Духовно-нравственная безопасность в Российской Федерации: понятие, правовое обеспечение, критерии оценки

Бесплатный доступ

Указ Президента РФ, определивший политику защиты духовнонравственных ценностей, побудил научное сообщество к дискуссии о понятиях «защита», «защищенность» и «безопасность», «духовная» и «духовнонравственная безопасность». Цель настоящего исследования заключается в установлении схожести и различий этих понятий, а также в формировании понятия «духовнонравственная безопасность». Авторами сформулирован вывод о том, что любая защита должна иметь логическое завершение, которое определяется понятиями «защищённость» или «безопасность». Логичным становится вывод о необходимости введения в правовой оборот термина «духовнонравственная безопасность». В работе проанализированы имеющиеся научные труды по рассматриваемой и близкой тематике, проведен сравнительный анализ понятийного аппарата, представленного другими исследователями. Авторы разграничивают понятия «духовная» и «духовнонравственная» безопасность. По результатам исследования сформулировано авторское понятие «духовнонравственной безопасности». Авторами определена сущность духовнонравственной безопасности, а также методология ее достижения. Объектом духовнонравственной безопасности авторами определено массовое сознание как совокупность духовнонравственных оценок и идеалов, которая характеризует его как сплоченное общество. В исследовании также предлагается авторское понимание критериев оценки духовнонравственной безопасности, а также принципы ее достижения.

Еще

Духовно-нравственные ценности, духовно-нравственная безопасность, духовная безопасность, безопасность, угрозы, принципы, критерии оценки

Короткий адрес: https://sciup.org/142244933

IDR: 142244933   |   DOI: 10.33184/vest-law-bsu-2025.26.8

Текст научной статьи Духовно-нравственная безопасность в Российской Федерации: понятие, правовое обеспечение, критерии оценки

Государственный университет управления, Москва, Россия, ,

Государственный университет управления, Москва, Россия, ,

,

State University of Management, Moscow, Russia, ,

Введение. Постановка проблемы, анализ ситуации. В последние годы появилось понимание, что экономические и социально-политические кризисы сопровождаются, как правило, духовным кризисом - отсутствием понимания в обществе основных ценностей. Такой кризис, например, испытывала Россия при развале СССР. Современный наступивший социокультурный кризис, связанный, например, с распространением идей нацизма, ЛГБТ и других чуждых общепринятым морали и нравственности явлений, требует осознания обществом, политиками, социологами и, в целом, государством проблем духовно -нравственной безопасности. В мировом сообществе нарастает проблема духовной конкуренции, которая выражается в открытом или латентном соперничестве национальных культур и менталитетов, в противостоянии наций на уровне их ментальности. Духовная конкурентность обусловлена в современном мире желанием обрести большую долю материальных благ. Духовная дезориентация соперника позволяет повлиять на сознание и, как следствие, использовать в своих целях природные и экономические ресурсы. Важным в этой связи является сохранение национальной духовной культуры. Специалисты указывают, что там, где финансовая выгода является приоритетной ценностью, появляются двойные стандарты общественных взаимоотношений, теряется главное -духовность [1, с. 110]. Одна из причин кризиса национального самосознания заключается в том, что разрушенная система «советских» ценностей длительное время никакими идеологиями не была заполнена. В обществе появился духовный нигилизм. Опасность заключается в том, что в российском обществе на грани уничтожения находятся нравственные основы. После развала СССР миллионы русскоговорящих граждан остались на территории других государств [2, с. 212], где они оказались оторванными от общероссийских духовно -нравственных ценностей, и Россия практически не контролирует и не может повлиять на их духовное развитие. Специалисты наблюдают влияние массовых культур стран Запада, США на ментальность народов России, активную экспансию чуждых культур на территорию нашей страны [2, с. 212].

Сохранение духовно-нравственной стабильности имеет не только общероссийский, но и «геостратегический» характер. В этой связи следует определиться, что российское духовное пространство не может ограничиваться только границами государства. Это более широкие территории, которые населяют группы людей, имеющие и поддерживающие российские духовнонравственные ценности: общая история, культура, религиозные и национальные ценности. В состав так называемого «русского мира», т.е. исторически и культурно сложившейся общности людей, имеющих единые ментальные взгляды, специалисты включают не только Россию, но и территории, где проживает русскоговорящее население (бывшие республики СССР), а также русско-говорящие из дальнего зарубежья (соотечественники) [2, с. 212].

Как отмечал Цицерон М.Т., всякому живому существу присуще природное чувство стремления к защите [3, с. 10]. В связи с принятием Президентом РФ основных направлений государственной политики, направленной на сохранение и укрепление духовно-нравственных ценностей1, в литературе активизировалось обсуждение вопросов защиты традиционных российских ценностей. Возникает вопрос – что же такое «защита традиционных ценностей»? Для защиты характерны качественные или количественные характеристики: менее защищен или более защищен. Соответственно, должны быть определены какие-то стандарты, нормы, уровни защищенности или безопасности.

В исследовании изучены такие фундаментальные труды о духовной безопасности, как:

– «О Концепции обеспечения духовной безопасности Российской Федерации», автора Тонконогова А.В.;

– «Духовная безопасность в системе национальной безопасности современной России: проблемы институциализации и модели решения», автора Беспаленко П.Н.;

– «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России», коллектива авторов: Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А.;

– «Духовная безопасность личности в современном Российской обществе», автора Кравцова Д.Н.

В указанных работах понятия «духовная безопасность», «духовнонравственное развитие» исследуются в определенном ракурсе: в системе национальной безопасности или в качестве безопасности личности [4, с. 6]. Встречаются работы, где исследователи обосновывают необходимость введения понятия «духовно-нравственная безопасность», но не дают ее определение [5, с. 57]. В настоящем исследовании духовно-нравственная безопасность исследована как дефиниция в широком ее понимании.

Основная часть. Понятие духовно-нравственной безопасности. Обратимся за разрешением этого вопроса к толковым словарям. Под защитой понимается процесс, совокупность действий, средств и приемов, ограждающих объект от опасности22; или совокупность действий, обеспечивающих уменьшение или устранение причин, угрожающих целостности объекта33; или сознательная или бессознательная деятельность человека, направленная на сохранение его жизни или обеспечивающая внутри психическое состояние сохран- ности41. Защита как процесс должна иметь какую-либо завершенность. И таковой можно считать ступени защищенности. Защищенность предлагается понимать в зависимости от свойства или состояния объекта, к которому это понятие применяется: правовая защищённость, техническая защищенность и т.д.52

Защищенность еще понимают как определенный, заранее заданный уровень безопасности6 3 , т.е. через дефиницию «безопасности» защищенность понимается как состояние надежной безопасности7 4 . Специалисты полагают, что понятие «защищенность» не обладает четким, конкретным содержанием [6, с. 26].

Понимание безопасности вытекает из смыслового слова опасность. Опасность – это угроза причинения вреда с проявлением страха к этому вреду. Когда нет таких угроз, то есть отсутствует опасность, то наступает безмятежный покой, чувство защищенности, чувство радости и веселья8 5 .

До 2011 года действующее законодательство о безопасности причисляло к объектам безопасности духовные ценности (ст. 1 Закона о безопасности9 6 ). Принятый в декабре 2010 года новый закон о безопасности 7 10 такую формулировку утратил. Под безопасностью в целом понимается «защищенность жизненно важных интересов человека, общества и государства от внутренних и внешних угроз»11 8 , так определял закон о безопасности 1992 г.

Понятие «безопасность» по-разному трактуется в действующем законодательстве [7, с. 361]:

– через объект безопасности, например, в законах о промышленной без-опасности12 9 , о безопасности гидротехнической13 10 ;

  • -    через угрозы безопасности, например, в законе о безопасности дорожного движения14;

  • -    через объект и угрозы одновременно, например, в законе о радиационной безопасности15. Понимание «безопасности» через дефиниции объекта и угрозы одновременно характерно для комплексной безопасности, когда безопасность складывается из целого комплекса отраслевых видов.

Безопасность обеспечивается как внутренним содержанием объекта (например, для технических устройств - это степень изношенности или новизны деталей, механизмов), так и внешними воздействиями (например, инструктивное обращение с техническим объектом).

Говоря о безопасности через призму защищенности, следует понимать положение объекта, при котором:

  • -    отсутствует угроза его существованию или

  • -    путем активных действий, волевых вмешательств такая угроза минимизирована.

Говоря о внешнем воздействии (или охране), направленном на обеспечение безопасности, следует говорить о разработке соответствующих стандартов, мер измерения уровней безопасности.

Внешняя среда защиты объекта - это не единственный фактор его безопасности. Внутреннее качество, свойство, ресурсы объекта так же влияют на уровень безопасности этого объекта. Например, радиационная опасность может по-разному влиять на работников радиационных объектов, на обычных граждан или на людей с ослабленным здоровьем. Очевидно, что одни и те же радиоактивные угрозы могут по-разному отразиться на этих людях. Из недавних примеров истории вспомним пандемию Ковид-19, когда один и тот же вирус совершенно по-разному воздействовал на здоровье людей. К летальному исходу заболевание приводило, как правило, ослабленных другими недугами людей, причем независимо от возраста. В то же время, детский организм в большинстве своем достаточно легко справлялся с этим вирусом.

Подводя итог, следует констатировать, что безопасность или защищенность должна обеспечиваться:

  • - внешними факторами, условиями, обеспечивающими защищенность объекта, которая позволяет ему благополучно существовать, развиваться, сохранять целостность, быстро восстанавливаться в случае отклонения от норматива безопасности;

    – внутренними факторами – свойствами самого объекта, его способностью отразить внешние негативные воздействия, направленные на его целостность, его благополучие, его способностью активно функционировать, его способностью сохранить свои положительные качества без внешнего воздействия, его способностью к самовосстановлению при наличии внешних угроз.

В литературе встречаются понятия «духовность», «духовная безопасность» и «духовно-нравственная безопасность». Некоторые исследователи не усматривают разницы между «духовной» и «духовно-нравственной» безопасностью [8, с. 135]. Нам эти понятия представляются разными.

Под духовностью понимают идеологическую направленность развития социума [1, с. 212], которая формируется на основе исторических, национальных, социокультурных, этнических, интеллектуальных особенностей нации. Духовным человеком признается тот, кто освоил высшие культурные ценности, проявляет творческую активность.

Сохранение общероссийской ментальности и духовности является одной из задач обеспечения духовной безопасности .

Само понятие духовной безопасности не определено и находится в постоянном процессе исследования, обсуждения, концептуализации. Безусловно, духовная безопасность связана с состоянием духовной сферы личности и общества. В научной литературе дефиниция «духовная безопасность» исследована с точки зрения философии, политологии, социологии. Понятие «духовной безопасности» понимается исследователями по-разному.

Под духовностью понимается психологическое состояние освоения человеком высших ценностей, связанных с жизнью, деятельностью, культурой, научных истин, эстетических и этических образов, нравственных норм [8, с. 137]. Духовная безопасность – это не что иное, как психологическая среда радости и веселья, счастья, покоя и защищенности 1 16.

Под духовной безопасностью понимают состояние «защищенности духовной жизни личности от деструктивных процессов» [ 9, с. 7; 8, с. 140], т.е. она понимается через дефиницию «бытия» человека, его гармоничное развитие, сохранность его традиций и идеалов, культуры и менталитета.

При этом, авторы [9, с. 9] определяют несколько составляющих частей духовной безопасности, выделяя:

– духовно-нравственную безопасность;

– политико-идеологическую безопасность;

– информационную безопасность;

– психологическую и религиозную безопасности.

Другие авторы понимают [1, с. 110] духовную безопасность шире, как защищенность духовных ценностей, духовной сферы общества, которая вклю- чает в себя, кроме названных выше, еще защищенность культурных, научных, образовательных, исторических ценностей. Духовная безопасность - это способность индивидуального и массового сознания противостоять внешним и внутренним угрозам.

Иные исследователи под духовной безопасностью понимают качественную характеристику общества, его социально-политическую стабильность, обеспечивающую его устойчивое и гармоничное развитие и состояние духовной жизни [10, с. 44]. Духовная безопасность понимается как аспект духовно -нравственного состояния общества. Духовную безопасность понимают также в традиционном, социологическом и религиозном аспекте.

В традиционном понимании духовная безопасность представляет собой защищенность жизненно важных интересов личности, общества, государства в духовной сфере от внешних и внутренних угроз [11, с. 150], сохранение и укрепление традиционных ценностей [12, с. 12]. В социологическом понимании духовная безопасность - это система защитных мер от рисков, вызовов, угроз, способствующая сбалансированному взаимодействию всей системы государства и общества. В религиозном аспекте духовная безопасность понимается как защищенность личности, общества и государства в религиозной сфере [13, с. 15].

Обычно не относят к духовным такие ценности, как свобода, демократия, уважение прав человека, верховенство закона, экономические и межэтнические ценности. Однако такие приоритеты можно отнести к ценностям, но они увязаны не с естеством человека, а скорее с государственным устоем его места проживания. Учитывая, что современный человек не может существовать обособленно от государства, эти ценности становятся традиционными и именуются как духовно-нравственные.

Духовно-нравственные ценности представляют собой идеалы, идеологические взгляды, а также нормы и правила поведения, которые сложились исторически и сохранили свое первоначальное значение с древних времен до настоящего времени. Эти ценности отражают традиционные представления народа, устойчивые во времени, несмотря на изменения государственного строя или политической конъюнктуры. Традиционные ценности являются универсальными и присущи человеку вне зависимости от его вероисповедания, материального положения или политических взглядов, поскольку формировались под влиянием культуры и исторического развития общества.

К духовно-нравственным ценностям относят все то, что связано непосредственно:

  • -    с жизнью человека (жизнь, здоровье);

  • -    с его взаимоотношением в обществе (созидательный труд, гуманизм, коллективизм, приоритет духовного над материальным);

  • -    с его внутренним духовным миром (нравственность, милосердие, справедливость, взаимопонимание, взаимоуважение);

  • -    с его жизненным или семейным укладом (крепкая традиционная семья, преемственность поколений);

  • -    с его отношением к Родине (патриотизм, гражданственность, служение Отечеству, историческая преемственность, единство народов).

Процесс постоянного противостояния угрозам, обеспечивающий защиту духовно-нравственных ценностей, представляет собой обеспечение духовнонравственной безопасности. В этот процесс должны быть включены государственные, общественные, неформальные, религиозные структуры, индивидуально граждане, институты гражданского сообщества.

Авторы рассматривают [10, с. 150] духовную безопасность как состояние жизнеспособности традиционных ценностей. Полагаем, что именно в этом состоит ключевое отличие духовной от духовно-нравственной безопасности.

Духовная безопасность от духовно-нравственной отличается тем, что первая заключается, скорее всего, в материально-психологическом комфорте личности и общества, в котором они эффективно развиваются и самореализуются.

Сущность обеспечения духовно-нравственной безопасности заключается в системной защите гражданского сознания российской нации от деструктивного идеологического влияния оппонентов России, осуществляемого с применением современных технологий, или борьба на поле информационнопсихологической войны [14, с. 44].

Духовно-нравственная безопасность - это, прежде всего, доверие к государству и обществу, правоохранительным структурам и суду, защищенный социальный порядок. Такая защищенность выражается в любви к Родине, патриотизме, уважении истории и созидательном труде, межнациональной и межконфессиональных гармонии, в коллективизме и милосердии, в крепких семейных отношениях, в здоровых детях и преемственности поколений.

Объектом духовно-нравственной безопасности является массовое сознание. Массовое сознание - это совокупность духовно-нравственных оценок, критериев, идеалов, которая характеризует общество как сплоченное, патриотическое, гражданско-идентичное, толерантное и созидательное.

Методология достижения духовно-нравственной безопасности должна основываться на взаимном сотрудничестве всех структур общества: личности и семьи, государства и общества в целом, институтов воспитания, образования и культуры, религиозных объединений.

Обеспечение духовно-нравственной безопасности. Построение системы духовно-нравственной безопасности следует осуществлять на базе основополагающих принципов прав и свобод человека, закрепленных в международных актах и Конституции РФ:

  • -    признание и соблюдение равенства прав и свобод всех граждан, недопустимость дискриминации по полу, возрасту, вероисповеданию, национальности, религиозным убеждениям;

  • -    признание права и свободы на объединения граждан, включая религиозные объединения;

  • -    сохранение духовной целостности и общероссийской идентичности;

  • -    сотрудничество с религиозными организациями по недопущению распространения чуждых россиянам религиозных течений, сект и иных группировок;

  • -    поддержка национально-культурных, религиозных организаций, пропагандирующих общероссийские духовные ценности, в России и за рубежом;

  • -    защита русского языка в России и за рубежом;

  • -    адаптация добровольно переселившихся иностранных граждан, оказание им помощи по освоению понимания общероссийских духовнонравственных ценностей;

  • -    поддержка и пропаганда общероссийских духовно-нравственных ценностей среди соотечественников, проживающих за рубежом.

Объединяющее начало для многонационального народа России, дающее основание для формирования единой гражданской идентичности - это общая история, русский язык, как связующий язык между разноязычными народностями, единые культурные и коммуникационные ценности, единые семейные и нравственные ценности.

Духовное состояние нации увязано с ее ментальностью. Ментальность признают «генетической» духовностью. Ментальность - это то, что передается из поколения в поколение, как говорят, «с молоком матери». Это «дух нации», который формируется «родной землей». Это неосознанное, подсознательное понимание социальной ситуации. Это естественно сложившиеся духовные особенности. Ментальность складывается исторически, длительное время. Однако она может быть разрушена в кратчайшее по меркам истории время - в течение двух-трех поколений. В настоящий момент наблюдается глобальная деформация ментальности. Особенно такая ситуация наблюдается в странах, ранее входивших в состав СССР.

Ментальность русской нации всегда отличалась высокой нравственностью. Достоевский Ф.М. писал, что «гений» русского народа заключается в его всечеловеческом единстве, братской любви, нравственности [15, с. 122].

Менталитет страны - это ее историческое прошлое. Забвение исторического прошлого неизбежно ведет к утрате национальной гражданской идентичности.

Ментальность деформируется с помощью:

  • -    «унификации» языка или глобального целенаправленного вкрапления иностранных слов в родной язык;

  • -    навязывания новых форматов поведения (например, ЛГБТ);

  • -    деформации стереотипов мышления (например, деньги).

Современное мировоззрение россиян должно строиться на сложившемся еще в советское время мировоззрении, христианском мировоззрении, направленном на защиту высших ценностей: любви, братства, семьи, справедливости.

Отказ от исторически сложившихся ценностей может привести к разъединению нации. Основная угроза единению народов - духовная разобщенность. Религиозное понимание ценностей не может претендовать на первенство, поскольку за годы советской власти религиозность россиян значительно упала. Однако, в основе общероссийских ценностей лежат религиозные ментальные особенности несмотря на то, что Россия многоконфессиональная страна.

Духовно-нравственная безопасность должна строиться на национальных интересах России. Отчасти, эти интересы в качестве целей определены в Указе Президента РФ о государственной политике по сохранению духовнонравственных ценностей. Их можно классифицировать по направлениям реализации на внутренние и внешние. К внутренним интересам следует отнести: сохранение, укрепление и преемственность традиционных общероссийских ценностей. К внешним следует отнести: противодействие деструктивной идеологии и формирование Российского идеала на международном уровне.

Полагаем, что в ранг национальных интересов в сфере духовнонравственной безопасности следует возвести следующие постулаты:

  • -    сохранение и защита духовно-нравственных ценностей и формирование, укрепление на их базе общероссийской гражданской идентичности;

  • -    сохранение и развитие национальных культур и этнической идентичности.

Русская нация всегда была приверженцем постулата о приоритете государственных интересов над личными. Интересы государства и общества исторически ставились выше интересов отдельно взятого индивидуума как в Российской империи, так и в советский период развития нашей страны. Исходя из этого, одной из ценностных черт русской нации, отличающей ее от других западных цивилизаций, является «патриотическая жертвенность» [1, с. 123]. В отличие от этого, западный мир трактует, что государство должно существовать ради личности, а не наоборот.

Духовно-нравственная безопасность включает в себя культурноидеологические, нравственные, информационные, психологические, идеологические, научные, образовательные критерии [1, с. 123].

Критерии оценки духовно-нравственной безопасности. Критериями оценки духовно-нравственной безопасности должны стать следующие оценочные показатели:

  • -    становление гражданской идентичности или единого национального духовного пространства, основанного на уважении истории и преемственности поколений;

  • -    сохранение этнической идентичности, национальных традиций, культур, ментальности и самобытности этносов;

  • -    наличие благоприятной политической, социальной, психологической, культурной среды для всестороннего развития личности, общества;

  • -    патриотическое настроение общества, проявление любви к Родине, дающее возможность стабильного развития государства;

  • –    защищенность русского языка, в т.ч. за рубежом;

  • –    здоровые дети и здоровая семья, решение демографических проблем;

  • –    рост экономической стабильности государства на основе созидательного труда и проявления коллективизма;

  • –    снижение уровня преступности и правонарушений среди молодежи, а также основанных на деструктивной идеологии.

Заключение. Исследование показало, что защита является оценочным показателем, который требует завершенности. Завершенность защиты должна приводить к защищенности или к безопасности. Эти два понятия являются идентичными.

Духовная безопасность отличается от духовно-нравственной безопасности. Духовная безопасность в большей степени характеризует внутренний и внешний мир личности, а духовно-нравственная безопасность характеризует защищенность и личности, и общества, и государства одновременно.

Духовно-нравственную безопасность необходимо возвести в статус стратегических направлений государства, для чего предлагается разработать Стратегию духовно-нравственной безопасности, где определить угрозы, принципы обеспечения, критерии оценки.

Статья научная