Евреи Якутии в конце XIX в. (по материалам первой всеобщей переписи населения 1897 г.)

Основной причиной, по которой евреи оказались на территории Якутии, явилась ссылка за административные и мелкие уголовные правонарушения. Вместе с ссыльными разрешалось следовать членам их семей. Таким образом, к концу XIX в. в Якутской области образовалась еврейская община численностью 729 евреев, среди которых было 418 мужчин и 311 женщин [1, с. 147].

Расселение евреев по области было неравномерным. Так, если в Якутском округе их было 457 чел. (248 мужчин и 209 женщин), в Олекминском – 238 чел. (147 мужчин и 91 женщина), в Вилюйском – 23 чел. (14 мужчин и 9 женщин), то в северных округах их было меньше, например, в Верхоянском округе – 13 чел. (9 мужчин и 4 женщины), в Колымском – 8 чел. (все мужчины) [2]. Как видим, в основном евреев ссылали в центральные районы Якутии и только самых неблагонадежных из них, в основном политссыльных, отправляли в северные округа.

Ссыльные не имели права самостоятельно перемещаться по территории Якутии и должны были проживать по месту распределения. Но как известно, евреи были плохо приспособлены к сельской жизни и поэтому стремились попасть в города, в привычную для них среду. Так, в городах Якутии их проживало 354 чел., что составляло 48,6 % от общей численности всех евреев. Ссыльные адаптировались к местным условиям жизни, суровому климату, отношениям с коренными жителями, с местной администрацией. Но тем не менее они оставались евреями, со своей самобытной культурой, вероисповеданием. Д.И. Менделеев в книге «К познанию России» довольно точно написал о евреях следующее: «Несмотря на то что повсеместно евреев не любят, они уживаются везде, где поселяются, благодаря своему умению приспосабливаться к местным условиям и своей склонности к торговле, и этим они приносят пользу стране» [3, с. 77].

В 1897 г. на всей территории Российской империи была организована и проведена всеобщая перепись населения, которая охватила все окраины страны, в том числе и Якутскую область.

Одним из основных пунктов программы переписи являлось определение сословной принадлежности населения. Так, основная масса евреев, 311 чел., была отнесена к мещанскому сословию, 181 чел. – к крестьянскому, 16 чел. – к купеческому и 1 еврей был представителем духовенства.

Как известно, многие евреи занимались ремесленным производством. Не остались в стороне и якутские евреи. По материалам всеобщей переписи населения 1897 г., ремеслами занимались 13,4 %, или 32 чел., среди них на предприятиях по обработке сырых меховых шкур животных занимались 3 чел., обработкой дерева – 3, металла – 4, пивоварением и изготовлением других напитков – 2, обработкой растительных и животных продуктов – 2, полиграфией – 1, ремонтом часов – 1, ювелирным делом – 5, пошивом одежды – 11 чел. [4, с. 84].

Такое положение дел описывал в своем романе «Фрегат “Паллада”» И.А. Гончаров, когда в 1851 г. проезжал через Якутск: «Жители по Лене состоят и из крестьян, и из сосланных на поселение из разных наций и сословий; между ними есть и жиды, и поляки, есть и из якутов. Жидов здесь любят: они торгуют, дают движение краю» [5, с. 132]. Архивные данные подтверждают, что среди евреев 50 мужчин и 2 женщины были заняты в торговле, причем 24 из них торговали продуктами сельского хозяйства, 12 – тканями и одеждой, 1 – зерном, 12 в целом работали в торговле [6, с. 84]. Например, в Амгинской слободе из 5 еврейских семейств две семьи, Черняковых и Сосновских, имели свои магазины [7, с. 30–31].

• 16    человек, относящихся к купеческому сословию, в основном были купцами второй гильдии [8]: И. Блох, Д. Бочкин, Л. Мордохович, И. Кершегольц, А. Мордухов, В. Рабинович, Ш. Рабинович, М. Цугель. В Якутске известными были фирмы «Торговый дом Рубанович и Мордохович», «Торговый дом И.М. Блох и Х.В. Сосновский» [9].

В подтверждение того, что евреи действительно преимущественно занимались ремеслами и торговлей, говорят архивные материалы. При составлении списков евреев в 1890 г. были отмечены и их занятия. Так, из 15 чел. 11 занимались ремесленным делом: выгонкой фруктового кваса, вязанием скатертей, хлебопечением, печным делом. Хаим Левенгарц, приписанный к Покровской станции Иркутского тракта, был записан золотых дел мастером; Исай Агранович и Михель Агранович, проживавшие на станции Бестях Иркутского почтового тракта, занимались извозом; 4 других занимались торговлей, и только один работал писарем в полиции [10, л. 5–6].

Основным направлением развития промышленности Якутии изучаемого периода являлась добыча золота на Витимских и Олекминских приисках. Так, по материалам переписи на приисках работали 27 мужчин и 2 женщины еврейской национальности. Право на участие в золотопромышленности евреям открыл Устав о частной золотопромышленности 1870 г., который предоставил возможность занятия золотопромышленностью всем сословиям и национальностям России. Благодаря этому Уставу братья Абрам, Яков и Нохим Славины, отец и сын бароны Альфред и Авраам-Альфред Гинцбурги и др. стали владельцами золотых промыслов в Олекминском округе [11, с. 20–46]. Владельцем золотосодержащего прииска Константино-Иннокетьевска стал Арон Яковлевич Янкелевич, владельцем прииска Теребиловка по реке Бодайбо – Моисей Геда-лив Мишурич. Интересный факт: хозяйкой Александро-Мариинского прииска являлась Кабрицкая Мария Григорьевна, 37-летняя еврейка купеческого сословия, уроженка Иркутской области [12, л. 9–14], которая проживала с мужем и малолетним ребенком.

В целом евреи работали практически во всех сферах приисковой деятельности. Так, смотрителем горных работ на прииске «Полезный» Витимской системы работал Зубарев Абрам Моисеевич, приказчиком магазина – Дашевский Исаак Тосифович, бухгалтером приисковой конторы – Ферситерг Яков Леонтьевич, фельдшером – Берлинтригер Моисей Ионович [13].

В извозном промысле было занято 16 евреев: из них в г. Якутске – 11, в Олекминском округе – 5 чел. [14, с. 84]. Извозчики перевозили казенные и купеческие грузы, а также осуществляли почтовую и обывательскую гоньбу. В Олекминском округе занятие извозным промыслом было в основном связано с приисками, куда доставляли съестные припасы, сено и другие предметы потребления.

Во врачебной и санитарной деятельности были заняты 4 еврея. Среди них можно отметить Герша Ранца и Ревекку Шмидову, которые работали в г. Олекминске. Г. Ранц исполнял обязанности заведующего аптекой и фельдшера сифилитической больницы, Ревекка Шмидова имела медицинское образование (окончила повивальное училище) и работала акушеркой в олекмин-ской больнице [15, с. 152]. В 1896–1897 гг. акушеркой в вилюйской больнице работала также и Мария Юделевская [16]. Основная масса евреев не имела земли и скота. По данным переписи известно, что только 7 евреев по всей области официально занимались земледелием и 3 – скотоводством, поэтому часть еврейского населения (25 чел.), в основном проживавшая в округах, устраивалась на временные работы в хозяйствах у местного населения – на поденную работу.

• 24    еврея определенных занятий не имели, жили на пособие. Среди них можно отметить политссыльных Ш.Г. Гуревича, Д.Я. Фреймана, которые жили за счет казны в Олекминском округе. Пятеро ссыльных отмечены как проживавшие за счет средств от родственников.

Как уже отмечалось выше, в северные округа Якутии (Колымский и Верхоянский) ссылали в основном евреев-политссыльных. Они работали врачами, учителями, занимались исследовательской работой. Так, во время подготовки и проведения всеобщей переписи населения 1897 г. в Якутской области из-за сплошной безграмотности местного населения правительству пришлось обратиться за помощью к ссыльным. Простыми счетчиками работали в Колымском округе административно-ссыльные В.Г. Богораз и В.И. Иохельсон, занимавшиеся этнографической деятельностью. Участие в переписи позволило им продолжить свои научные изыскания в области изучения жизни и быта местного населения – чукчей и юкагиров. В Верхоянском округе в переписи принял участие административно-ссыльный Р.А. Протасов [17].

Анализ материалов первой всеобщей переписи населения 1897 г. и архивных материалов показывает, что в конце XIX в. в Якутии сложилась еврейская диаспора, состоявшая из ссыльных и членов их семей. Евреи были представлены в ремесленном производстве, в торговле и купеческой среде, трудились на золотоносных приисках, занимались лечебной и преподавательской деятельностью.

Таким образом, евреи, попавшие в далекую Якутию в основном не по своей воле, устраивали жизнь и деятельность по мере своих возможностей, оставив ощутимый след в социальноэкономическом развитии края.

Ссылки:

• 1.    Курчатова Т.Т. Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. в Якутской области (историкодемографический аспект). Якутск, 2006.

• 2.    Там же.

• 3.    Менделеев Д.И. К познанию России. М., 2002.

• 4.    Всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. Якутская область. Итоги первой всеобщей переписи населения. СПб., 1905.

• 5.    Гончаров И.А. Фрегат «Паллада». Л., 1986.

• 6.   Всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. С. 84.

• 7.  Александров Л.Л. История хлебопашества и земледелия // Амгинский улус: история, культура, фольклор. Якутск,

  • 8.    Курчатова Т.Т. Указ. соч. С. 72.

  • 9.    Якутия [Электронный ресурс] // Электронная еврейская энциклопедия. URL: http://www.eleven.co.il/article/15210 (дата обращения: 07.04.2016).

  • 10.    НА РС (Я) (Нац. арх. Респ. Саха (Якутия)). Ф. 12. Оп. 1. Д. 8869. Л. 5–6.

  • 11.    Кальмина Л.В. Еврейское купечество Восточной Сибири (60-е гг. XIX в. – 1917 г.). Улан-Удэ, 2002.

  • 12.    НА РС (Я). Ф. 12. Оп. 1. Д. 47. Л. 9–14.

  • 13.    Там же. Д. 51. Л. 57–160.

  • 14.    Всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г.

  • 15.    Казарян П.Л. Олекминская политическая ссылка. 1826–1917 гг. Якутск, 1995.

  • 16.    Гройсман А.Г. Евреи в Якутии [Электронный ресурс]. URL: http://ilin-yakutsk.narod.ru/1995/97.htm (дата обращения: 03.02.2016).

  • 17.    Курчатова Т.Т. Указ. соч. С. 45–46.