Деятельность органов государственного управления СССР и руководителей духовных управлений мусульман по созданию Всесоюзного мусульманского центра

21 октября 1943 г. нарком государственной безопасности СССР В.Н. Меркулов доложил И.В. Сталину о подробностях съезда Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана (САДУМ). При обсуждении проекта устава делегат А-Т. Шакир-Ходжаев заявил, что скоро будет создано центральное управление мусульман СССР ¹ .

В 1945 г. Совет по делам религиозных культов (СДРК) развернул высокую активность по созданию единого центра мусульман СССР. На Всесоюзном совещании уполномоченных СДРК (25–28 июля, Москва) председатель СДРК И.В. Полянский объяснил необходимость его создания резким ростом международной деятельности духовных управлений мусульман (ДУМ) ² . При создании единого муфтията органы государственного управления СССР пытались использовать опыт императорской России. СДРК обратился за помощью к архивистам для розыска и изучения представления Министерства внутренних дел в Совет министров от 15 января 1911 г. № 535 и проекта Положения об управлении духовными делами мусульман Российской империи от июня 1914 г. В них были отражены попытки создания такого муфтията. 25 августа И.В. Полянский потребовал от уполномоченных СДРК в Баку, Махачкале, Уфе и Ташкенте провести беседы с председателями ДУМов для выяснения их отношения к проблеме единого муфтията. Все председатели одобрили инициативу. Особую активность проявил председатель Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ, Уфа) муфтий Г.З. Расулев. Но он неверно оценил свои шансы и выступал с заявлением, что И.В. Полянский назначил его муфтием нового управления в Москве ³ .

7 декабря 1945 г. И.В. Полянский в докладной записке первому заместителю Председателя СНК СССР В.М. Молотову предложил «для более четкого организационного руководства религиозной жизнью и координации деятельности территориальных духовных управлений» провести в Москве расширенное совещание представителей всех четырех ДУМов по созданию всесоюзного мусульманского центра. Председателя нового управления предлагалось называть Великим муфтием мусульман СССР. И.В. Полянский предложил назначить на эту должность И. Бабахана, а резиденцию предполагалось разместить в Ташкенте. По его мнению, заместителями И. Бабахана должны стать главы Духовного управления мусульман Закавказья (ДУМЗАК), Духовного управления мусульман Северного Кавказа (ДУМСК) и ЦДУМа с оставлением их резиденций в Баку, Буйнакске и Уфе. Деловой аппарат нового центра планировалось организовать в Москве; во главе его должен встать специально избранный четвертый заместитель. СДРК предложил создать единые центры иудеев, буддистов, старообрядцев-беспоповцев и обосновывал это предложение перспективами управления конфессиями ⁴ .

Об уверенности И.В. Полянского в перспективности идеи свидетельствует его просьба в СНК СССР о выделении 10 000 руб. на покупку в 1946 г. подарка Великому муфтию – И. Бабахану. В январе 1946 г. СДРК вновь разослал письма для выяснения отношения мусульманских лидеров и руководителей автономных и союзных республик к новому муфтияту. Почти все чиновники одобрили идею. Но руководители Туркмении высказались отрицательно и обосновали это тем, что ислам в сознании туркменов укоренился слабее, чем у других народов, что может привести к конфликтам в новом органе. Руководство Таджикистана из-за различий между шиитами и суннитами внесло альтернативное предложение: создать два центра – в Баку и Ташкенте. В феврале 1946 г. НКИД СССР представил в СДРК проект сообщения ТАСС об обсуждении проблемы всеми заинтересованными структурами. После работы, проведенной аналитиками СДРК, появился проект публи- кации ТАСС, в которой акцент делался на инициативе всех ДУМов по созданию Центрального духовного управления мусульман СССР. Особого внимания заслуживает вывод: «ЦДУМ СССР ничего общего не имеет с выдумками о создании в Советском Союзе халифата или какой-то “панисламской державы”, распространяемыми некоторыми зарубежными кругами, преследующими заведомо антисоветские и провокационные цели». В марте на заседании СДРК было решено подготовить материалы по вопросу создания такого органа1.

В ходе Всесоюзного совещания уполномоченных СДРК (11–13 июля, Москва) создание единого муфтията было опять обосновано ростом международной деятельности всех ДУМов ² . 13 ноября И.В. Полянский подписал два доклада заместителю Председателя СМ СССР К.Е. Ворошилову. В первом документе он докладывал, что большое число мусульман Средней Азии и Казахстана не контролируется САДУМом. В качестве действенной меры исправления ситуации он предложил создать единый центр мусульман СССР, для чего созвать в 1947 г. Всесоюзный мусульманский съезд. Во втором документе в пользу создания такого центра выдвигалась веская причина: между ДУМами нет необходимой согласованности, что негативно сказывается на их работе, в т.ч. на международной деятельности ³ .

В феврале 1946 г. СДРК представил в НКИД СССР список участников оргкомитета по созыву съезда мусульманского духовенства с целью создания такого центра, в который входили И. Бабахан, З. Бабаханов, Г.З. Расулев, А-З. А-А. Маммед-Джафар-Оглы, Х.К. Гебеков, и список участников съезда с правом решающего голоса. На съезд планировалось пригласить гостей из Египта, Саудовской Аравии, Сирии, Ирака, Ирана, Китая, Индии и Афганистана. Среди этих документов также находится Устав Всесоюзного муфтията мусульман Союза Советских Социалистических Республик и его штатное расписание ⁴ . 10 июня 1947 г. И.В. Полянский доложил В.М. Молотову о необходимости максимально охватить мусульман влиянием действующих ДУМов и создать всесоюзный мусульманский центр. Этот вывод он повторил в докладе от 1 июля 1947 г. о работе СДРК в адрес СМ СССР. В июле 1947 г. СДРК подготовил проект Постановления СМ СССР, в котором предлагалось «удовлетворить ходатайство мусульман о создании Всесоюзного мусульманского центра ‹…› разрешив для этого проведение в Москве в 1948 году мусульманского съезда с участием гостей из зарубежных мусульманских стран» ⁵ .

В отчете СДРК за 1947 г. и I квартал 1948 г. и плане мероприятий на 1948 г. отмечается, что Совет предлагал сохранить религиозные центры, «пока в этом имеется необходимость, продиктованная политической целесообразностью, и давал согласие на организацию некоторых новых [например, единый религиозный центр мусульман]». Анализ этого отчета и Директивных указаний Совету по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по его работе на 1948– 1948 годы показывает, что создание нового муфтията рассматривалось в качестве рычага влияния на мусульман. Поэтому СДРК получил от СМ СССР указание о его создании, но этим же документом запрещалось создание всесоюзного центра иудеев ⁶ .

По нашему мнению, СДРК был втянут в политическую игру партийногосударственного аппарата СССР. Обострение отношений с Израилем подтолкнуло руководство СССР к окончательному выбору в пользу мусульманских государств, а значит и к давлению на иудеев внутри СССР и показательно хорошему отношению к мусульманам с целью формирования положительного образа Советского Союза на мусульм анском Востоке.

Идея создания всесоюзного муфтията нашла положительный отклик у руководителей ряда советских республик. Прибывший в Ташкент в декабре 1948 г. на II съезд САДУМа (15–18 декабря) член СДРК Н. Тагиев провел ряд встреч с руководителями УзССР. 11 декабря заместитель Председателя СМ УзССР Р.Г. Гулямов высказался за создание такого муфтията в Москве ¹ . Но в ходе встречи И.В. Полянского с К.Е. Ворошиловым 12 февраля 1949 г. последний высказал негативное отношение к созданию мусульманского и иудейского центров, т.к., с его точки зрения, они будут способствовать оживлению религиозной жизни. Тем не менее он заявил, что наличие четырех ДУМов выгодно государству и если СДРК надо, то создадут и пятое ² .

С точки зрения автора, новый курс властей стал возможен благодаря тому, что СССР получил атомное оружие и власти, прежде всего И.В. Сталин, почувствовали возможность отказаться от заигрывания как с уммой, так и с другими конфессиями.

Идея создания всесоюзного центра мусульман не была полностью забыта. СДРК 12–13 ноября 1965 г. рассмотрел вопрос о создании такого центра. Анализ протокола заседания СДРК показывает, что особое раздражение присутствующих вызвала информация о том, что заместитель Председателя САДУМа И.М. Саттиев 26 октября, принимая гостей из Конго, заявил, что «на повестке дня стоит вопрос об организации единого центра мусульман». Как показывает анализ документов СДРК, это было последнее обсуждение вопроса о создании единого муфтията в деятельности этой организации ³ .

С точки зрения автора, создание всесоюзного муфтията было излишним по той простой причине, что единый центр мусульман СССР существовал, как минимум, с середины 1944 г., т.е. с того дня, когда заработал СДРК. Именно Совет, несмотря на все недостатки в его работе, связанные с господствовавшей в советском обществе идеологией, все годы своего существования играл роль всесоюзного центра мусульман. Благодаря его работе все ДУМы могли консолидировать свою деятельность и хоть в какой-то мере удовлетворяли запросы мусульман СССР.

Анализ документов показывает, что, несмотря на декларирование невмешательства государства в дела конфессий, партийно-государственный аппарат СССР, исходя из политической целесообразности, систематически и целенаправленно вмешивался во многие вопросы жизни конфессий. При этом многие вопросы в СССР решались исходя из того, насколько это было необходимо для решения задач внутренней и внешней политики. Именно поэтому идея создания всесоюзного муфтията, поднимаемая время от времени государственными и исламскими структурами, не была реализована.

В условиях современной России отношения между государством и муфтия-тами имеют иную природу, чем в советское время. Но идея единого муфтията не реализована и сегодня. Возможно, одним из средств консолидации мусульман РФ станет Духовное управление мусульман Российской Федерации, которое уже играет важную роль в общественной жизни нашей страны. Сотрудники ДУМРФа участвуют в многочисленных важных социальных проектах: занимаются патриотическим воспитанием мусульман, помогают лицам, оказавшимся в местах лишения свободы, встать на путь исправления и занимаются их ресоциализацией после отбытия срока заключения, работают с военнослужащими, строят дома семейного типа для воспитания детей, оставшихся без родительской опеки, готовят теологов с высшим образованием. Используя методы народной дипломатии, ДУМРФ активно участвует в международной деятельности и помогает сохранению мира на планете. Усиление совместной деятельности заинтересованных структур РФ и ДУМРФа в названных направлениях будет способствовать росту авторитета нашего государства, усилению авторитета российских мусульман как внутри страны, так и за ее пределами.

РОЛЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

В ФОРМИРОВАНИИ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ ОФИЦЕРОВ РУССКОЙ АРМИИ

(XVIII - НАЧАЛО XX в.)

В статье отмечается, что церковь всемерно способствовала поднятию морального духа военнослужащих, их воспитанию в соответствии с христианскими нормами, требующими безоговорочно подчиняться начальникам, как Богом поставленным над ними, строго выполнять требования военной присяги, оказывать взаимопомощь в бою, соблюдать уважение к старшим, быть дисциплинированным, честным, не святотатствовать, не совершать деяний, недостойных русского верующего человека.

Автор статьи рассматривает основные компоненты и методы нравственного воспитания военнослужащих русской армии и флота в XVIII – начале XX в.