Философское понимание категории «перфекционизм»: в контексте изучения личности сотрудника ОВД

Высокий уровень требований к качеству результатов профессиональной деятельности сотрудника органов внутренних дел (далее-ОВД) позволяет более предметно подойти к проблеме совершенства в работе личного состава вообще и руководителей служебных коллективов системы МВД, в частности. Апеллируя к вопросу совершенства, мы невольно обращается к такой важной философской категории как «перфекционизм». Этимология данного понятия восходит к французскому слову «perfection», означающему «совершенствование». По мнению приверженцев перфекционистской позиции, совершенствование человека относится не только к разряду свода решаемых им задач нравственного порядка, но и предопределяет смысл самого бытия человека и его жизненного пути. В протяженном строю классических перфекционистов особое место занимают Аристотель, Фома Аквинский, Г. Гегель, К. Маркс, Ф. Ницше, Т. Грин.

Как отмечает канадский философ Т. Хурка, перфекционизм: во-первых, входит в обойму великих моральных норм западной традиции; во-вторых, идентифицирует человеческое благо со ссылкой на человеческую природу: «если знания и достижения хороши, то это происходит потому, что они реализуют ряд аспектов человеческой природы [1]. Не вдаваясь в особенности перфекционистского учения указанных выше мыслителей, тем не менее представляется необходимым обратить внимание на некоторые аспекты философского учения британского представителя научной школы идеалистов Томаса Хилла Грина (1836-1882). Критикуя эмпирическое наследие Д. Локка и Д. Юма, Т.Х. Грин пришел к выводу относительно того, что:

• 1)    эмпирическое знание суть итог работы человеческого разума;

• 2)    реальность зависит от мысли и не может выйти за ее пределы;

• 3)    единственной оправданной формой идеализма является абсолютный идеализм, в котором все аспекты реальности являются операциями единого сознания;

• 4)    этическая ипостась перфекционизма отождествляет человеческое благо с необходимостью его самореализации, имеющей прочное сопряжение с фактором стремления человека к достижению общего блага [2].

Наиболее обстоятельно вопросы самореализации человека в контексте нормативного перфекционизма Т.Х. Грин представил в книге III «Нравственный идеал и нравственный прогресс» своей работы «Пролегомены к этике» (1833) [3].

Выявляя соотношение природы воли, желания и мысли человека, данный автор указывает на целесообразность обязательного установления различия между доброй и злой волей; именно это различие и должно лежать в основе всей системы эти- ки. Наряду с отмеченным, важно следовать следующей доктрине поведения человека: «во всяком поведении, к которому применимы моральные предикаты, человек является объектом для самого себя; его поведение, как добродетельное, так и порочное, выражает мотив, состоящий в идее личного блага, которую человек стремится реализовать действием. Если мы хотим подлинного определения того, что является общим для всех актов воли, то мы должны сказать, что таким актом является акт, в котором сознательный индивидуум направляется к осуществлению какой-либо идеи как к объекту, в котором он ищет самоудовлетворение от результата своей деятельности» [3, p. 160]. При этом природа любого человека как субъекта воли есть его характер [3, р. 161], а понятия «добрая» или «злая» воля означают доброе или злое преднамеренное действие [3, р. 162].

Проводя экскурс в природу удовольствия человека, для достижения которого он самореализуется, Т.Х. Грин на основе перфекционистских выводов Платона и Аристотеля, замечает следующее: «удовольствия допускают качественное различие в зависимости от условий, при которых они возникают. Так Платон и Аристотель различали удовольствия, сопутствующие удовлетворению телесных потребностей, от удовольствий:

• 1)    зрения и слуха;

• 2)    чистого интеллекта;

• 3)    удовлетворенного желания;

• 4)    утонченного вкуса» [3, p. 169].

Иллюстрацией к отмеченному может служить изображение «Витрувианского человека», представленное художником эпохи Возрождения Леонардо да Винчи, обладавшим глубиной интеллекта, утонченностью своего вкуса и особой тщательностью в работе, способствующей удовлетворению творческой самореализации указанного «Мастера», базирующейся на демонстрации им персонального перфекционизма.

Перенося идеи перфекционизма на область профессиональной деятельности сотрудника ОВД и отмечая некоторые позитивные стороны указанного явления для личности сотрудника, отдельные специалисты допускают увлеченность в обосновании негативных аспектов перфекционизма, выводя при этом «основные виды перфекционизма, свойственные сотрудникам ОВД,-«перфекционизм в отношении себя», проявляющийся как слишком высокие требования к себе, и «перфекционизм в отношении других» как избыточно высокие требования к другим людям» [4, с. 31]. Как представляется, «чрезмерная доза» перфекционистской линии поведения в виде самоконтроля деятельности сотрудника, эвентуальным образом предопределяет порождение условий для выгорания его личности. Вместе с тем, разумное сочетание перфекционистских тенденций при исполнении сотрудником своих профессиональных задач с допущением известной доли самоанализа и владения методикой саморегуляции своего поведения, позволяет ему качественно выполнять свои обязанности, с соблюдением должной пунктуальности и выветренности своих действий.

Добросовестность сотрудника ОВД и указанные его личностные качества четкости и способности к поддержанию порядка во всем несомненно определяют необходимый уровень доверия к личному составу системы МВД России со стороны общества. Отмеченное корреспондирует второму «Пилианскому принципу» правоприменения, разработанному известным британским полицеистом Р. Пилем: «Способность полиции к выполнению своих обязанностей зависит от фактора доверия общества к необходимости существования полиции, ее действиям и поведению» [5, c. 33].

Таким образом, философское понимание сотрудником ОВД амбивалентности явления перфекционизма и задействование для минимизации его негативного воздействия на свою личность необходимого инструментария психотерапевтического свойства, позволит личному составу достичь необходимого эффекта в служебной деятельности и предохранить свои душевные качества от деструкции негативных перфекционистских аспектов.