Дополнительные профессиональные программы по повышению этнокультурной компетентности педагогов

Россия – страна полиэтничная, с множеством разнообразных видов и типов культур. Поэтому учебно-воспитательный процесс современных школ обязательно должен учитывать этнокультурное многообразие и осуществляться в форме диалога культур.

Принцип сочетания и последовательного изучения культур (от освоения культуры родного народа к приобщению культур народов ближайшего окружения, а затем – к ознакомлению с мировой культурой) должен стать определяющим в организации педагогического процесса.

На современную школу возлагается ответственность за развитие этнотолерантных характеристик детей как способа сосуществования с представителями других национальностей. Школа должна использовать национальные ценности, как средство объединения детей разных этнических групп, обеспечивая каждому из них равные возможности для внесения своего личного вклада в укрепление и обогащение этих ценностей.

Основным транслятором национальных ценностей является учитель школы. Именно от уровня этнокультурной компетентности педагогов зависит полноценная реализация задач этнопедагогизации учебно-воспитательного процесса на всех звеньях системы образования. С сожалением приходится констатировать, что в полноценной форме этнопедагогизация затронула лишь начальное звено системы образования – дошкольные образовательные учреждения, начальные классы – и практически не распространяется на средние и старшие классы. Многие педагоги до сих пор затрудняются в выборе форм, средств и методов этнопедагоги-зации целостного учебно-воспитательного процесса, слабо ориентируются в этнокультурном материале. Конечно, реализация задач развития и саморазвития ребенка в этнической культуре, заставляет педагога (особенно начинающего) сталкиваться с определенными трудностями. В их числе можно отметить такие, как: малодоступность этнического материала, его неоднозначность; появление новых, полярных подходов в педагогической науке относительно роли народной педагогики; «переоценку взглядов», сложившихся в истории педагогики, на проблемы народного воспитания; определении места «этнопедагогики детства» в системе педагогической культуры [1, с. 18].

Для повышения этнокультурной компетентности педагогов нами разработан целый ряд дополнительных профессиональных программ: «Этнокультурная компетентность современного педагога», «Этнокультурная составляющая основной образовательной программы ДОУ в соответствии с ФГОС ДО» и др. Основная цель этих программ – углубление, закрепление и развитие профессиональных компетенций педагогов в области этнокультурного образования, повышение их этнокультурной компетентности.

В процессе приобщения к национальной культуре от педагога требуется особая деликатность по развитию этнокультурных представлений детей. Человека, делающего первые шаги в овладении ценностями национальной культуры, нельзя резко критиковать за какие-то ошибки, просчеты, искажения, а следует лишь призывать к совершенствованию своих знаний, умений и навыков. Ведь никто не требует от первоклассника, вырисовывающего первые каракули, называемые буквами, умения оперировать научными категориями и философскими рассуждениями. Аналогичен должен быть и подход по освоению элементов национальной культуры. Следует помнить о том, что любые преобразования в педагогической сфере не дают должного результата, если они проводятся методом проб и ошибок, без научно обоснованных подходов. Успешность педагогической деятельности по формированию у школьников системы этнических, поликультурных знаний, умений, личностных качеств во многом зависит от того, насколько логично и последовательно реализуется связь предлагаемой теории этнона-ционального и поликультурного образования с практикой преподавания и реальными жизненными условиями. Если получаемые знания будут нужны в будущем жизнеустройстве, ученик будет стремиться к их получению. Если же он будет чувствовать невостребованность получаемых знаний или их некачественное преподавание, то его трудно будет заставить осваивать материал. [2, с. 34].

Педагогам, работающим в школах с многонациональным коллективом учащихся, необходимо учитывать особенности и сложности взаимоотношений в таких классах, хорошо продумывать, тщательно планировать свою деятельность по этнонациональному и поликультурно-му воспитанию детей, чтобы она была последовательна на всех этапах. Для развития всех этих навыков педагогов разработана программа «Кросс-культурное корпоративное управление». Она направлена на формирование у слушателей толерантного отношения к представителям различных культур, развитию навыков делового сотрудничества в условиях кросс-культурной среды. Особое внимание уделено методам преодоления кросс-культурных барьеров в процессе коммуникации с представителями «чужих» культур. Здесь рассматривается проблема недопустимости уклонения педагогов от острых проблем межнационального взаимодействия в подростковой среде: унижения национального достоинства, употребления оскорбительных кличек («чурка», «черемисин», «татаро-монгол», «москаль»). Возникающих в межличностных отношениях подростков проблем не решить, если школа будет продолжать воспитывать на формальном, как правило, вербальном уровне. Если педагог не способен проникнуться неблагоприятным состоянием ребенка и относится к нему равнодушно (или, более того, неприязненно!), ситуация межнационального взаимодействия еще более усугубится, возникнет ситуация «тупика в развитии личности». Важно, чтобы педагог своевременно «прочитал» состояние ребенка и принял педагогически обоснованные меры для предотвращения развития его личности «по нисходящей». От «острых» проблем межнационального взаимодействия нельзя уходить, их надо, наоборот, ставить, находить то действительное объяснение, которое позволит реально влиять на взаимоотношения детей, формировать личностное отношение к национальным ценностям. Замалчивание конфликтных ситуаций, уход от проблем этнического характера неизбежно ведет к их воспроизводству в социальной среде (что, кстати, отмечается и самим автором). Эти вопросы требуют открытого, всестороннего обсуждения ученых и практиков, учителей и родителей, в целом всей общественности для профилактики возникновения и нахождения наиболее верных путей разрешения конфликтных ситуаций.

– сформировать у слушателей развернутое представление о реальных возможностях решения достаточно широкого комплекса актуальных проблем этнопедагогики на основе построения воспитательного процесса на изучении, обогащении и творческом развитии прогрессивных народных педагогических традиций;

• –    сформировать взгляд на народный педагогический опыт как необходимый компонент содержания профессиональной подготовки современных специалистов;

• –    дать понятие об основных направлениях, путях, наиболее перспективных формах, средствах и методах творческого освоения прогрессивных традиций народной педагогики;

• –    сформировать научно-педагогическую базу для овладения навыками целенаправленного изучения, обогащения и развития опыта народной педагогики в современных условиях села и города;

  – научить слушателей анализировать передовой и массовый педагогический опыт под углом зрения меры претворения в нем тех или иных идей народной педагогики; помочь углубить в своей профессиональной деятельности

преемственную связь с прогрессивными народными традициями воспитания и обучения детей.

Важную роль в успешной профессиональной деятельности учителя играют и его способности к педагогическому самоанализу. Малочисленность педагогических коллективов, отсутствие или малая распространенность доступных образовательных центров и учреждений повышения квалификации, трудности в коммуникациях и обмене опытом обуславливают больший акцент на возможностях и способностях самого педагога по профессиональному самоподдержанию и совершенствованию своей деятельности. В связи с этим на первый план выдвигается способность учителя к самоанализу своего труда и поиск оптимальных форм его развития. Вместе с тем в педагогической практике наблюдается тенденция неграмотного подхода к аналитическому процессу, неумение определять сильные и слабые стороны деятельности педагога. Часто встречаются ситуации необоснованного «захваливания», когда довольно посредственная работа учителя по приобщению учащихся к народной культуре (эпизодическое проведение открытых уроков с приглашением представителей национальной интеллигенции, подготовка совместно с детьми рефератов по истории родного края) рассматривается, чуть ли не как национальный героизм, требующий обязательного поощрения (выдвижения «на орден») [3]. Даже при анализе конкретных откровенно слабых уроков (занятий) употребляются в основном лишь положительные (а иногда и восхитительные!) отзывы (если не о содержании урока, то хотя бы о внешнем виде педагога, используемом им наглядном материале, предварительной подготовке детей и т. д.). Чаще всего эти отзывы ничего не дают в профессиональном плане ни тем, кому они предназначены (кроме утоления самолюбия, разумеется), ни тем, кто их слушает. А последним они даже вредны, ибо в какой-то степени способствуют формированию стереотипа мышления о возможности неудовлетворительного отношения к работе и ненадобности особого «переусердствования» в ней (по принципу: «Пусть спасибо скажут, что я за такие деньги вообще прихожу на работу»). В связи с этим актуализируется проблема поиска форм стимулирования объективного педагоги- ческого самоанализа, при которых нацеленность на осознанное профессиональное самосовершенствование поощрялась бы и положительно оценивалась.

Деятельность педагога в системе гуманитарного образования должна соответствовать характеру объективного историко-культурного процесса и выполнять функцию не только трансляции знаний, но и формирования у учащихся творческого отношения к отечественной культуре. Полноценное приобщение к национальной культуре возможно лишь при условии обеспечения активной позиции ребенка. Он должен выступать, как полноценный субъект, самостоятельно творчески отражающий соответствующие впечатления в разнообразных видах деятельности. Необходимо формировать у учеников систематизированный опыт этнокультурного самовыражения. В педагогическом процессе необходимо создавать условия, побуждающие учащихся приобщиться к образцам этнокультурных действий, «примерить» их на себя, потребность следовать им в своей жизнедеятельности, в повседневном общении.

Путь освоения ценностей (в т. ч. и инокультурных) тесно связан с эмоциональной сферой и проходит, прежде всего, через переживания. Бессмысленно пытаться оказать влияние на ценности и смыслы учащихся, используя лишь вербальные методы для их «перестройки». Как утверждают психологи, надо выйти за пределы этих образований и изменить порождающие их деятельности. Если педагог хочет приобщить к определенной системе мировоззренческих установок, ценностных ориентаций, то он должен использовать не только вербальные формы воздействия, но и разнообразные изобразительные, демонстрационные, поведенческие методы и приемы и соответствующую деятельность учащихся. Для этого на курсах повышения квалификации педагоги изучают модуль «Этнокультурные образовательные технологии» [4; 5].

Основная цель реализации дополнительной профессиональной программы - осуществление образовательной деятельности, направленной на формирование у слушателей системы знаний, умений и навыков в области использования этнокультурных образовательных технологий в своей профессиональной деятельности. Осознание своей деятельности, рефлексивный подход предусматривается на всем протяжении прохождения программы. Слушатели сравнивают свои цели с полученными результатами, оценивают применяемые способы, анализируют возникающие проблемы.

В результате фиксируется полученный продукт, выявляются эффективные пути педагогического познания.

Комплекс предложенных этнокультурных технологий позволяет учесть познавательные мотивы, индивидуальные потребности, личностные особенности и обеспечить реализацию целей этнокультурной подготовки, активность и познавательную самостоятельность каждого слушателя.