«Диалектика души» как категория литературоведения

Возникновение гения, или первоклассного таланта это – всегда неожиданность. Читателям проще: им нужно просто читать, удивляться, восхищаться, сравнивать или столь же бурно отвергать. Для критики же приход таких первоклассных талантов, как Лев Толстой, больше чем неожиданность. Это целая революция. Сразу же возникают неизбежные заминки, трудности, предположения, утверждения и отрицания. Мнения сталкиваются и адаптируются не только в статьях и брошюрах, но и в письмах, и спорах, сохраненных писатель-мемуаристами. Так рождаются такие основательные открытия русской критической мысли, как понятие «диалектика души», объяснившее метод Льва Толстого и ставшее незаменимым при любых суждениях о психологизме в литературе. Психологизм – подробное и глубокое воспроизведение внутреннего мира человека. При помощи психологизма Л. Толстой раскрывает нравственные искания своих героев, процесс постижения ими смысла жизни.

Диалектика души – это один из терминов, употребляемых в литературоведении. Прежде чем разобраться в значении рассматриваемого нами объекта, целесообразным будет определиться с толкованием термина «диалектика». Он пришел к нам из Древней Греции и в переводе означает «искусство вести спор, умение рассуждать». Так назывался один из философских методов – метод аргументации, а еще и способ, форма теоретического мышления, призванные исследовать те противоречия, что обнаруживаются в самом содержании этого мышления. Этот метод следует из «Диалогов» Платона, где два или больше участников, имеющих различные мнения, стремятся найти истину, обмениваясь своими мыслями.

В результате происходит движение вперед, развитие, и «в споре рождается истина». [1]

Следовательно, диалектика души - это детальное воспроизведение в художественном произведении процесса зарождения и последующего формирования мыслей, чувств, настроений, ощущений человека, их взаимодействия, развития одного из другого, показ самого психического процесса, его закономерностей и форм. Особенно ярко диалектика души героев представлена у великого русского писателя Л. Толстого. Он одним из первых стал изображать внутренний мир человека в движении, динамике, раскрывая непрямые и часто нелогичные связи между мыслями, представлениями, воспоминаниями.

Термин «диалектика души» ввел в русскую критику русский писатель, публицист, литературный критик Н.Г. Чернышевский, в рецензии на повести Л. Толстого «Детство», «Отрочество» и «Военные рассказы», опубликованные в журнале «Современник».

По мнению Н.Г. Чернышевского, главная особенность психологизма Толстого - «диалектика души» - постоянное изображение внутреннего мира в движении, в развитии. Психологизм позволяет не только объективно изобразить картину душевной, внутренней жизни героев, но и выразить авторскую нравственную оценку изображаемого. Важнейшая черта психологизма Л. Толстого - тесная связь внешних событий с внутренней жизнью персонажей. Толстой нашел основной способ выявления «диалектики души» - внутренний монолог. Н.Г. Чернышевский писал в этой связи: “Психологический анализ может принимать различные направления: одного поэта занимают всего более очертания характеров; другого - влияния общественных отношений и столкновений на характеры; третьего - связь чувств с действиями; четвертого - анализ страстей; графа Толстого всего более - сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души, чтобы выразиться определительным термином”. [2]

Н.Г. Чернышевский называет и другую не менее важную особенность творчества писателя: «Есть в таланте Л. Толстого еще другая сила, сообщающая его произведениям совершенно особенное достоинство своею чрезвычайно замечательной свежестью, — чистота нравственного чувства... Эти две черты... останутся существенными чертами его таланта, какие бы новые стороны ни выказались в нем при дальнейшем его развитии». [2] Так, уже по первым произведениям гениального писателя Н.Г. Чернышевский грандиозно, феноменально предопределил основные черты художественного метода Л. Толстого, которые окончательно сформируются в его последующих произведениях.

У Л. Толстого диалектика души находит отражение и в оригинальности выбираемых им средств изобразительного психологизма, для этого он использует разные приёмы: психологический анализ, психологическое состояние, психологические детали, внутренний монолог, сны. Они вызывают восхищение глубиной психологического анализа и описания влияния событий на изменение личности героев, будь то их нравственное падение или возвышение.

Важнейшая черта психологизма Л. Толстого - тесная, неразрывная связь внешних событий с внутренней жизнью героев. Основное средство изображения внутреннего состояния героя в романе Толстого - это внутренний монолог. Иногда внутренний монолог героя переходит в «поток сознания», то есть цепь воспоминаний, впечатлений. Также важным средством психологического анализа у Л. Толстого - это монологи и диалоги героев. Беседуя между собой, герои Л. Толстого часто делятся своими сокровенными, священными мыслями. Непосредственным средством психологического анализа становятся также дневник, сны, письма героев.

Герои произведений Льва Толстого - люди сложные, интересные, наполненные противоречиями. Автор не просто описывает их в определенные моменты жизни, он показывает развитие их судеб, характеров, личности. Именно этот принцип писателя и называют в литературе диалектикой души. Создавая образы героев, автор рассматривал восприятие ими происходящего в мире через призму нравственных ценностей. При этом герои близки ему, так как в произведениях чувствуется его собственный нравственный и духовный поиск, стремление к самосовершенствованию. [1]

Отразив целую эпоху в истории России, творчество Толстого явилось как бы итогом развития русской классической литературы за все столетие. «Историческое значение работы Толстого, - писал Горький, - уже теперь понимается как итог всего пережитого русским обществом за весь XIX век, и книги его останутся в веках, как памятник упорного труда, сделанного гением; его книги - документальное изложение всех исканий, которые предприняла в XIX веке личность сильная, в целях найти себе в истории России место и дело…». «Не зная Толстого – нельзя считать себя знающим свою страну, нельзя считать себя культурным человеком». [3]

Л. Толстой показал нам тайны человеческой души, процесс зарождения и оформления чувства ещё до того, как оно созрело и обрело завершённость. Все выбранные монологи, рисуют картину духовной жизни, внутренние переживания героев. Отсюда и яркость этих образов. Проводя психологический анализ, писатель вскрывает в человеке бесконечно богатые возможности обновления. Самое главное в человеке – «незримое», то, что не увидишь, - душа и человечность. Нужно стараться это увидеть и преумножать.