Древнеславянский устный источник: между летописью и фольклором

ANCIENT SLAVIC ORAL SOURCE: BETWEEN CHRONICLES

AND FOLKLORE

Elena G. Boronina, Candidate of Pedagogical Sciences, Associate Professor, Deputy Head of the Department of Cultural Heritage of the Moscow State Institute of Culture

Review: Alekseev S.V., Plotnikova O.A. From Tradition to Literature: Oral Historical and Epic Tradition in the Most Ancient Monuments of Slavic Literature. - M .: Academic project, 2021 .-- 750 p. - (Russian history: Ancient Russia). The circulation is 500 copies.

В монографии С.В. Алексеева и О.А. Плотниковой рассматриваются древнейшие памятники письменности на примере устно-эпической тра- диции старославянской, древнерусской и южнославянской литературы. Цель исследования - выявление структурных элементов устных первоисточников эпоса, их исторического и генеалогического предания.

Для авторов несомненен тот факт, что устная историко-эпическая традиция зарождается на почве мифологического осмысления исторической реальности. Они также уверены, что с момента возникновения литературы начинается тесная коммуникация устного и письменного, возникает своеобразный «круговорот» сюжетов и мотивов, и что «прочнее всего фольклором усваивается то, что находит в нем соответствие». Все это делает устную традицию не недоступной для научной (как исторической, так и фольклорно-мифологической) реконструкции, хотя фольклорные сведения нуждаются в постоянной критической верификации. В целом же, как утверждают исследователи, устная историко-эпическая традиция и фольклор могут быть использованы в качестве исторических источников, в том числе и по социально-политической истории.

В монографии подчеркивается, что любой литературный памятник нужно рассматривать как целостный культурный факт, в котором ярко проявляется личность создателя текста. Раннеписьменные памятники представляют собой органичное единство устного и письменного наследия. Отражение устной традиции в книжности рассматривается как важнейший элемент формирования средневековой славянской литературы и культуры.

Авторы монографии выявляют, что у средневековых славянских литературных произведений существует несколько уровней понимания. Первый уровень – мифический, проявляющийся как отголосок древних верований, выраженных в устной традиции. Второй уровень – христианский, когда герой сближается с ветхозаветным и новозаветным образами. Третий уровень – идеологический – это то, ради чего создавалось произведение. И четвертый уровень – исторический, передающий фактологию событий.

Монография состоит из шести глав, предисловия и заключения, списка сокращений и библиографии, а также обширного приложения «Указатель сюжетов и мотивов устного происхождения в древнейших памятниках славяноязычной литературы».

Глава первая «Устная историко-эпическая традиция в раннеписьменных памятниках: методология исследования» содержит информацию, на основе которой выстраивается авторская исследовательская программа, реализованная в представленном труде. Это: выявление круга памятников, ссылающихся на устную традицию; установление текстуальной истории и взаимоотношений памятников; установление характерных черт и жанровой структуры традиции средневековых повествовательных сочинений; выявление прозаических вставок; исследование конкретных сюжетов устного и предположительно устного происхождения; исследование мотивов и иных типических структурных элементов, общих для этнических традиций; отражение мифа в древнеславянской литературе.

В главе второй «Устная традиция в памятниках средневековой славянской литературы: история исследования и источники» уважаемые исследователи анализируют историографию проблемы, приводя обзор источников и сведения о существовавших, но не сохранившихся источниках. Указывается, что обобщающей работы о влиянии устного творчества на древнейшие славяноязычные памятники литературы на сегодня нет. Данное положение дел вызвано несколькими причинами: синкретичность устного материала, вызывающая необходимость изучения текста в единстве с мелодией, ритмом, метрикой стиха; отсутствие древнейших фольклорных первоисточников; важность учета современных методологических подходов, как исторических, так и филологических.

В третьей главе «Устные источники древнейшей славянской литературы: тексты и контексты», исследуя стихотворные фрагменты в славянской книжности и формулы устного происхождения и традиционной фразеологии, С.В. Алексеев и О.А. Плотникова приходят к базовому выводу об отражении в русских летописях преимущественно прозаического предания-«рассказа».

Тему четвертой главы «Древнейшая славянская литература и устная традиция: жанры и сюжеты» составляют следующие проблемы: отдельные жанры устной традиции и их особенности преломления в литературных памятниках; устные сюжеты и их мотивы; соотношение мотивной структуры сюжетов с общими, «повествовательный паттерн»; литературное воздействие и посредничество в универсальных мотивах; происхождение отдельных сюжетов, их соотношение с исторической реальностью.

Общеславянские эпические и мифологические мотивы в раннесредневековой книжности выявляются в пятой главе монографии через реконструкцию социогонического мифа об «устроении земли», обнаружение общеславянских эпических мотивов, анализ типичных персонажей и образов общеславянской традиции, а также рассматривается вопрос применимости морфологического анализа волшебной сказки, разработанный П.Я. Проппом к жанрам несказочной устной традиции и раннеисторическим повествованиям.

Миф в интерпретации христианских писателей представлен в шестой главе исследования, где исследуются следующие ее аспекты: языческие мифы и языческие боги в памятниках христианской литературы; «ура- ло-алтайский» миф творения в средневековой литературе; легенда о царе Селевке в Болгарской средневековой книжности; древнейшие славянские заговорные тексты; поверия, суеверия, мифологические рассказы.

Авторы монографии подчеркивают, что письменность пришла в славянский мир вместе с христианством. Отсюда характерное для средневековья почтительное, подлинно сакральное отношение к письму и книжности. Книжный письменный текст на славянском языке мог быть только христианским.

Монография С.В. Алексеева и О.А. Плотниковой – большой творческий успех ученых. Она представляет собой глубоко проработанный научный труд с широким спектром обобщенного материала по древнеславянской культуре: старославянской, древнерусской и южнославянской. Работа выполнен в лучших отечественных академических традициях и может быть рекомендован широкому кругу специалистов исторического, культурологического, антропологического и филологического профилей.