Диалектика традиции в герменевтической методологии Х.-Г. Гадамера

Автор: Павлов Павел Викторович

Журнал: Теория и практика общественного развития @teoria-practica

Рубрика: Философские науки

Статья в выпуске: 12, 2015 года.

Бесплатный доступ

Статья посвящена диалектике соотношения истины, традиции и истории в рамках герменевтической методологии Х.-Г. Гадамера. Критически анализируется герменевтическое понимание объединения разума и исторического предания. Обосновывается идея «истинной середины» в истории культуры как гармонического единства противоположностей традиции и исторического развития.

Традиция, история, герменевтика, диалектика, истина, культура, просвещение, романтизм, х.-г. гадамер

Короткий адрес: https://sciup.org/14937213

IDR: 14937213

Текст научной статьи Диалектика традиции в герменевтической методологии Х.-Г. Гадамера

Проблема содержательного осмысления исторической традиции является весьма важной для современной философской рефлексии. Достаточно будет подчеркнуть, что эта проблематика занимает одно из главных мест в философской герменевтике Х.-Г. Гадамера. Кстати сказать, именно она послужила поводом для известной в свое время дискуссии между ним и Ю. Хабермасом. В данной статье мы предлагаем критически рассмотреть диалектику соотношения истины, традиции и исторического развития в рамках герменевтической методологии.

Впрочем, надо сказать, что в герменевтике Х.-Г. Гадамера присутствует мысль о «середине». Рассматривая проблему понимания исторического предания, которое обращается к нам из прошлого, он пишет: «Позиция между чуждостью и близостью, которую занимает для нас предание, есть промежуточная позиция между понимаемой исторически, отстоящей от нас предмет- ностью и принадлежностью к определенной традиции. Эта “промежуточность” и есть истинное место герменевтики» [10, с. 350]. Однако сама «промежуточность», сама середина должна быть истинной.

Позиция между «чуждостью» и «близостью», «прошлым» и «настоящим», их единство могут быть разными – истинными, гармоничными и ложными, превратными. Между тем, различие истинной и ложной «середин» составляет важнейший методологический момент в понимании конкретного единства «старого» и «нового», традиции и прогресса. Представляется, что в конкретизации этого различия состоит серьезный методологический потенциал для дальнейшего развития исследовательской мысли в области социально-гуманитарного познания, в том числе и для развития самой герменевтической теории.

Ссылки:

  • 1.    Гадамер Х.-Г. Истина и метод: основы философской герменевтики. М., 1988. 704 с.

  • 2.   Там же. С. 353.

  • 3.   Там же. С. 328.

  • 4.    Husserl E. Cartesianische Meditationen // Husserliana. Band 1. Haag, 1973. 249 s.

  • 5.   Гадамер Х.-Г. Указ. соч.

  • 6.    Лифшиц М.А. Диалог с Эвальдом Ильенковым. (Проблема идеального). М., 2003. 368 с.

  • 7.    Павлов П.В. Методы «философии науки» и герменевтики в свете диалектической логики Ильенкова // Логос. 2009. № 1. С. 151–162.

  • 8.   Гадамер Х.-Г. Указ. соч.

  • 9.   Там же. С. 335.

  • 10. Там же. С. 350.

Список литературы Диалектика традиции в герменевтической методологии Х.-Г. Гадамера

  • Гадамер Х.-Г. Истина и метод: основы философской герменевтики. М., 1988. 704 с.
  • Husserl E. Cartesianische Meditationen//Husserliana. Band 1. Haag, 1973. 249 s.
  • Лифшиц М.А. Диалог с Эвальдом Ильенковым. (Проблема идеального). М., 2003. 368 с.
  • Павлов П.В. Методы «философии науки» и герменевтики в свете диалектической логики Ильенкова//Логос. 2009. № 1. С. 151-162.
Статья научная