Философия образования и методологическая культура учителя

Смена государственно-правовых основ и социально-экономического строя в России создала принципиально иную ситуацию в сфере образования. Происходят кардинальные сдвиги в самой его природе, устоях жизни учащихся и педагогического сообщества, изменяются способ понимания и методологические основы образования.

Последовательное и конструктивное реформирование сложившейся системы образования, глубоко затрагивающее организационные, методические, предметно-содержательные и другие стороны российской школы, предполагает разработку современной философии образования. В ее содержании должны найти обоснование основополагающие принципы жизни правового демократического общества. Опирающаяся на современную философию личности и философию образования „Программа развития системы образования Владимирской области на 1996 — 1998 гг. и на перспективу до 2000 г.“ закладывает основы гуманистической, личностно ориентированной школы, оптимально сочетающей потребности социально-экономического, профессионально-демографического и культурного развития области с интересами и жизненными целями молодежи.

Кризис образования в контексте глобальных проблем

Философия образования насчитывает более двух тысячелетий. На протяжении всей истории одну из сущностных сторон своего предмета она видела в постижении самих оснований человеческого типа жизни. Сократ и Платон, эпикурейцы и стоики, отцы церкви и средневековые мыслители, Гоббс и Локк, Руссо и французские энциклопедисты, Кант и Гегель, Дьюи, Гуссерль, Сартр, практически все творцы неоклассической философии могут занять достойные места в Совете Педагогического Олимпа. Вернуть профессионалам педагогической науки и практики, будущим учителям педагогические идеи философов прошлого и настоящего, а также повысить уровень философско-методологической культуры — важная задача современной философии образования в концепции региональной образовательной программы.

Общая линия мирового философского процесса последних десятилетий логично

связана с проблемами человека, гуманизма, общечеловеческих ценностей, будущим мировой цивилизации.

Как избежать опасности термоядерной катастрофы, решить экологическую, энергетическую, продовольственную, демографическую и другие проблемы, выросшие до масштабов общечеловеческих, общепланитарных, глобальных? Как не допустить ракетно-ядерную катастрофу, преодолеть экономическую и социальную отсталость народов в мире, сохранить и развивать культуру, науку, образование, наконец, отстоять свободу личности везде и всюду? Философия глобальных проблем современности, обращенная к человеку и человечеству, является главным вопросом жизни и смерти планеты. Глобальные проблемы фиксируют цели исторического процесса человечества, с одной стороны, на пути разума и гуманности, с другой — угрозы цивилизации планетарного масштаба и характера.

Внутри философии глобальных проблем выделяются триады: человек — природа — культура или человек — человечество — гуманизм. Но всюду „мерой всех вещей“, как говорил Протагор, является человек. В условиях глобальных проблем и угроз культура, воспитанность, образованность человека будут определять перспективу жизни на рубеже III тысячелетия. Образование превратилось во влиятельную общественную силу. Действительно, неоспорим ускоренный рост технологической мощи современной цивилизации. Столь же неоспоримы вызвавшие его успехи в сфере образования. Однако сегодня невозможно пребывать в эйфории сравнительно недавнего культурно-образовательного подъема.

Кризис образования в мире уже выявлен и описан в качестве свершившегося факта. О нем свидетельствуют дальнейшее увеличение числа неграмотных, наметившееся свертывание систем образования, разрастание функциональной и технологической неграмотности, ставшей бичом экономически неразвитых стран, наконец, снижение качества образования.

В нашей стране кризис образования выражается, во-первых, в кризисе социализации. Сложившаяся система образования менее всего пригодна для освоения детьми, подростками и молодежью в условиях радикальных социальных перемен всего многообразия предстоящих им со циальных ролей. Из-за изменения в обществе ценности знаний и культуры, распада ближайшего социального окружения, изменения функций семьи школа осталась едва ли не единственным институтом, ответственным за цивилизованное воспитание. Однако в условиях социальной неопределенности она не может справиться с возложенными на нее задачами. Попытки соединения обучения с производительным трудом, преподаванием домоводства, закона божьего, этики и психологии семейной жизни не устраняют маргинальное существование и девиантное поведение учащихся, подростков и молодежи.

Во-вторых, нарастает разрыв между образованием и культурой. Сложившаяся школа по-прежнему учит знаниям, но не ценностям и нормам. Педагогика развития и культуры все еще не пришла на смену педагогике грамотности. Наполнить ученика фактами и пробудить его возможности — это не одно и то же. Духовность, искусство, самосовершенствование, мораль представлены в системе образования в виде таких учебных предметов, как рисование, пение, физическая культура. Их преподавание часто обеднено духовными ценностями и смыслами. Культурообразующая функция современной школы — это ее приоритетная функция. Давать информационную подготовку — это не значит формировать личность как субъект культуры. Напротив, нынешняя школа скорее осуществляет тотальное подавление культуры, преподносит „расчеловеченные“ знания. Культуру можно воспитать в человеке только культурой. Решение этой проблемы в условиях духовного кризиса общества пока не найдено.

В-третьих, год от года увеличивается отставание образования от науки. Известно, что современное образование — это продукт Просвещения. Оно выросло из выдающихся открытий первой фазы научной революции. Но если наука к XXI веку кардинально изменилась, то система школьных дисциплин застыла в рамках картины мира XIX века. Школьному знанию еще предстоит признать множественность истин, увидеть случайность в необходимости и необходимость в случайности, понять причины в следствиях, а следствия в причинах. Многим точным наукам естественного цикла еще предстоит отказаться от универсальных притязаний и обратиться к этическим исканиям.

Аналитических и фактологических картин нынешнего мирового кризиса образования, являющегося причиной и следствием всех остальных кризисов современности, более чем достаточно. Это означает, что возникает потребность в философствовании, в прояснении духовных и онтологических оснований происходящего и должного в сфере образования. Сегодня, когда человек переживает время угроз и надежд, наступает „звездный час“ философии образования. Конечно, сама по себе она не может спасти эту сферу человеческой жизни, но она не будет спасена, если не получит глубокого философского осмысления. Ларош Фуко говорил: „Философия торжествует над горестями прошлого и будущего, но горести настоящего торжествуют над философией “

Вот круг вопросов, которые приобретают первостепенное значение в области философии образования:

• —    человек и образование на рубеже III тысячелетия;

• —    глобальные проблемы, новое мышление и новый педагогический гуманизм;

• —    приоритет общечеловеческих ценностей в соотношении с народной (национальной) школой;

• —    „русская идея“ в мире и русская национальная школа: история и современность;

• —    гуманистическая культура: педагогический кризис и пути выхода из него;

• —    наука и гуманистические ценности: новый педагогический синтез;

• —    философское исследование человека и педагогическая антропология;

• —    философские методологии педагогического гуманизма и педагогика развития свободной человеческой личности.

Было бы несбыточным в данном материале пытаться обозначить все философские проблемы образования и показать особенности решения этих проблем. Выделим лишь те, которые имеют первостепенное и определяющее значс ние для системы образования нашего р^ гиона.

Образование и личность

Программа развития системы образования во Владимирской области опирается на законодательно-правовую базу федерального и регионального уровня и разработана с учетом международно-правовых норм и документов в области образования и прав человека, принятых Россией как членом международного сообщества. Юридическим основанием данной программы являются Конституция Российской Федерации, Закон „Об образованиии, Федеральная программа развития образования в России, Международная конвенция о правах ребенка и другие нормативно-правовые документы.

В условиях экономической, политической и социальной нестабильности, характерной для современной ситуации в России, особенно важным становится укрепление правовых основ системы образования. Верховенство закона над политикой и идеологией, став конституционным принципом, открывает возможность осуществления прав человека и в их числе право на полноценное образование, являющееся одним из главных условий духовного развития личности, фактором ее гражданского, социального и нравственно-психологического благополучия. Преодолевая функцию идеологического института, школа в новой России должна осуществлять подготовку граждан свободного, демократического общества, что возможно лишь при условии неукоснительного соблюдения прав ребенка, уважения его личности, признания необходимости плюрализма мнений, толерантности педагогического общения, вариативности оценок.

Становление нынешней российской школы происходит в непростой обстановке экономического кризиса, национальных конфликтов, психологической напряженности, бытового и духовного неблагополучия многих семей. В связи с этим уважение к каждой личности, признание за ней самоценности становится гарантией от социальной дезинтеграции. Реализация школой идей гражданского образования будет способствовать стабильному социальному развитию.

Учебно-образовательная ситуация в школе должна отвечать задачам подготовки молодежи к жизни и деятельности в правовом обществе, что предполагает реализацию идей демократии и гуманизма в стенах отечественной школы, в практике российского учителя. Региональная программа развития образования создает необходимые организационные и иные условия для осуществления новых демократических начал жизни в школьной практике.

Характерный для демократического цивилизованного общества приоритет прав и свобод личности над государством в образовательной области влечет за собой новую иерархию ценностей, в которой ведущими являются ценности индивидуального развития, профессиональной и социальной самореализации, свободной и творческой жизнедеятельности. Система образования предполагает создание гибкой структуры разнообразных образовательных услуг, обеспечивающих каждой личности широкий спектр форм получения знаний и профессиональных навыков.

Новая законодательно-правовая основа образования предполагает осуществление прав ребенка на свободу мысли, совести и вероисповедания, уважительное отношение к духовным исканиям молодого человека, недопустимость педагогического авторитаризма, унижения человеческого достоинства учащихся. Дух демократизма должен проявиться в российской школе в формах высокой правовой, политической и нравственной культуры учащихся и учителя, развитого чувства чести, достоинства и гражданской ответственности.

В соответствии с принципом отделения церкви от государства образование, осуществляемое государственными школьными учреждениями, является светским и не допускает религиозно-конфессионального воспитания. Вопросы религии, культа, догматики вероисповедания могут рассматриваться в историческом и культурологическом аспектах. Закон об образовании, предусматривая свободу вероисповедания, открывает возможность религиозным общинам и иным объединениям граждан вести просветительскую и образовательную работу в сфере альтернативной негосударственной школы.

Важнейшей сущностной чертой кризиса образования, педагогики, переживаемого сегодня Россией, является то, что школа по-прежнему недостаточно ориентирована на личность. Выпуская информированных, знающих людей, она терпит неудачу в формировании характера, культуры духа, строительства души. Переход от школы знаний к школе личности означает переход от педагогики конформистской личности к педагогике свободной личности. Важно не приспосабливаться к обстоятельствам, а реализовать свои внутренние потенции, оставаясь подлинно независимым человеком. Не только интересы государства и стандарты образования, но и развитие свободной личности, ее талантов — задача педагогики школы. Современному учителю важно обратиться к пространству внутреннего личностного бытия своих учеников и воспитанников. Не вера в знание, а вера в ученика, в его свободу и творчество ведет к истинной человечности. Школе грамотности и знания предстоит превратиться в такой социальный институт, где происходит самореализация человека.

Принцип самоценности личности ученика означает признание ее единственности, индивидуальности, неповторимости. В школе она является высшей святыней и ценностью. Такой пддход требует бесконечного внимания к каждому школьнику. Вся работа с ним должна определяться его природой. Педагогическое мастерство состоит в том, чтобы настроиться на его внутренний мир. Важно помочь каждому ученику пройти свой путь познания сообразно его задаткам, склонностям, интеллекту, развитию.

Главный пафос и характеристика новой педагогической парадигмы, лежащей в основе региональной программы образования Владимирской области, связаны с такими ключевыми понятиями, как демократизм, гуманизация, культура, культурно-национальная идентичность.

Образование и плюрализм методологий

Политизация общественного образования за годы тоталитарного государства привела к тому, что воспитание, педагогика рассматривались в свете традиции обществоведческих дисциплин, а не с точки зрения человековедческих наук.

Педагогика представлялась скорее как форма системного мышления, но не „мыслящая4* система. Сегодня, когда формируется иная методология педагогики, осмысляется ее предмет, мы все больше убеждаемся в том, что педагогическая теория и практика берут начало в ценностях, относящихся к человеческой природе и способам понимания, отношения людей к миру их опыта. В педагогику возвращаются утраченные ею вечные ценности — принцип самоценности детства, природа человеческого диалога и действия, идея самоопределения личности и человеческого сосуществования. Традиционное образование было моноло-гичным. Педагогика в логике человековедения ориентируется на традицию познания, в центре которой диалогизм, как это представлено в подходах интер-акционистов (М. М. Бахтин, В. С. Биб-лер, Л. Г. Выготский, Д. Г. Мид, Д. Дьюи). Педагогика опирается на проблемное мышление (наука), а не на системное (идеология). Она критична по отношению к любой форме абсолютизма и догматизма.

Сегодня ни одна философская методология не может удовлетворить полностью педагогов и общественность, так как никакая теория не является самодостаточной. Однако мыслящий и творческий педагог не может не учитывать позитивные векторы общественного интеллектуального движения и философского процесса. ‘Учитывая многообразие направлений и течений философии образования XX века, выделим в качестве наиболее перспективной методологии феноменологическую философию образования. Феноменология, возникшая на рубеже веков, явилась попыткой осмыслить кризис европейской культуры. Были открыты связи истоков этого движения „с натурализованным сознанием** (Э. Гуссерль) и „забвением бытия“ (М. Хайдеггер). Феноменология не только возникает на рубеже веков, но и сама выражает рубеж — смену парадигм европейского мышления. Если прежняя европейская культура „выпрямила**, рационализировала, логизировала многогранный процесс жизни и эволюции человеческого духа, то феноменология открыла возможности рефлективно-Д) скриптивной философии. Появилась во; можность рефлексивного исследовани бесконечно многообразных видов человеческого опыта. Педагог-феноменолог решает проблемы образования человека на путях анализа его индивидуальной психики и духа. Феноменология пробивается к более реалистическому пониманию человека через исследование опыта его сознания. Феноменология — это наука о сознании. Способы верификации, утвержденные этой наукой, основаны на опыте самого сознания. Методологически важным для педагога является положение о том, что каждый познавательный акт определяется интенцией сознания. Поэтому ни о каких истинах и знаниях, независимых от познающего субъекта, говорить в феноменологии не приходится. Опыт сознания каждого человека является самоценным, проявляется в интенциональной сущности, обнаруживает себя как феномен. Одновременно феноменология не игнорирует опыт интерсубъективности и общезначимости.

Если традиционная педагогика богатейший мир человеческой субъективности раскрывает в системе „объект — субъект**, „вещь — человек** и при этом мир знания может существовать отдельно от духовных оснований, то феноменологический подход позволяет „высветить** личную жизнь в свете „интенционального Я** Там, где работает педагог-феноменолог, нет отделившегося от жизни „Я** Феноменологические методики помогают педагогу увидеть, как реально работает сознание ученика. Благодаря специфическим методам феноменология вплотную подходит к анализу духовной жизни и сознания ученика. Оно предстает как процесс „очевидности** переживания логических знаний. Современная феноменология образования концентрируется вокруг проблем человека, гуманизма, нравственности и красоты, позволяет приблизиться учителю к такому образованию, где возможно состояние связи познающего субъекта с ним самим.

Очевидно, что феноменологическая методология дает путь к гуманистической педагогике, педагогике развития и личностной ориентации.

Феноменологическая, или центрированная на человека, педагогика — достаточно новая и молодая область знания, хотя, бесспорно, многие современные педагогические концепции и систе- мы в той или иной степени испытали ее влияние. Поиски в области феноменологической педагогики мы связываем сегодня с такими именами, как К. Роджерс, А. Маслоу, Р. Мей, Т. Гордан, А. Т. Ти-менецки и др. Совместный американороссийский научно-исследовательский проект, выполняемый по теме „Феноменология художественного образования41, имеет практическое и научное значение для Владимирской области. Впервые в России содружеством американских ученых Всемирного института феноменологических исследований, русских ученых Владимирского педагогического университета, лаборатории Института усовершенствования учителей, учительства области разрабатываются вопросы феноменологии художественного образования в российской школе, формируется устойчивый интерес к разработке проблем феноменологии художественного сознания. Новизна разрабатываемых методологий и методик художественного

*

образования учащихся состоит в открытии возможностей формирования и функционирования цельного человеческого существа в творческом опыте его „феноменологии жизни14 (А. Т. Тиме-нецки).

Таким образом, в настоящее время на различных континентах, в различных странах в образовании осуществляется множественность выбора методологий. Их многообразие проистекает из многообразия требований жизни и внутренних потребностей школ. Современный учитель должен знать и может опираться в своей работе на различные философско-методологические ориентации в образовательном процессе. Индивидуальность его личности и творческий поиск в решении поставленных задач обеспечат педагогу свой оригинальный выбор. Однако такой выбор предполагает повышение методологической культуры современного учителя и изучение проблем философий образования.

*

Новая философия образования — это не изобретение философов и педагогов. В опубликованном еще в 1955 году Манифесте Рассела — Эйнштейна говорилось: „В том трагическом положении, перед лицом которого оказалось человечество... мы должны научиться мыслить по-новому\ Пафос развития мысли великих ученых заключен в словах: „Мы обращаемся как люди к людям: помните о том, что вы принадлежите к роду человеческому, и забудьте обо всем остальном11. Вот что может и должно быть положено в основу новой философии образования, утверждающей приоритет демократизма, гуманизма, свободы и культуры. Противоречивым и трудным будет путь, ведущий к признанию колоссальной важности этих идей общечеловеческого воспитания. Они и теперь подвергаются сомнению. Но дело не только в самих по себе идеях.

Эффективными являются не идеи, программы и реформы образования вообще, а интегрированные идеи, программы и реформы образования, проводимые в конкретном районе, школе, классе, с конкретными целями и задачами, выстроенные из конкретных методологических и психолого-педагогических оснований, конкретными, думающими и творчески работающими учеными-исследователями и учителями-практиками.