Философия права: вчера, сегодня, завтра

По вопросу о том, что такое философия права и какой ее предмет, ученые к единому мнению не пришли. Предлагаются весьма разные подходы. Обозначим для примера некоторые из них.

По мнению Д.А. Керимова, философия права, будучи одним из основных направлений общей теории права, разрабатывает основополагающие проблемы диалектики, гносеологии и логики правового бытия, обслуживающих как саму общую теорию права, так и весь комплекс отраслевых юридических наук [26, с. 83].

С.С. Алексеев считал, что философия права – это наука о праве в жизни людей, в человеческом бытии. По его мнению, философия права предстает как научная дисциплина, которая призвана дать мировоззренческое объяснение права, его смысла и предназначения, обосновать его под углом зрения сути человеческого бытия, существующей в нем системы ценностей [2, с. 2]. Как писал автор, решающее значение в философии права имеет ее «мировоззренческий стержень» – мировоззренческое понимание права, постижение смысла права, выраженных в нем ценностей [1, с. 395]. В какой-то степени о том же сказал Ю.В. Тихонравов, давший предмету философии права очень короткое определение – учение о смысле права [74, с. 46].

О.Г. Данильян и С.И. Максимов пишут, что философия права в первую очередь занимается выявлением смысла права, а также обоснованием понимания этого смысла. При этом, по их мнению, предмет философии права – внеюридические (предельные) основания права [75, с. 8].

Несколько иное определение у В.С. Нерсесянца: предмет философии права – это право как сущность и право как явление в их различии, соотношении (совпадении или несовпадении) и искомом единстве [41, с. 2].

По мнению Ю.В. Сорокиной, в общем и целом философия права ставит перед собой задачу познания сущности права, объяснения и оценки правовых феноменов, а также находит идеальные правовые модели, к которым должно стремиться право конкретного общества [70, с. 17].

Г.И. Иконникова и В.П. Ляшенко, напротив, полагают, что философия права исследует право не только как сущность и явление в их различиях и соотношении (совпадении или несовпадении) и искомом единстве, а прежде всего, ее интересуют наиболее общие принципы правовой реальности и ее познания [24, с. 16-17].

Ю.Г. Ершов предлагает философию права рассматривать как науку о познавательных и социальных основах права [11, с. 9-10].

Н.В. Михалкин и А.Н. Михалкин предметом философии права считают общие закономерности возникновения, становления и развития «регулятивов права», «права» как цельного и сложного социального образования, причины и источники развития «права», формирования законов, а также содержание, структура познания юристов, методы и средства этого познания, критерии истинности получаемых при этом знаний, место и роль «права» в жизни человека и общества, а также взаимосвязь, взаимообусловленность права, закона, человека, социоисторического организма, государства в истории и развитии [39, с. 18].

• В .П. Малахов пишет, что предметом философии права является его сущность [37, с. 28]. Хотя в более развернутом определении он определяет философию права несколько по иному: философия права – совокупность базовых методологических допущений, которые только и делают возможным понимание права, содержательное саморазвертывание правосознания, непосредственное становление и воспроизводство правовой жизни [37, стр. 10].

Наконец, О.Э. Лейст вообще пришел к выводу, что философия права – «не наука, а идеология, стремящаяся опереться на научное основание и обоснование» [34, с. 264-265]. Определения других современных философов права тоже различны [5; 25; 29; 76; 77; 78].

Более того, по-прежнему существует и два подхода к изучению философии права. Как отмечал С.С. Алексеев, данная научная дисциплина строится в двух науковедческих плоскостях (уровнях):

• ˗    в качестве исконно философской дисциплины, рассматривающей право под углом зрения определенной универсальной философской системы или историко-философских разработок;

• ˗    в качестве интегрированной философско-правовой области знаний, когда на основе определенной суммы философских идей осуществляется научная проработка правового материала [2, с. 2].

Так исторически сложилось, что философы права – «выходцы из недр философии», – традиционно базировались и базируются на первом научном подходе. Философы права, имеющие юридическое образование, напротив, отдают предпочтение второму научному подходу и включают философию права в систему юридических наук. Отсюда и предмет философии права определяется с учетом того, что философия права – юридическая наука, часть общей теории права и пр.

Мы, как и практически все юристы, первоначально тоже придерживались второго подхода. Но чем больше мы заключали философию права в скобки правоведения, общей теории права, тем настойчивее и увереннее философия права из них выходила, ставя вопросы, которые юриспруденция не в состоянии объять. Это заставило нас заново осмыслить философию и философию права, оценить состояние философии права с позиций современного дня.

Как известно, философия – это особый способ постижения и освоения мира. Как мировоззрение, система знаний, она формирует целостное и ценностное представление о мире и о месте в нем человека. Принято считать, что философия выходит за рамки конкретных наук. Более того, именно из недр философии «родились» технические и гуманитарные науки, она дала толчок и для формирования правовых наук. Основой для такого развития стали размышления философов о праве. Начиная с античности, философы интересовались правом, рассматривали его либо непосредственно, либо как важную составляющую построения мира и общества. Так зарождалось самостоятельное направление в философии – философия права.

В качестве примера можно привести доктрину естественного права и близких к ней проблем. Начиная с античности [8; 71], затем в средневековье [36; 38; 69], в эпоху Нового времени в Западной Европе [3; 7; 30; 31; 32; 33; 42; 43; 45; 54; 65; 66; 67; 79], да и в России [22; 52; 60], в классической немецкой философии [44] и постклассической философии [23], в условиях возрожденного естественного права [28; 55; 56; 57; 58], и в рамках русской религиозно-нравственной философии права [12; 13; 46; 47; 48; 49; 50; 51; 53], ее разработкой занимались известные философы и мыслители: Аристотель, М. Падуанский, Г. Гроций, Ж. Боден, Н. Макиавелли, С. Пуфендорф, Ж.-Ж. Руссо, Д. Локк, Х. Тома-

зиус, Ш. Монтескье, А.П. Куницын, Г. Кельзен, Гегель, И.Г. Фихте, В.С. Соловьев, И.А. Ильин, С.Л. Франк и др.

Это направление, надо признать, никогда не было основным – философией традиционно рассматривались глобальные проблемы бытия, познания, мира и право незримо (или зримо) присутствовало среди них как важный способ регулирования общественных отношений. Объективно: философия породила правовые науки и никак не наоборот. И закономерно, что именно философы сформировали и обосновали к XIX веку философию права как направление в философии, а в дальнейшем – научную дисциплину, предназначенную для формирования мировоззрения о праве, философского осмысления права, уяснения методологии права.

В.С. Степин фундаментально исследовал этот вопрос и отметил, что с середины XIX века в философии начинают формироваться новые подходы. Возникает критическое отношение к классическому идеалу последней и абсолютно истинной философской системы. Философия осознает себя как развивающаяся система знаний, которая, подобно науке, не заканчивается ни на одном этапе своего развития достижением окончательной и всеобъемлющей картины мироздания. Одновременно философия в этот период все больше начинает обращать внимание на специфику познания и знания не только в науке, но и в других областях культуры – искусстве, морали, политическом и правовом сознании, обыденном мышлении, религиозном опыте и т.п. Проверяя свои построения путем их постоянного соотнесения с реальным развитием различных сфер культуры, отдельные области философского знания начинают обретать относительную самостоятельность. Они конституируются в качестве специальных философских дисциплин (онтология, теория познания, этика, эстетика, философия права, философия науки и т.п.) [72, стр. 13-14].

Таким образом, философия права является связующей научной дисциплиной между философией и юридическими науками, но отнюдь не относится к последним.