Философско-педагогическое знание об основах нравственного ресурса эковолонтерской деятельности студентов среднего специального образования

Философские основания волонтерской деятельности. Контекст темы настоящего исследования, предусматривающий философско-педагогическое освещение добровольчества как вида деятельности, обязывает нас обратиться к известным мыслителям и философам, проявляющих интерес к сущностным характеристикам рассматриваемого явления, применимым в поле педагогических мероприятий.

Одним из таких представителей был приверженец антропологического материализма немецкий философ Л. Фейербах, изначально формирующего философско-антропологическое понимание добровольчества, присущего общественному и общительному существу - человеку. Спустя некоторое время Л. Фейербах в своих работах освещает нравственно-этические аспекты явления добровольчества, терминологически определяющего его в рамках направления философии туизма - единство взаимосвязи Я и Ты, предполагающей готовность к самопожертвованию или альтруизм [5]. Следует отметить, что названный термин был впервые применен О. Контом, в научных трудах которого он был использован при описании принципа «Живи для других». Критическая позиция П. А. Сорокина, опирающаяся в своей аргументации на идеи, высказанные О. Контом, выражалась в указании к преодолению узости восприятия альтруизма, которое, по мнению русско-американского социолога и культуролога, должно выступать в качестве средства устранения бездуховности в человеке [3, с. 112].

Педагогические основания экволон-терской деятельности. Волонтерство как инструмент препятствования порабощения общество массовой культурой, производной формой капитализма, основывается на нравственных основаниях организации добровольческой и безвозмездной деятельности, с набором обязательных составляющих: духовных ценностях и помощи [6, с. 52]. Естественным откликом со стороны государства на современные реалии организации образовательной деятельности стало подведение под рассматриваемое понятие нормативно-правовых оснований с целью введения в процесс обучения и воспитания подрастающего поколения – будущего страны.

В материалах принятого Федерального Закона № 135-ФЗ «О благотворительной деятельности и добровольчестве (волонтёрстве)» перечислены формы и методы деятельности, которую по праву можно относить к волонтерской. Указываемые в нем структурные компоненты организации свидетельствуют о возможности и необходимости систематизации индивидуальных и коллективных мероприятий, проводимых образовательными учреждениями в соотвествии с принципами духовности и нравственности во взаимодействиях [4].

Обладание волонтерской деятельностью нравственным ресурсом, рассматриваемым в философских эпосах лучших представителей данной области, позволяет не только укорениться в ее широком диапазоне возможностей педагогического воздействия, но и высказать предположение о принятии ее в качестве формы самоорганизации в условиях гражданского общества.

Аргументирование философских оснований сформулированного предположения. Употребленный нами термин «самоорганизация», относимый к категориально-понятийному аппарату постнеклассической науки, может быть использован в рамках педагогического знания на основании присущих ему принципов организации природы и иерархического структурирования самого процесса. Распространение концептуальных идей постнеклассической науки на процессы обучения и воспитания становится возможным и эффективным благодаря культурной составляющей науки, которая невозможна вне ее контекста – естествознания человеческой деятельности, в том числе и эковолонтерской.

Рассматриваемая нами форма добровольного и безвозмездного гражданского участия, которая наблюдается сейчас на просторах Интернет в виде стихийного объединения людей в сообщества, характеризуются ключевой функцией, осуществляемой ею на основании традиционных ценностях общества. Взаимная безвозмездная помощь как ментальная характеристика волонтера и альтруистическая составляющая волонтерского движения позволяет выстроить моральнонравственный фундамент человека, особенно если добровольное действо осуществляется, опираясь на систему традиционных ценностей общества . Мотивационная составляющая студентов среднего профессионального образования (далее – СПО), определяющая направленность и интенсивность всех видов деятельности человека, в этом случае может включать в себя (по результатам опроса студентов Филиала «Ставропольского государственного педагогического института» (СГПИ) в городе Ессентуки ): «альтруизм» (52%), «полезные знакомства» (42%), «опыт работы» (39%), «общение с интересными людьми» (30%), «опыт общественнополитической работы» (30%).

По мнению ряда отечественных исследователей, при установлении иерархической структуры мотивационной конструкции человека именно альтруизм, как понятие нравственности, категория философии культуры как раздела философии, занимает приоритетные позиции в качествах личности. Таким образом, нравственнопедагогическая доктрина эковолонтерства, реализуемого в воспитательной среде образовательного учреждения, заключается в моральной обязанности студента приносить пользу обществу, природе, т.е. действовать в соответствии с нравственными принципами на благо других людей и окружающему Миру.

Заключение. В рамках философско-педагогических оснований, аргументирующих глубокие корни во взаимосвязях между нравственным ресурсом волонтерства (включая и эковолонтерство), деятельностной безвозмездной позиции по принципу «во благо других», следует рассматривать известные труды французского философа-гуманиста Жан-Мари Гюйо и представителя анархоколлективистской этики П. А. Кропоткина, в работах которых представлен эволюционизм практической философии, обосновывающей возможность и успешность применения волонтерской деятельности для воспитания и обучения подрастающих граждан страны и преданных традиционным ценностям членов общества [2, с. 65].

«Нравственность без обязательства и без санкций» – так озаглавил свой фило- софский трактат Жан-Мари Гюйо, напи санный им с целью донести до новых по колений необходимости принятия добро вольчества как долга на осознанность и внутреннюю мощь к альтруистической деятельности и проявлении в ней духовности и нравственности [1]. Таким образом, волонтерская деятельность - это учение о средствах, «способствующих продолжению жизни», в которых нравственность занимает приоритетную позицию, развивая в студенте силу естественной потребности в жизнедеятельности.

В сложившихся реалиях современной жизни эковолонтерская деятельность студентов СПО служит в качестве организационной базы для облачения в нравственность цифровое постиндустриальное общество.