Дидактическая интерпретация понятия «акмеологическая позиция ученика»

В ХХI веке развивающемуся обществу нужны образованные, нравственные, предприимчивые люди, с адекватной социальной моделью поведения, высокой мотивацией достижений и жизненного успеха, ориентированные на непрерывное саморазвитие, признающие приоритеты общечеловеческих ценностей, морально ответственные, убежденные в престижности здорового образа жизни, социальной и профессиональной активно сти.

Этот социальный заказ требует от школьного образования формирования такой позиции ученика, которая позволила бы ему не только понять смысл различных сторон действительности и собственного существования, но и самосовершенствоваться, проектируя и прогнозируя свои поступки и поведение, самостоятельно находить новые способы решения школьных проблем, вырабатывать собственную точку зрения и приобретать навыки в учебной деятельности.

Проблема формирования позиции ученика приобрела особую остроту в последнее десятилетие. Недаром в современной психологии и педагогике понятию «позиция» отводится особое место. «Позиция – точка зрения, отношение к чему-либо; действия, поведение, обусловленное этим отношением» [15, с. 1024], или, по С.Л. Рубинштейну, «свое, ярко выраженное сознательное отношение к жизни, мировоззрение, к кото- рому человек пришел в итоге большой сознательной работы» [13, с. 638]. Рубинштейн утверждает: «Человек есть в максимальной мере личность, когда в нем минимум нейтральности, безразличия, равнодушия. Без сознания, без способности сознательно занять определенную позицию нет личности» [12, с. 31]. По определению Л.И. Божович, позиция (внутренняя) – это направленность личности, ее интересов и стремлений, связанных с потребностью в нахождении своего места в труде, в жизни [4, с. 336]. Ее формирование происходит в процессе воспитания и жизни ребенка и отражает объективное положение, которое он занимает в системе доступных ему общественных отношений. В свою очередь В.И. Слободчиков рассматривает позицию как наиболее целостную, интегративную характеристику всего образа жизни человека, достигшего полной са-моопределенности, самотождественности, ставшего в подлинном смысле слова субъектом собственной жизнедеятельности [14, с. 159]. Этот ряд дополняет В.П. Бедерханова, с ее точки зрения позиция является «характеристикой активности личности, ее субъектности» [3, с. 40], т.е. это ценностно-смысловая самореализация личности, ее интегративная характеристика, в том числе и деятельности.

Таким образом, обобщая эти определения, отметим: понятие «позиция» рассматривается как опреде-

СОСНОВСКИХ Наталья Викторовна, педагог-психолог (Средняя общеобразовательная школа № 73, Ульяновск).

ленной направленности интегративная характеристика личности.

Следует подчеркнуть, что многие исследователи в области педагогики и психологии связывают понятия «позиция» и «отношение». Так, Б.Г. Ананьев основной составляющей позиции называл отношение, считая, что позиция личности – как деятельная и субъективная сторона ее статуса – представляет собой систему отношений личности (к окружающим людям, объективной среде, самому себе), установок и мотивов, которыми она руководствуется в своей деятельности, целей и ценностей, на которые направлена эта деятельность. Эта сложная система свойств реализуется посредством исполняемых личностью ролей в заданных социальных ситуациях. А.Н. Леонтьев также рассматривал понятие «позиция» через категорию «отношение» и подчеркивал, что занять ту или иную позицию – значит определиться в своем отношении к жизни. А.М. Захарычева характеризует позицию личности как устойчивое отношение к различным сторонам деятельности и самому себе, регулирующее поведение человека.

Анализ приведенных точек зрения позволяет нам представить позицию личности как систему отношений к себе, людям, окружающему миру, в том числе к труду и профессиональной деятельности.

В социологических исследованиях понятие «позиция личности» рассматривается как ведущая характеристика личности в определенной социальной структуре. И.С. Кон определял позицию как «социальное положение индивида, его место в определенной социальной структуре» (цит. по: [17, с. 75]). Следовательно, смысл понятия «позиция личности» близок понятиям «роль личности», «положение, или статус, личности». Ученые отмечают, что каждая личность в процессе своей деятельности либо в конкретный период жизни занимает множество позиций в многомерной и многогранной социальной системе. Так, по Г.М. Андреевой, понятие «статус», или «позиция», обозначает «место индивида в системе групповой жизни» [2, с. 126].

Таким образом, в социологии позиция определяется как место личности в структуре общественных отношений.

Необходимо отметить, что в литературе предлагается широкий спектр употребления самой дефиниции «позиция»:

• •    мировоззренческая позиция – как устойчивая система отношений человека к различным сторонам действительности; целостная система взглядов и убеждений, определение своего места в мире [18, с. 5];

• •    воспитательная позиция – как результат взаимопроникновения социальных, профессиональных и ин-дивидуально-типологиских черт личности [5, с. 169];

• •    жизненная позиция – как обобщенный, установленный на основе самоопределения по отношению к объективным условиям и обстоятельствам, ценностный способ жизни личности [1, с. 10];

• •    гуманистическая позиция – как система отношений, позволяющих осмысливать, преобразовывать педагогическую действительность и оценивать ее по гуманистическим критериям [6, с. 9];

• •    личностно-ориентированная позиция – как позиция активного творца, умеющего рефлексировать свои интеллектуальные действия (включая пробные, ошибочные) при решении творческих задач [19, с. 109];

• •    субъектная позиция – как многоаспектная характеристика человека, выражающая его внутреннюю позицию, основанную на системе активного отношения к миру, другим людям и самому себе [7 , с. 9].

Анализ понятия «позиция» с учетом существующих в литературе точек зрения позволяет сделать следующие выводы:

• –    позиция личности выступает как место личности в структуре общественных отношений;

• –    она может рассматриваться как более конкретное отношение к какой-либо стороне действительности, какому-либо объекту;

  – деятельность личности определяется отношением к себе самой как стремление себя сохранить, изменить, совершенствовать.

В понимании сущности и содержания понятия «акмеологическая позиция» нет единого мнения. Оно относится к новой науке акмеологии (от греч. «аcmе» – высшая степень чего-либо, буквально – наука о вершинах), объединяющей направления, изучающие вершины в развитии отдельного человека и общности людей и условия их достижения. Понятие введено Н.А. Рыбниковым, а начало акмеологии как новой области научных исследований в человекозна-нии положено Б.Г. Ананьевым, становление и развитие она получила благодаря исследованиям А.А. Дергача, Н.В. Кузьминой, А.А. Бодалева и др. В настоящее время акмеология переживает стадию естественной дифференциации предмета на военную, спортивную, управленческую, медицинскую и, в нашем случае, на акмеологию школьного образования.

Предметом акмеологии, как отмечает Н.В. Кузьмина, является целостный человек в пору реализации его творческой, т.е. сознательной зрелости (период от самостоятельного выбора профессии и учебного заведения до планирования ритма и режима работы, организации своего времени и способов достижения искомых результатов). В это время процессы воспитания, образования, обучения постепенно сменяются самореализацией – самовоспитанием, самообразованием, самоконтролем, самосовершенствованием, направленными на развитие собственного творческого потенциала [8, с. 3].

Сущность акмеологии школьного образования как науки заключается в изучении закономерностей достижения вершин в целостном развитии человека на каждом возрастном этапе. Данный подход направлен на самосовершенствование человека в образовательной среде, на его саморазвитие, движение от одной вершины к другой, на достижение «акме» в разных видах деятельности, в творчестве и здоровье, в развитии всех его жизненных сил.

Целью школьного образования является целостное и устойчивое развитие человека как условие его духовности и совершенства. В свою очередь акмеология школьного образования делает акцент на том, что растущий ученик - это человек, находящийся в динамике развития, следовательно, зрелость (к этому понятию мы обратимся чуть ниже) представляет собой акмео-логический критерий качества образования и развития личности. И возрастные стадии развития так или иначе будут совпадать со ступенями обучения. Каждая такая стадия (ступень) характеризуется достижением своей вершины, определенного вида зрелости:

• -    школьной зрелости как готовности к образованию;

• -    учебной зрелости как готовности к образованию в основной школе;

• -    личностной зрелости как готовности к осмысленному выбору дальнейшего образования;

• -    социальной зрелости как готовности к жизненному (личностному и профессиональному) самоопределению [9].

Каждый вид зрелости отражает новый виток в духовном освоении мира, мировоззрении растущего человека.

Зрелость по своей сути представляет собой не только акмеологический критерий качества образования и развития личности, но является основным критерием качества образования в целом. Мы согласны с К.А. Абульхановой-Славской, Г.М. Андреевой, А.Г Асмоловым, В.И. Слободчиковым в том, что зрелость есть достижение в развитии личности и индивидуальности, характеризующееся ее способностью к «самостоянию» в жизни, когда человек не нуждается в «подпорках» и «помочах» со стороны других, которые бы поддерживали его жизненное равновесие и противостояние трудностям жизни. В науке выделяется две взаимосвязаные категории зрелости - психическое и социальное развитие.

Их достижение не означает, что человек перестает нуждаться в других людях. На протяжении всей жизни он продолжает оценивать свои опыт и поведение, сопоставляя их с реальными или предполагаемыми оценками и опытом окружающих его людей - они для него становятся лишь советчиками, арбитрами, оппонентами в делах, по поводу которых он сам принимает жизненно важные решения [16].

Однако невозможно четко выделить качественноколичественные характеристики развития в связи с вступлением личности в состояние взрослости. Процесс развития взрослого человека во многом зависит от того, как складывалось его развитие в образовательном учреждении: какой приобретен им опыт познания, общения, трудовой деятельности, какие общественные ценности стали его собственными, личностными цен- ностями, какое было у него психическое и физическое здоровье в процессе освоения учебной деятельности, как проходило профессиональное самоопределение - все это детерминирует параметры той «вершины», того «акме», на уровень которого выйдет ученик как индивид, как личность и как субъект деятельности, став взрослым.

Следовательно, акмеология школьного образования решает непростую задачу: определить, какими качествами должен обладать ученик в процессе становления жизненного пути, какие личностные характеристики он должен в себе развивать, чтобы состоялось его «акме». Также важен вопрос, какие необходимы дидактические условия на каждой возрастной ступени развития и образования ученика, чтобы они приближали его к реальным достижениям.

Сама учебная деятельность может оказывать существенное влияние на формирование акмеологичес-кой позиции ученика. В то же время образовательная деятельность школы позволяет создать фундамент, условия для формирования и развития личности ученика как будущего специалиста.

Необходимо определить, что в условиях конкретного образовательного учреждения должно быть сформировано у школьника, чтобы он смог успешно реализовать свой потенциал на ступени зрелости. На наш взгляд, речь идет прежде всего именно о сформирован-ности акмеологической позиции.

Само понятие «акмеологическая позиция» в педагогике достаточно новое. Его ввели в научный обиход В.Н. Максимова и Н.М. Полетаева. Н.М. Полетаева определяет акмеологическую позицию как субъектную позицию человека, его устойчивое стремление к достижениям, к самореализации творческого потенциала и жизненных сил в гуманистически оправданных видах деятельности. По ее мнению, акмеологическая позиция является результатом ценностно-смыслового самоопределения личности, избирающей приоритетные ценности - здоровье, жизненный успех и духовность. Такая позиция составляет ядро здоровой личности, социальной и валеологической зрелости выпускника. Это интегральный критерий качества образования и валеологического воспитания. Акмеоло-гическая позиция представляет собой совокупность устойчивых отношений к миру, к жизни, к здоровому образу жизни. Как любая позиция, она имеет двойственную функцию: является результатом, достижением лично сти (валеологического развития) и потенциальной силой, двигателем дальнейшего развития человека; она аккумулирует и выражает совокупность жизненных ценностей человека и его основные потребности в будущем [11].

В.Н. Максимова конкретизирует данное понятие применительно к педагогу и определяет его как производную профессионального, личностного и духовного развития учителя, как его гуманистическую установку на обеспечение успеха и здоровья каждого ученика, на развитие творчества учителя и ученика в их взаимодействии [10, с. 77].

Каждый школьник должен имеет свою акмеологи-ческую позицию. Позицию, которая была бы устойчивым фундаментом в его взрослой жизни, способствовала бы мышлению, рефлексии, поиску собственного ответа на вопрос: «Как достичь успеха в жизни?». Поиск своей акмеологической позиции выступает особым, пристрастным, субъективно значимым отношением к определенным жизненным ценностям, которые будут являться устойчивыми регуляторами его жизнедеятельности и поведения. Ребенок изначально не рождается со своей личностной акмеологической позицией, а находит ее, самоопределяется, выбирает среди многообразия ценностей жизни. Однако только после того, как эти ценности начинают «проживаться» личностью, позиция становится ее достоянием. Соединение чувств и позиции в ценностях определяет способы поведения. Формирование акмеологической позиции должно начинаться с детства и продолжаться в течение всей жизни. Ее пополнение и структурирование субъективным опытом на школьном этапе позволит позиции в дальнейшем становиться личной установкой, взглядом, убеждением, собственным выводом из пережитого, критерием выбора, оцениванием, основой принятия решения, упорядочивания своих переживаний. Сформированная в школьные годы акмеологи-ческая позиция порождает собственные требования, т.е. будет становиться полноценным личностным качеством, не просто отражающим действительность, но и творящим ее. Акмеологические позиционные установки представляют собой эмоционально окрашенную программу действий, могут актуализироваться в тех или иных определенных ситуациях.

Определение понятия «акмеологическая позиция» как результата ценностно-смыслового самоопределения личности Н.М. Полетаевой является, на наш взгляд, достаточно поспешным. Для того чтобы ученику выработать свою личную позицию в любых сферах жизнедеятельности, необходимо пройти свой путь самоопределения, т.е. совершить определенные действия, направленные на достижения позитивных результатов. Под действиями мы понимаем определенный акт самоопределения как условие и показатель сформированности акмеологической позиции.

Вышесказанное выявляет трудности процесса развития позиции ученика, в том числе в формировании его акмеологической позиции.

Позиция ученика во многом обусловлена особенностями личности и немыслима вне социума. В свою очередь личностные приоритеты могут обеспечить возможности для развития современного социума.

В этой связи позиция человека (ученика) имеет два существенных показателя: с одной стороны, это позиция социальная, определяемая его положением в системе отношений по ряду специфических признаков и регламентирующая стиль его поведения; с другой стороны - она характеризуется взглядами, представлениями, установками личности относительно условий собственной жизнедеятельности, реализуемыми и отстаиваемыми ею в референтных группах.

Позицию ученика рекомендуется рассматривать как единство субъективного и объективного в личности, в совместной с учителем образовательной деятельности.

При формировании акмеологической позиции ученика необходимо учитывать и его отношение к реальным ценностям, влияющим на постановку целей, выбор путей и средств их реализации и характер деятельности, и те ценностные ориентации личности, которые проявляются в учебной деятельности.

Не стоит забывать и о том, что в каждом моменте учебного процесса перед учащимися возникает необходимость свободного и самостоятельного выбора, неизбежность принятия на себя ответственности за свои действия перед другими и самим собой. Именно в ситуации выбора наиболее полно проявляется активность, индивидуальность личности. Но при этом выбор средств и действий определяется не только целями, но и обстоятельствами, объективными условиями. Человек каждый раз должен утверждать себя как личность, выбирать и отстаивать свою собственную позицию.

На наш взгляд, акмеологическая позиция - ключевая для определения способности ученика качественно и ответственно осуществлять свою учебную деятельность. Эта позиция как стремление к достижениям определяет роль ученика (активность/пассивность) в учебном процессе, предполагает «выращивание» ценностного и ответственного отношения к любой деятельности, в том числе учебной.

Наше понимание движущих сил развития акмеоло-гической позиции ученика исходит из идеи Л.С. Выготского о социальной ситуации развития: в условиях взаимодействия ребенка и взрослого происходит межиндивидуальное становление высших психических функций. Взрослый является не просто условием развития личности ребенка, а одним из непосредственных участников этого процесса, его субъектом. Между ребенком и взрослым устанавливаются глубокие личные взаимоотношения, внутри которых осуществляется личностное становление и развитие каждого. Совместная деятельность ребенка и взрослого, их сотрудничество и содружество выступают той средой, в которой возникает и развивается личность ребенка как ученика и личность взрослого как учителя. А это значит, что и у учителя необходимо формировать интегральное личностное качество - акмеологическую позицию как профессиональную ориентацию на успех в обучении и воспитании каждого ученика, в развитии его творческого потенциала, установку на саморазвитие.

Подчеркнем, что сформированность акмеологичес-кой позиции у учителя является одним из важных условий эффективного развития акмеологической позиции ученика.

Таким образом, акмеологическая позиция интегрирует в себе такие сущностные характеристики, как установка на свободный и самостоятельный выбор, на успех, на активность, собственное отношение к реальным ценностям. Акмеологическая позиция ученика – это акт самоопределения личности в каждой конкретной образовательной ситуации, направленный на достижения в учебной, личностной и социальной сферах, что в дальнейшем будет определять активность и стремление личности к достижениям в будущей профессиональной деятельности.

Акмеологическая позиция в полной мере может рассматриваться как предпосылка и показатель личностной, учебной и социальной зрелости ученика, стимулировать интеллектуальный, эмоциональный и волевой потенциал лично сти.

Итак, мы выделяем следующие структурные компоненты акмеологической позиции: мотивационноцелевой, аксиологический, эмоционально-волевой, рефлексивно-оценочный, поведенческий. Уровень сформированности названных компонентов определяет уровень сформированности акмеологической позиции школьника. Показателями сформированности акмео-логической позиции следует считать: высокий уровень субъектности; ведение здорового образа жизни; движение к самопознанию; принятие гуманистических ценностей; стремление к самоактуализации; развитость рефлексивно-оценочных способностей; позитивные достижения в учебной и других видах деятельности.

Направленность педагогических действий на развитие акмеологической позиции активизирует личностные резервы ученика, обеспечивая успешное овладение учебной деятельностью и движение к собственным «акме» на этапе школьного образования и в будущем.