Джайлоо-туризм как способ возрождения культуры народов Республики Марий Эл и возможность создания самобытного марийского скансена

Современная стагнирующая экономическая ситуация в России и мире, на первый взгляд, не сулит радужных перспектив развития туристского рынка, который в настоящее время, по нашему мнению, находится в упадке. Наблюдаются многочисленные банкротства турфирм, предоставляющих туристские услуги, что с первого взгляда, могло бы указывать на системный кризис российского сектора туризма, но, на наш взгляд, это предоставляет безграничные возможности для развития внутреннего туризма. Кризис может послужить толчком для появления и развития новых идей на внутреннем рынке туристских услуг со сто- роны местных туроператоров [10]. Спрос на турпакеты в зарубежные страны сильно сократился в связи с резким ростом цен, из-за чего в летний период 2016 г. ожидается повышение интереса туристов к внутренним маршрутам. Любой переломный момент может послужить хорошей почвой для развития, в такие периоды рождаются более смелые и в то же время рациональные решения [9].

Наша страна обладает колоссальным потенциалом для развития внутреннего туризма [7]. Имеются многочисленные примеры успешных практик оптимизации использования отдельных регионов и соз- дания на этой основе конкурентоспособного турпродукта, уже нашедшего своего потребителя на внутрироссийском рынке [8]. На просторах России даже в центре страны существует большое количество мест, нетронутых человеком. Люди, уставшие от шумных мегаполисов, нередко желают отдохнуть душой, обрести гармонию с окружающим миром.

На границе с Республикой Татарстан расположился чудесный край дремучих лесов и кристально чистых озер – живописная Республика Марий Эл. Многие знают, что о марийской земле ходит множество легенд и сказаний. Доказано, что именно народные легенды и сказания формируют уникальный образ, способствуют формированию привлекательности туристской дестинации, обладающей большим туристско-рекреационным потенциалом [1]. Коренные жители региона – мари – один из самых древних народов Поволжья. Марийцы делятся на 3 группы, согласно их расселению по территории республики: на луговых, горных и восточных мари. Присутствуют языковые различия, отличия в национальной одежде, способах ведения хозяйства и основных видах деятельности. Черемисы (марийцы) – лесной народ, являются единственными язычниками в Европе. По сей день мари совершают моления богам в специальных священных рощах, поклоняются березе и приносят в жертву домашних птиц и животных (рис. 1).

Представители данного этноса донесли сквозь века национальные традиции и обряды. Мари чтят свою культуру, но,

Рис. 1 – Совершение языческого обряда в священной роще [5]

к сожалению, достаточно большое количество населения переехало из сельских регионов в города, и, соответственно, остро встала проблема сохранения самобытности нации (рис 2). В связи с чем существует необходимость проведения ряда мероприятий по возрождению марийской культуры, повышения патриотического духа внутри республики, а также знакомства туристов с марийским этносом.

Природа Марий Эл идеально подходит для развития в республике джайлоо-туризма. Таежные непроходимые леса, 689 озер и 179 рек, большое количество живописнейших мест, где, можно сказать, не ступала нога человека – все это уже сейчас привлекает в республику туристов.

Рис. 2 – Женщины в национальном наряде народности Мари [6].

Согласно опросу, проведенному среди студентов ФГБОУ ВПО «Поволжская государственная академия физической культуры, спорта и туризма» (возраст опрошенных от 19 до 23 лет, мужчины, женщины), 21 из 30 человек хотят посетить республику Марий Эл, трое человек об этом субъекте РФ практически ничего не знают, 6 человек знают, но не рассматривают республику в качестве места отдыха (рис. 3).

Среди опрошенных респондентов более старшего возраста (аудитория от 23 до 57 лет, мужчины, женщины) интерес к Марий Эл высок – 15 чел. из 30 хотят посетить Марийский край, 10 чел. регулярно посещают республику в летний период, 5 человек имеют негативное мнение (плохая санаторно-курортная база, недостаточно развита инфраструктура). Результаты свидетельствуют о том, что имеется значительный туристско-рекреационный потенциал

Количество респондентов (чел.), которые:

а) – интересуются возможностью посещения республики

б) – знают о республике, но не рассматривают ее территорию в качестве объекта туризма

в) – не знают ничего о республике и ее туристских ресурсах

Рис. 3 – Результаты опроса студентов Поволжской ГАФКСиТ – потенциальных посетителей с туристскими целями

Республики Марий Эл для роста туристского интереса к республике Марий Эл, и его нужно реализовывать. На этом основании нами принято решение о разработке джайлоо-маршрута по территории республики.

Сделать шаг в прошлое, окунутся в самобытность древнего народа, и стать частью природы – все это возможно осуществить в ходе джайлоо-тура в скансен марийского народа. Джайлоо-туры устраиваются в населённые коренными народами труднодоступные места, которых цивилизация практически не коснулась, где зачастую нет электричества и мобильной связи. Название данного вида туров происходит от киргизского слова «жайлоо» [ʤɑilɔ:] (рус. яйлак, букв. «летовка», антоним слов «кыштоо», «кыштак» – зимовка, зимовье) означающего альпийский луг, горное пастбище [2]. Джайлоо-туризм зародился в Киргизии в конце 1990-х г., когда местному туроператору пришло в голову предлагать туристам из западных стран пожить некоторое время в юртах жизнью горного чабана. В настоящее время скан-сен представляет собой не временное поселение, а дестинацию постоянной дислокации представителей марийского народа. Джайлоо-тур привлекает своей низкой себестоимостью и не потребует высоких затрат со стороны туроператоров. В такой поездке турист может окунуться в историю древнего народа, ознакомиться с бытом и укладом жизни обитателей поселения, отдохнуть от средств связи и на время избежать коммуникаций с внешним миром. При разработке джайлоо-тура в марийский скансен важно помнить, что большую роль играет не только местность, где будет оказываться услуга, но люди и обстановка, в которой будет находиться турист.

Во-первых, говоря о месте размещения, стоит отметить, что усадьба должна быть выполнена в марийских традициях (рис. 4). Она состоит из деревянной избы (порт), кухни (кудо), клетей, амбаров и помещений для хранения соломы и сена (для проекта тура не обязательны), вход выполнен в виде простых одностворчатых ворот, сделанных преимущественно из жердей (марла капка). Также обязательно наличие бани, так как она несла в себе особое значение для марийца: там не только мылись и парились, но еще и рожали (считалось, что в бане обитал дух – покровитель здоровья членов семьи), совершали языческие магические обряды, очищались, лечились средствами народной медицины [3].

Рис. 4 – Модель плана традиционной марийской избы [5]

Во-вторых, турист должен находиться в окружении представителей коренного населения, поэтому, возникает необходимость привлечения к проекту людей с богатым запасом знаний о марийской культуре. Важно, чтобы турист не только отдыхал душой в окружении природы, а также просвещался, открывая для себя каждый день новые грани жизни в марийской деревне, джайлоо-тур должен иметь еще и познавательный характер. Турист может обучиться основным видам деятельности марийского народа (собирательство, охота, рыбалка, ведение сельского хозяйства, лозоплетение, ткачество, производство мочала, национальная вышивка). Нельзя не упомянуть о самом излюбленном занятии мари – пчеловодстве, которое долгое время осуществлялось в форме бортничества (рис. 5). Пчела для марийца священна, она символизирует трудолюбие, терпение и дружелюбность, у мари есть бог-покровитель пчел – «Мюкш Юмо» [4]. Мари отлично справляются с пчелиным хозяйством и делают первоклассный мед, поэтому в программу джайлоо-маршрута также можно включить элементы апиту-ризма.

Рис. 5 – Бортничество марийцев [5]

В-третьих, в задачи туроператора при организации джайлоо-тура входит создание у туриста ощущения, что он совершил путешествие в прошлое, соответственно, окружающие его люди в джайлоо-дести-нации (в нашем случае – в марийском скансене) должны ходить только в национальных одеждах (рис. 6), подавать к столу национальную марийскую пищу. Кухня мари в основном представлена пресными лепешками (шергинды), пирогами с начинками (коголь), большими пирогами (коман кинде), блинами (мелна), супом с клецками (лашка), молоком (шер) и кислым молоком (тарык), творогом (тывыртыш), мясом вареным и копченым, колбасами, напитками (такие, как квас – шапы, пиво – пура, крепкие медовухи – пуро).

Рис. 6 – Марийская девушка в традиционном женском костюме [6]

В рамках развития этнографического и джайлоо-туризма в национальном скан-сене можно проводить крупные марийские праздники, что привлечет большее количество туристов в республику (Шорыкйол, Кугече, Сÿрем, Угинде). Стоит отметить, что религиозные празднества (например, все-марийские моления в священных рощах) уже привлекают большое количество гостей со всей страны (чаще всего приверженцев язычества), однако, посещение таких обрядов туристами в рамках джайлоо-ту-ра необходимо согласовывать в районном центре марийской традиционной религии.

Внутренний туризм – приоритетное направление политики государства, что обозначено в Стратегии развития туризма в Российской Федерации до 2020 года (утв. распоряжением Правительства РФ от 31.05.2014 № 941-р), а, следовательно, это замечательный шанс регионам заявить о себе, выставить свой уникальный продукт на туррынок. При правильном и научно обоснованном подходе к созданию туристского образа региона, данная сфера деятельности может внести хороший вклад в экономику. Согласно республиканской целевой программе «Развитие туризма в Республике Марий Эл на 2011–2016 годы» (утв. постановлением Правительства Республики Марий Эл от 24.12.2010 № 359) большое внимание уделяется развитию этнографического туризма (куда входит и разработка джайлоо-тура), соответственно, предлагаемая концепция проекта создана в рамках республиканской целевой программы и имеет шанс на финансирование в процессе реализации.

Таким образом, в статье представлена одна из идей турпродукта республики Марий Эл, который может успешно продаваться на рынке внутреннего туризма Российской Федерации и являться способом возрождения культуры коренных народов исследуемой дестинации. Мы говорим о джайлоо-туре в марийскую деревню – своеобразный марийский скансен. С его помощью можно не только возродить и сохранить марийскую культуру, дать новую жизнь народно-художественным промыслам, но и представить все это на суд многочисленных туристов.