Философский анализ взаимосвязи политики и менталитета

Отношения между философией и политикой сложны и многогранны. Философия обладает способностью думать о том, о чем думает политика, уникальным и исторически своеобразным способом. Философия и политика тесно переплетаются, причем философия часто опирается на другие дисциплины, такие как биология, физика, история и искусство. В Древней Греции философия возникла как новая практика разума и сыграла свою роль в развитии афинской демократии, а такие фигуры, как Сократ и Платон, исследовали отношения между философией и политикой. Философия политики направлена на изменение мира и основывается на таких принципах, как жизнь, свобода и стремление к счастью, как показано в Декларации независимости [1]. Философские ценности конкретизируются в социальной жизни через процесс философии, идеологии и политики, при этом ценности политизируются, приватизируются и формируются общественно-политической структурой.

Используемые в постмодернистском социально-гуманитарном знании понятия и категории для обозначения общих и аспектных характеристик явлений жизни общества и человека, отличаясь универсальностью, имеют также определенное национально-этническое или этнокультурное расширение. Это относится и к понятию «менталитет», которое в последние десятилетия широко используется в гуманитарных науках. Социально-философское осмысление комплекса проблем современного общества (социально-экономических и политических неудач, достижений, а также возможных перспектив развития) предполагает детальное и глубокое изучение ментальных оснований основных современных и будущих социальных процессов в постпандемическом обществе.

Социальная структура общества - это устойчивая связь между элементами социальной системы, обусловливающая объективное разделение общества на отдельные слои по многочисленным критериям. Именно осмысление ментальных особенностей отдельных людей, различных социальных общностей и целых народов является важным условием для обеспечения их бесконфликтного и гармоничного проживания в составе социума или отдельной его части. Актуальность изучения коллективных и индивидуальных форм ментальности возрастает в условиях процесса глобализации, приводя к стремительным социальным сдвигам, изменению форм мышления, появлению новых потребностей и интересов. Ментальность формируется под действием ряда факторов в определенном культурно-историческом контексте, вбирает в себя и передает дальше опыт жизнедеятельности всех поколений [2]. Именно ментальность является тем импульсом и мотивом, который часто не осознается, но определяет поведенческие императивы большой общности, своеобразно оценива- ющей окружающую действительность и свое место в ней.

Проблема ментальности в социальной философии включает решение вопросов методологического и теоретического уровней. Представления членов сообщества о мире и своем месте в нем отражается в картине мира, которая структурирует и систематизирует систему представлений и образов и репрезентируется через ментальность. Относительно понятия "ментальность" в научной литературе представлены разные взгляды. Большинство современных исследователей изучают ментальность как феномен выражения индивидуального и группового сознания во времени и пространстве, рассматривают врожденные и приобретенные основы сознания, считая этническое ближе к полюсу врожденного. Важной задачей в этом аспекте является исследование категории ментальности с момента появления данного термина и введения его в научный оборот, что позволит раскрыть главные черты менталитета, выступающего интегральным признаком народа [4].

Успешное развитие и функционирование демократических принципов в государстве определяется многими факторами. Это и экономическое, политическое, культурное и духовное наследие страны, и менталитет, психология и идеалы, определяющие ценности и приоритеты каждого человека и общества в целом. Развитию демократии должно предшествовать создание, а точнее, формирование особого отношения к политике, как со стороны государства, так и со стороны общества. Именно человек является главным субъектом политики или ее главным действующим лицом.

Социально-политическая активность людей определяет динамику изменений, их скорость, и, как показывает опыт, это связано с социальной психологией и менталитетом людей.

Исследователи постоянно обращаются к изучению политического сознания в развитых и развивающихся странах, исследуя проблемы взаимодействия идеологий, информации и коллективно-политического сознания.

Политическое поведение граждан напрямую зависит не только от их личных взглядов и убеждений, политических симпатий и антипатий, но и зачастую от бессознательных стереотипов и привычек, сложившихся под влиянием социального окружения и передающихся из поколения в поколение.

Проекция менталитета в политике проявляется следующими факторами [5]:

• -    осознание возможности участия в политической деятельности;

• -    формы политического участия (протест, пассивное и активное);

• -    формы политического поведения (законные и незаконные).

Каждому народу присуще свой национальный менаталитет. К примеру, узбекскому народу характерна общинность и патернализм. Это связано, прежде всего, особенностью менталитета восточных народов, национальными ритуалами традициями этой нации. Патернализм, это система отношений, при которой власти обеспечивают базовые потребности граждан, а граждане в обмен на это позволяют властям диктовать модели своего поведения, как публичного, так и частного характера.

Политический менталитет кыргызского народа отличается социальной родовой идентификацией, что отразилась на формировании политических и экономических интститутов Кыргызстана. Это привело к делению на регионы, племена и роды, начали формироваться политические партии по региональному признаку. На сегодняшнмй день политическое сознание кыргызского народа изменен не только в сторону всеобщего патриотизма, но и осознании гордости собственным народом скромным и трудолюбивым, смогшим устоять перед всеми перипетиями исторической судьбы, а также нынешней его политической независимости и суверенитета.

Менталитет и государство связаны друг с другом через феномен мышления. Поэтому их взаимозависимость ярко прослеживается в политико-правовом сознании. Государство как институт власти обладает характерным признаком – суверенитетом – как наиболее древний и развитый политический институт [6].

Становление государства – это зарождение политического менталитета. Прежде всего, это менталитет государственного уровня, связанный с восприятием мира в соответствии с государственным мировоззрением. Любой индивид государства не может и не должен видеть себя в каком-либо ином пространстве, живя на территории государства. Это идентификация с определенной системой, правилами, законами и другими особенностями государственных институтов. Иными словами, основа, называемая политическим менталитетом, есть у всех без исключения граждан, живущих в данном государстве, как сильных, так и бедных. Этот менталитет должен быть одинаковым, несмотря на различия в диалектах, языках, религиях, социальном происхождении и статусе.

Политический менталитет, формировавшийся веками, характеризующийся строгой формой и содержанием, определяется сочетанием необходимости государства и потенциала народа. Содержание государственного менталитета составляет его внутренняя часть: государственный дух, обряды, мораль, характер, поведение, которые заключены в государственном менталитете и легитимированы особым политическим статусом государства.

Политический менталитет – это внешняя часть, то есть то, что вместе с содержанием составляет политическую основу менталитета: чувство границ, то есть пространства, чувство соседства и связи с ним, осознание времени и исторических категорий.

Таким образом, каждое государство – это своего рода ассоциация, а каждая ассоциация организована для достижения какой-то цели. Отсюда следует вывод, что политический менталитет, имеющий в своей основе процесс экономического и интеллектуального производства и распределения, основан на политической коммуникации, на обобщении граждан внутри и вне государства.