Философские основания взаимодействия биосферы и экологии в условиях современной глобализации

Системный подход к исследованию живой природы дал возможность раскрыть многообразные связи взаимодействия живого и неживого. Как отмечал один из родоначальников русского космизма А.Л. Чижевский, каждый атом живой материи реагирует на соответствующие колебания в природе. В биосфере изначально заложено внутреннее стремление к адаптации и синхронизации с космическими ритмами. Не случайно столь символично название одного из наиболее известных научных трудов Чижевского «Земное эхо солнечных бурь». Эхо как отклик, отражение космических процессов, как согласование с ними всех жизненных циклов. Но эхо это чрезвычайно избирательно, а влияние космических факторов может быть не только благоприятным, но и неблагоприятным, возбуждать энергию не только добра, но и зла, нередко порождая при этом нежелательные и даже катастрофические последствия в виде эпидемий, пандемий, вымирания некоторых видов животных и растений.

С другой стороны, отмечается и обратное влияние как живых организмов, так и биосферы в целом на абиотические процессы. Так, например, растения, произрастающие на песчаной почве, способны значительно влиять на ее структуру. Или известно, что состав морской воды в значительной степени определяется активностью живых организмов. Трудно также переоценить значение того великого вклада в исследование проблемы соотношения живого и неживого, который был сделан нашим выдающимся соотечественником В.И. Вернадским, впервые раскрывшим внутренний механизм перехода от биосферы к ноосфере, то есть к сфере разума. «Ноосфера, – писал Вернадский, – есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать коренным своим трудом и мыслью область своей жизни, перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было ранее. Перед ним открываются все более широкие творческие возможности [1, с. 480].

Вернадскому вторит известный французский естествоиспытатель Тейяр-де Шарден, который в своем фундаментальном труде «Феномен человека» определил ноосферу как одну из стадий эволюционного развития мира, его многовековой истории. Но в отличие от Вернадского, Тейяр-де Шарден, как священник, член общества иезуитов, в качестве движущей силы такой эволюции считал не естественные причины, а некое мистическое «целеустремленное сознание», аналогичное высшему, космическому разуму. Понятие ноосферы как для Вернадского, так и для Тейяр-де Шардена явилось исходным при обосновании постепенного перехода биологической эволюции в социально-культурную эволюцию, смысловым центром (точнее, эпицентром) которой становится человек как субъект и объект истории и культуры.

Наряду с космическими факторами на биосферу оказывают все возрастающее влияние техногенные факторы. Угроза техногенной цивилизации становится столь очевидной, что со всей остротой встает проблема сохранения природы. Наукой, призванной обеспечить стратегию устойчивого развития и предотвратить неблагоприятные последствия техногенного воздействия на природу, призвана стать экология. Это в полной мере междисциплинарная область научного знания, возникшая на стыке физических, химических, биологических и социальных исследований. Экология изучает популяции, биоценозы, биогеоценозы и биосферу в целом как сложные, неравновесные и нелинейные системы. В экологии выделяют аутоэкологию, исследующую взаимодействие отдельных видов организмов со средой, и синэкологию, изучающую различные виды сообществ (биоценозов), то есть совокупности растений и животных, проживающих на нашей планете. Особую область экологического знания составляет социальная экология, рассматривающая различные типы взаимодействия природы, общества и культуры.

Термин «экология» (от греч. oikos – дом, пребывание, убежище, жилище; и logos – наука), впервые введенный в научный оборот в 1886 г. немецким ученым Э. Геккелем, по существу, определил основной вектор экологических исследований, задачей которых становится изучение типов взаимодействия всех форм и сообществ живых организмов со средой обитания и совокупностью составляющих эту среду условий, необходимых для существования популяций. К таким условиям, совокупность которых определяется как «экологическая ниша», могут быть отнесены, во-первых, например, неорганические факторы: климат (свет, тепло, влажность, атмосферное давление), неорганическая пища, состав воды, почва, и т. д.; во-вторых, органические условия существования, определяемые характером отношений, которые складываются между организмами, популяциями, биоценозами. Это могут быть отношения паразитизма, конкуренции, симбиоза. Антропогенные факторы – факторы, вызываемые человеческой деятельностью.

Если Геккель наметил лишь контуры экологии как науки, то теоретические основы ее были заложены в начале 30-х годов ХХ в. известным английским ученым Ч. Элтоном, который в своей книге «Экология животных» определил экологию как науку о естественной истории, подчеркнув тем самым ее эволюционный характер, а следовательно, акцентировав внимание на необходимости эколого-эволюционных исследований. Одной из важнейших проблем экологии, как справедливо считал Элтон, является проблема формирования механизма адаптации в условиях изменяющейся среды обитания под воздействием многообразных неорганических, органических и антропогенных факторов.

Становление экологии как теоретической области знания сопровождалось широким использованием методов математического анализа и количественного учета, что сообщало экологическим исследованием строго научный характер. Вобравшая в себя методы, приемы, различные содержательные аспекты физики, химии, геологии, математики, географии, социологии, психологии, антропологии, экономического анализа, экология стала интегративной наукой, исследующей многообразные связи организмов или групп организмов между собой и средой их обитания. Предметом ее исследования является также структура, динамика и историческое развитие надорганизменных систем: популяций, видов, биоценозов и биосферы в целом.

Важнейшими принципами, определяющими логику и методологию экологического знания, являются принципы устойчивости и равновесия, нарушение которых может привести не только к неблагоприятным, но и к катастрофическим последствиям. Одним из таких последствий является сбой или даже разрушение механизма адаптации экологических систем к среде своего обитания. Принципы устойчивости и экологического равновесия можно рассматривать как конкретное проявление диалектического принципа всеобщей, универсальной взаимосвязи, характеризующей все бесконечное многообразие вещей и процессов материального и духовного мира. Экосистемы являют собой образец такой взаимосвязи, где воедино сплетаются жизнедеятельность автотрофных и гетеротрофных организмов, взаимодействие между которыми обеспечивает круговорот в природе. Природная и социальная среда, продукты человеческой жизнедеятельности, индустриально-городские, технические и технологические комплексы используют энергию Солнца и полезных ископаемых: нефти, угля, газа, радиоактивных веществ. Природа изначально исполнена гармонии, а поэтому любое, пусть даже незначительное воздействие, может привести к дисгармонии и хаосу, нарушению векового порядка, обеспечивающего самосохранение и самовоспроизведение всей жизненной системы в конкретных, строго выверенных условиях среды ее обитания.

Предотвращение экологического кризиса, характеризующегося значительными структурными изменениями окружающей среды, – одна из важнейших задач современной экологии и экологической этики, исследующей моральные нормы и принципы поведения людей, направленные на сохранение и восстановление природной среды. Экологическая этика – безусловное достижение науки ХХ века, хотя ее истоки уходят в глубь гуманистически ориентированных идей, разработанных средневековым мыслителем, основателем католического ордена нищенствующих монахов-францисканцев Франциска Азисского и известного немецкого культуролога Альберта Швейцера, провозгласивших безусловную ценность природы и приоритет ее законов над законами человеческой деятельности. Философия «благоговения перед жизнью», выдвинутая в свое время Швейцером, впоследствии стала программным требованием деятельности группы ученных и общественных деятелей, составивших так называемый «Римский клуб», основанный в 1968 году. В первом же докладе, опубликованном в 1972 году под названием «Пределы роста» была высказана озабоченность надвигающимся экологическим кризисом и предпринята попытка согласовать экономические показатели роста общественного производства, потребления, использования природных ресурсов с экологической средой, страдающей от технической и технологической экспансии. Со временем понятие так называемого «нулевого роста» было заменено понятием «органического роста» связавшего проблемы научнотехнического прогресса не столько с глобальностью экологических проблем, сколько с возможностью их оптимального решения в каждом регионе мира, призванном выполнять свою функцию и определять современную стратегию по экологической защите и экологической безопасности.

Среди многих докладов и выступлений участников Римского клуба особое место занимает доклад Э. Пестеля «За пределами роста», в котором акцентируется глобальный аспект проблемы «органического роста», характерного для индустриального и постинду- стриального общества и подчеркивается настоятельная необходимость «духа ответственности» в ее решении. Не только рационализация, но в равной степени и гуманизация должны определять все формы и направления как научной, так и практической деятельности человечества во взаимодействии со средой – таков лейтмотив доклада Э. Пестеля. А состоявшаяся в Москве в соответствии с программой Римского клуба конференция «Устойчивое будущее России» явилась еще одним шагом на пути преодоления экологического кризиса и формирования новой экологической этики, коренным образом меняющей социально-нравственные ориентации человека, призванного осознать как свою непосредственную причастность к природе, так и всю полноту ответственности за ее существование.

Сохранение биосферы и всей живой природы на Земле остается одной из важнейших проблем и в научном творчестве XXI века. Ведь не случайно, что эта проблема была обозначена как одна из самых приоритетных и в работе 15-й конференции ООН (г. Копенгаген, декабрь 2009 г.), специально рассмотревшей вопрос «раскачки» климатической системы в современной глобализации.

Ссылки: References (transliterated):

1. Вернадский В.И. Философские мысли натура- 1. Vernadskiy V.I. Filosofskie mysli naturalista. M., листа. М., 1988. 1988.