Духовно-нравственное воспитание в техническом вузе

Современная система российского образования получила социальный заказ на воспитание духовно-нравственной личности. Поэтому сейчас духовно-нравственное воспитание является первостепенной задачей, стоящей перед учителями и преподавателями колледжей и вузов. Методологической основой реализации Федерального государственного образовательного стандарта среднего полного и высшего профессионального образования является «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России».

Под духовно-нравственным воспитанием личности понимается педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимся базовых национальных ценностей, имеющих иерархическую структуру и сложную организацию [1]. Духовно – нравственное воспитание подрастающего поколения и молодежи ученые тесно связывают с социализацией личности и рассматривают как результат целенаправленного воспитательно–образовательного влияния, гуманных отношений, складывающихся в педагогическом процессе. Конечная цель этого процесса – человек духовный, «воплощающий в себе свободу мысли, творчества, нравственного поступка, независимость от чуждых аморальных давлений, стремящийся к справедливости, ответственности, организации и любви» [4, С.74]

Задачи духовно – нравственного воспитания видятся теоретикам воспитания по – разному:

• -    возрождение и утверждение русского национального и

• одновременно российского самосознания (В.Ю. Троицкий);

• -    пробуждение патриотизма, гражданственности через национальное самопознание и самовыражение (Б.Т. Лихачев);

• -    развитие духовных начал конкретного народа и каждого человека (Е.П. Белозерцев);

• -    развитие и саморазвитие личности, включающие освоение ею духовных и нравственных ценностей, определение своего духовного идеала, самореализация, стремление к духовно – нравственному самосовершенствованию (В.А. Беляева).

Исследователи рассматривают особую духовно – нравственную сферу личности, выделяя в ней традиционные для светской педагогики компоненты – интеллектуальный, потребностно – мотивационный, операциональный, эмоциональный и действенно – поведенческий. Исследование истории духовно – нравственного воспитания в российской педагогике показывает, что этой сфере деятельности образовательных учреждений всегда уделялось внимание как в официальной теории и практике образовательного процесса, так и в альтернативных направлениях педагогического поиска [5]. Сейчас российское общество снова озабочено проблемой духовно-нравственного воспитания детей и молодежи и предпринимает меры по усилению работы в этом направлении. Задачи преодоления кризисного состояния социума выдвигают на первый план идеи гуманитаризации образования. Осознание значения культуры как импульса социального развития отразилось на всеобщем интересе к истории культуры и искусства. В высших учебных заведениях появились курсы под названиями: «Культурология», «Мировая культура и искусство», «История декоративно-прикладного искусства», «Народные промыслы Урала» и т.д.

Большая часть названных курсов имеет дело с искусством, что, конечно, не случайно. Между искусством, духовно-нравственными ценностями и общением – сущностная связь [6]. Именно искусство является той формой духовной культуры, в которой происходит творческий, всегда личностный по форме синтез духовных ценностей в целостное мироощущение и художественный образ мира и их передача-внедрение в сознание воспринимающих через духовное общение последних с произведениями искусства и их авторами [2].

В Уральском государственном лесотехническом университете идет поиск путей создания системы духовно-нравственного воспитания студентов, которая на наш взгляд должна опираться на значительный воспитательный потенциал гуманитарно-художественных дисциплин [3]. Искусство – естественная основа, можно сказать – порождающий механизм «воспитывающего» ценностно-смыслового пространства, к тому же обладающий для подготовленных людей не только духовно-нравственной содержательностью, но и специфической, незаменимой самоценностью. Поэтому искусство должно присутствовать как в учебной, так и во внеучебных (внеаудиторных) формах духовного общения. Авторами статьи в профессиональной деятельности широко используется воспитательный потенциал внеаудиторных форм общения студентов с искусством и по поводу искусства. Это посещение филармонии, музеев, выставок, концертов, и т.д., с последующим обсуждением увиденного, услышанного;

разные формы художественной самодеятельности и близких к искусству современных игровых форм (вроде любимого студентами КВНа). В Уральском лесотехническом университете работает прекрасный хор русской песни, кукольный театр, вокальная и танцевальная студия и т.д. Проблема – в культурном уровне этих форм, в ненавязчивой ориентации студентов на создание духовно-нравственных произведений, в профессионально-компетентной и духовно развивающей помощи студентам – «руководстве» процессами их духовного самовыражения.

Перемены, происходящие в России, затрагивают все без исключения сферы жизни, все формы социальных отношений и общественного сознания. Современное российское высшее образование не может ограничиться задачей «производства» только знающих специалистов-профессионалов. Важнейшей целью университета является воспитание нравственных и духовно развитых, по-настоящему интеллигентных личностей. Только такие люди понадобятся России XXI века.