началось издание библиографий, посвященных систематизации трудов по отдельным финно-угорским этномузыкологам. Это: «Научные труды Н. И. Бояркина (1974-2001)», систематизированные Л. Б. Бояркиной и опубликованные в монографии Т. И. Одиноковой «Н. И. Бояркин: Грани творчества» (Саранск, 2002. С. 72-109); вышеназванный труд «Jngrid Rüütel: Bibliograafia» (Tallinn, 2005. 90 ik.), подготовленный G. Eero, R. Hillermaa и другими авторами.
Назвать здесь все работы исследователя -монографии, предисловия к сборникам народных песен, статьи, тезисы докладов и др., опубликованные в Эстонии, России и во многих других странах, не представляется возможным; отсылаем читателя к вышеназванной библиографии И. Рюйтел (см. прим. 15).
Это весьма отчетливо проявляется, например, в работах Л. Викара (Archaic Types of Finno-Ugrian Melody // Studia Musicologica Academiae Scientiarum Hungaricae. Budapest, 1972. № 14. S. 53-91), Е. Шмидт (Основы метрики в северохантыйском песенном творчестве: внутристрочный уровень // История и культура хантов. Томск, 1995. С. 121-152), К. Лазар (Structure and Variation in Ob-Ugrian Vocal Folk Music // Studia Musicologica Academiae Scientiarum Hungaricae. Budapest, 1988. № 30. S. 281-296), И. Саастaмойнена (Kansat soittavat: Alkumusiikin lähteillä. Helsinki, 1985). Речь идет, конечно, о преобладающих тенденциях в методологии исследований в Венгрии и Финляндии. Наряду с вышеотмеченными работами имеются труды, в которых последовательно реализуются комплексные подходы с широким применением синхронных и диахронных принципов, как например, в капитальной монографии об инструментах Т. Лейсиö (Suomen ja karjalan vanhakantaiset torvi- ja pillisoittimet: I. Nimistö, rakenteet ja historia. Kaustinen: Kansanmusiikki-instituutti, 1983).
Rüütel I. Saaters//Soome-ugri rahvaste muusikapärandist…
Дорохова Е. А., Пашина О. А. Научная проблематика исследований Е. В. Гиппиуса//Материалы и статьи к 100-летию со дня рождения Е. В. Гиппиуса. М.: 2003. С. 44.
Из выступления Е. В. Гиппиуса на заседании фольклорной комиссии Союза композиторов РСФСР 26 марта 1976 г. -обсуждение доклада Р. А. Чураковой «Удмуртские свадебные песни». Цит. по ст.: Дорохова Е. А., Пашина О. А. «Научная проблематика исследований Е. В. Гиппиуса. С. 44.
Рюйтел И. Исторические пласты эстонской народной песни в контексте этнических отношений/пер. [на рус. яз.] В. Данилова; ред. Т. Лагле. Таллинн, 1994. 99 с.
Там же. С. 64.
Там же. С. 64-65.
Там же. С. 65.
Vikár L. Archaic Types of Finno-Udrian Melody… S. 60-61. Данная мысль, очевидно, возникла на предположении А. О. Вяйсянена, высказанного по поводу мордвы, о том, что «обычай петь хором был заимствован, по-видимому, у русских» (Väisänen A. O. Einleitung//Mordwinische Melodien/phonographisch aufgenommen und herausgegeben von A. O. Väisänen. Helsinki, 1948. S. XIV.
Рюйтел И. Исторические пласты эстонской народной песни… С. 80.
Soome-ugrilaste vokaalne mitmehäälsus slaavi ja balti rahvaste muusikakultuuri kontekstis. Tallinn, 2004.
Укажем лишь на некоторые публикации, по которым читатель может составить общее представление об их многообразной проблематике: Песенное многоголосие народов России: тез. докл. науч.-практ. конф. (г. Воронеж, 24-29 сентября 1989 г.) / отв. ред. М. А. Енговатова. М., 1989. 78 с.; Герасимов О. М. Жанровая и региональная обусловленность многоголосия мари // Вопросы народного многоголосия: тез. респ. науч. конф. (15-22 октября 1988, г. Боржоми) / ред. И. М. Жордания. Тбилиси, 1988. С. 19-21; Земцовский И. И. Музыка устной традиции мордвы: Памятники и проблемы // Фольклор в творчестве мордовских писателей и композиторов: тр. НИИЯЛИЭ при Совмине МАССР / сост. и отв. ред. Н. И. Бояркин. Саранск, 1986. Вып. 86. С. 5-21; Лобанов М. А. Контрастная полифония в мордовско-эрзянских свадебных причитаниях // Фольклор и современная духовная культура финно-угров: материалы науч. симпозиума (Саранск, 17-18 июня 1992 г.) / отв. ред. Н. И. Бояркин. Саранск, 1993. С. 90-103; Ходырева М. Г. К изучению многоголосия обрядовых напевов северных удмуртов // Специфика жанров удмуртского фольклора: сб. ст. / отв. ред. Т. Г. Владыкина. Ижевск, 1990. С. 114-127; Сарв В. Многоголосные причитания в песенной традиции сету // Вопросы народного многоголосия… С. 50-51., Финно-угорские музыкальные традиции в контексте межэтнических отношений: сб. науч. тр. / редкол.: Н. И. Бояркин (отв. ред.), Л. Б. Бояркина (сост.), М. В. Логинова, Е. В. Сычева. - Саранск, 2008. 396 с.
Старостина Т. А. К проблеме многосоставности высотной структуры (на примере архаического многоголосия и музыки позднего Стравинского//И. Ф. Стравинский: сб. ст. науч. тр. Моск. консерватории. М., 1997. Сб. 18. С. 48.
В частности, Т. А. Старостина ссылается на ранние работы Н. И. и Л. Б. Бояркиных и цитирует партитуры мокшанских песен из первых двух томов антологии (по-видимому, не располагая эрзянским, третьим томом).
Это касается не только финно-угорско-славянских, но и финно-угорско-тюркских взаимосвязей. Например, ряд интересных положений о некоторых сходствах многоголосия финно-угорских и тюркских народов Волго-Камья высказали Н. Ю. Альмеева, М. Г. Кондратьев, Г. М. Макаров.
Кроме вышеназванных сборников «Soome-ugri rahvaste muusikapärandist», «Soome-ugrilaste rahvamuusika ja naaberkultuurid» (см. примеры выше) имеются в виду и другие публикации по материалам конференций: Музыка в обрядах и трудовой деятельности финно-угров / сост. и ред. И. Рюйтел. Таллинн, 1986. 368 с.; Музыка в свадебном обряде финно-угров и соседних народов / отв. ред. И. Рюйтел. Таллинн, 1986. 361 с.; «Folk musik today»: International conference (Tallinn, July 10-13, 1989): Abstracts / еd I. Rüütel. Таллинн, 1989. 180 s. Проблематика публикации 1989 г. получила последующую глубокую разработку в капитальной книге под общей редакцией Маре Кыйва и Кай Васильевой «Folk Belief Today» (Tartu, 1995. 528 s.).
На Международном конгрессе финно-угроведов в Сыктывкаре в 1985 г. (VI конгресс) «Народная музыка» впервые была выделена в качестве самостоятельной подсекции (22 доклада и сообщения) в составе секции «Фольклористика». Однако материалы этого конгресса, как и последующих, в отличие от конференций Рюйтел, изданы лишь в кратких тезисах и не позволяют читателю глубоко ознакомиться с докладами, принципами содержащегося в них анализа и степенью аргументированности многих высказанных положений. Что же касается всесоюзных и региональных конференций, проведенных в финно-угорских центрах России (Саранск, Петрозаводск, Йошкар-Ола, Ижевск) местными НИИ языка, литературы и вузами, то на них выносилось крайне ограниченное число докладов: например, на Всесоюзной конференции по проблемам изучения фольклора финно-угорских народов, проведенной в Саранске в 1969 г., из 36 выступлений лишь четыре содержали этномузыковедческую проблематику(О. Кыйва, С. Н. Кондратьева, И. Рюйтел, Г. И. Сураев-Королев).
Дорохова Е. А., Пашина О. А. Жизненный и творческий путь Е. В. Гиппиуса//Материалы и статьи к 100-летию со дня рождения Е. В. Гиппиуса. М., 2003. С. 15-16.
Rüütel I. Saaters//Soome-ugri rahvaste muusikapärandist… Ik. 5.
Некоторые из них: Бояркин Н. И. Мордовское народное музыкальное искусство. Саранск, 1983; Его же. Становление мордовской профессиональной музыки (композитор и фольклор). Саранск, 1983; Его же. Мордовская народная музыка: Многоголосные инструментальные традиции. Саранск, 2004. Ч. 1; 2005. Ч. 2; Бояркина Л. Б. Эрзя-мордовское песенное искусство Среднего Заволжья и его взаимосвязи с традиционной русской песней: автореф. дис… канд. искусствоведения. Л, 1985; Булычева Н. Е. Фольклор и фольклоризм периода формирования профессиональных традиций (на материале мордовской музыки). Саранск, 2003; Герасимов О. М. Народные музыкальные инструменты мари. Йошкар-Ола, 1996; Нуриева И. М. Музыка в обрядовой культуре завятских удмуртов: Проблемы культурного контекста и традиционного мышления. Ижевск, 1999; Хрущева М. Удмуртская обрядовая песенность. М., 2001; Чисталев П. И. Коми народные музыкальные инструменты. Сыктывкар, 1984; Чуракова Р. А. Удмуртские свадебные песни. Устинов, 1986 и др.
Многотомная серия Института языка и литературы АН Эстонии, издаваемая с 80-х гг. под редакцией И. Рюйтел, в которой опубликованы работы ее самой, а также К. Салве, В. Сарв и В. Пино, А. Виссел, А. Лийметс, Х. Сильвет; Памятники мордовского народного музыкального искусства/сост. Н. И. Бояркин; под ред. Е. В. Гиппиуса. Саранск, 1981. Т. 1; 1984. Т. 2; 1988. Т. 3; серия «Удмуртский фольклор», издаваемая с 1992 г. в Ижевске: составители: Е. Б. Бойкова, Т. Г. Владыкина, И. М. Нуриева, М. Г. Ходырева, Р. А. Чуракова.
Из доклада Е. В. Гиппиуса «Проблемы собирания и изучения традиционного и современного песенного искусства и инструментальной музыки народов Поволжья» на конференции «Взаимосвязи традиционного музыкального искусства народов Поволжья» (Чебоксары, 24-27 марта 1975 г.). Цит. по: Дорохова Е. А., Пашина О. А. Научная проблематика исследований Е. В. Гиппиуса. С. 18.
Круг авторов, затронувших тему, весьма широк; финно-угорско-славянские связи: В. А. Альбинский, Т. М. Ананичева, Н. Д. Бордюг, Т. Б. Варфоломеева, Е. Е. Васильева, И. И. Земцовский, В. А. Лапин, М. А. Лобанов, И. В. Мациевский и др.; финно-угорско-тюркские: Н. Ю. Альмеева, К. М. Бикбулатов, М. Г. Кондратьев, Л. И. Нагаева и др.
Например, положения о чертах композиционного родства карельских эпических песен и русских былин заонежской и поморской традиции (см.: Гиппиус Е. В. , Евсеев В. Я. Предисловие // Карельские народные песни. 1962. С. 5), о влиянии на стилистику обработок русских песен М. А. Балакирева традиционной бурдонной инструментальной музыки мордвы, марийцев, чувашей и других народов (см.: Гиппиус Е. В. Сборники русских народных песен М. А. Балакирева // М. Балакирев. Русские народные песни для одного голоса с сопровождением фортепиано. М., 1957. С. 208-210) нашли дальнейшую разработку в трудах многих последующих этномузыкологов (см. некоторые: Васильева Е. Е. Вепсская мелострофа в междужанровых отношениях причетной традиции // Симпозиум-79 по прибалтийско-финской филологии: тез. докл. Петрозаводск, 1979; Лапин В. А. Русский музыкальный фольклор в этнокультурном контексте Северо-Запада // Из истории Санкт-Петербургской губернии: Новое в гуманитарных исследованиях. Спб, 1997; Бояркина Л. Б. К проблеме изучения мордовского субстрата в русской музыке // Этномузыковедение Поволжья и Урала в ареальных исследованиях: сб. науч. тр. Ижевск, 2002 и др.).

Еще

Другой