Фолк-метал как репрезентация культурного наследия и креативная практика музыкальной индустрии
Автор: Сошников Александр Евгеньевич
Журнал: Креативная экономика и социальные инновации @cesi-journal
Статья в выпуске: 3 (16), 2016 года.
Бесплатный доступ
В статье рассмотрены истоки зарождения фолк-метала. Проанализированы этапы становления и выделены специфические особенности стилей фолк-музыки. Особое внимание обращается на уникальность и самобытность фолк-метала, в виду использования народных инструментов, эпических текстов, а также исполнения композиций на древних языках. На основе проведенного исследования, автором подчеркивается, что фолк-метал в настоящее время является уникальным явлением, которое сочетает народные элементы и современные практики.
Фолк-метал, мидивал-фолк-рок, культурное наследие, креативные практики, современная музыка, история музыки
Короткий адрес: https://sciup.org/14239073
IDR: 14239073 | УДК: 008.001
Folk-metal as representation of heritage and creative practice in musical industry
The article describes the origins of folk metal. The stages of formation and highlighted the specific features of folk music styles. Particular attention is drawn to the uniqueness and originality of folk metal, since the use of folk instruments, epic texts, as well as the execution of compositions in ancient languages. On the basis of the study, the author emphasizes that folk metal, at present, is a unique phenomenon, which combines elements of folk and modern practices.
Текст научной статьи Фолк-метал как репрезентация культурного наследия и креативная практика музыкальной индустрии
Современная музыка представляет собой разнообразие различных стилей, жанров и поджанров, которые как тесно связаны друг с другом, так и имеют полярную направленность. Из всего разнообразия музыкальных стилей наиболее самобытным и уникальным является фолк.
Несмотря на полувековое существование данного жанра, его изучение в научной среде в России, не находит большого отклика. Можно выделить
Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations лишь некоторые работы, которые рассматривают фолк в рамках субкультуры ролевиков [2; 3; 4]. За рубежом данной проблеме посвящено множество исследований [6; 7; 8; 10; 12].
Появление фолка относят к началу 60-ых гг. XX века. Одним из известных представителей данного направления стал Боб Дилан. Второй альбом музыканта «The Freewheelin’ Bob Dylan» , который вышел в мае 1963 года два года спустя занял первые строчки чарта в Великобритании. Но в 1965 году, наметился отход Боба Дилана от фолк-музыки к фолк-року, что проявилось в альбоме «Bringing It All Back Home». Еще одним ярким представителем 60-ых годов стала группа Simon and Garfankel, которые использовали смешение трех стилей: госпел, рок и фолк. Самая известная песня, в исполнении коллектива «El Condor Pasa», является переложением произведения перуанского музыканта Даниэля Роблеса. В 2004 году «Полет кондора» был признан национальным достоянием Перу.
В конце 60-ых гг. происходит очередной виток данного жанра и в Британии возникает направление электрик-фолк, из известных групп, стоит отметить Led Zeppelin и Jethro Tull.
Но фолк ни 60-ых гг., ни 70-ых гг. не имел уникальной составляющей народной и этнической музыки. Данные направления были ближе к року, использовалась типичная рок-инструментовка, кроме того, характерна электрическая составляющая. Фолковой частью, является лишь использование народных текстов.
В это же время, в Британии, складывается новый поджанр – келтик-рок, где начинают использоваться кельтские инструменты и тексты. Сам термин впервые был употреблен в отношении группы Horslips, основанной в 1970 году. Их песни базируются на традиционных ирландских джигах и рилах, а из инструментов начинают использовать скрипку, мандолину, флейту, вистл и др. Альбомы «The Tain» (1973) и «The Book of Invasions» (1977), были 53
Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations посвящены ирландской мифологии. Runrig, сформированные в 1973 году, посвящают песни людям, истории и политике Шотландии.
Наиболее известной фолк-рок группой, которая играет в направлении фолк-музыка, кельтик-рок, а также мидивал-фолк-рок, является Blackmore’s Night, основанная в 1997 году. Уже первый альбом «Shadow of the Moon» представляет собой музыку эпохи Возрождения в современной аранжировке.
В 70-ые годы, используя опыт электрик-фолка и прогрессив-фолка, в Германии и Англии возникает мидивал-фолк-рок. В 1969 году возникает Amazing Blondel, которые переосмыслили музыку Возрождения и стали использовать старинные инструменты (лютни, блокфлейты и др.). В Германии формируется группа Ougenweide, которая стала использовать разнообразные инструменты (гобой, мандолина, ситар, арфа, цистра, музыкальная пила, музыкальная шкатулка, джембе, орган и др.).
Уже в 90-ые годы данный поджанр переживает второе рождение и трансформируется в средневековый метал или фолк-метал. Он предполагает обширное использование традиционных народных инструментов и особые для каждого отдельного региона стили пения. Под фолк-металом понимается специфическая смесь направлений метала с этнической музыкой различных этнических групп. Базой для творчества музыкантов может являться блэк-, пауэр-, готик-, прогрессив-, дэт-дум-, мелодик-дэт-метал. Народные элементы в жанре связаны с этническим происхождением музыкантов. Для финских групп характерна скандинавская музыка (Finntroll, Korpiklaani), балтийская народная музыка связана с творчеством Metsatoll. Швейцарская группа Eluveitie многие песни пишет и исполняет на галльском языке, само же название группы – это название племени гельветов на этрусском языке. Инструменты также занимают важную роль в стиле фолк-метала. В фолк-метале, наряду с привычными для метала музыкальными инструментами, вроде гитары, бас-гитары и ударных, широко используются и разнообразные 54
Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations народные инструменты. Наиболее распространённым инструментом считается скрипка. В своем творчестве ее используют Skyclad, Subway to Sally, Schandmaul, Mägo de Oz, Silent Stream of Godless Elegy, Korpiklaani, Lumsk, Elvenking, Eluveitie, Turisas, Tuathade Danann и многие другие. Флейта или ее народные разновидности, например вистл, есть у Cruachan, Waylander, Eluveitie, Metsatöll, Schandmaul и Morgenstern. Некоторые группы выдвигают на первый план экзотические инструменты своего этноса или страны. К примеру, Skyforger играют на латвийской куокле, Metsatöll используют эстонскую разновидность волынки - торупилль, Korpiklaani — родственный гуслям или куокле, кантеле, Orphaned Land — играют на предшественниках лютни – уде и сазе.
В фолк-метале могут применяться самые всевозможные вокальные техники. Основная масса коллективов, например Finntroll, Skyforger, Moonsorrow используют в своем творчестве экстремальный вокал, который достаточно агрессивен. К нему можно отнести такие приемы, как скримминг, гроулинг, шрай, харш, пигвойс и другие. Однако существуют группы, использующие чистый вокал, как например Mägo de Oz, Metsatöll. Группы Schandmaul, Primordial, Turisas, Windir и Wintersun сочетают в своих песнях как чистый, так и экстремальный вокал. Довольно часто, музыканты, причисляющие себя к фолк-метал исполнителям, используют традиционное народное пение, например, Йонне Ярвеля исполняет традиционное саамское песнопение - йойк в группах Shaman, Finntroll и Korpiklaani [11]. Определенную этническую стилистику пения можно услышать у Equilibrium, Metsatöll, Skyforger и Orphaned Land.
Некоторые группы берут за основу своего творчества народные тексты, переводы, мифы. Если касаться российских групп, то например такие коллективы, как Тролль гнет ель и Калевала, широко используют в своем творчестве скандинавский фольклор. Скандинавская мифология также
Креативная экономика и социальные инновации
Creative Economics and Social Innovations весьма обширно представлена в текстах у множества зарубежных групп, вроде Falkenbach, Tyr, Finntroll, Mithotyn и Korpiklaani. Skyforger базируются на истории и мифологии Латвии, родине музыкантов. Melechesh в своем творчестве вдохновляются мифами и историей древней Месопотамии. Другими группами, включающими исторические темы в лирику, считаются Falconer, Arafel и Slechtvalk. Касательно темы природы, то ее можно четко проследить в лирике таких групп, как например Korpiklaani, Elvenking, Midnattsol и Vintersorg. Многие музыканты даже являются сторонниками организаций, вроде Greenpeace и других подобных. Тексты групп Ensiferum, Midnattsol и Cruachan содержат множество отсылок к фэнтези. Музыканты Elvenking и Turisas используют в своем творчестве многие фэнтезийные образы в качестве метафор для того, чтобы скрыть истинный глубокий смысл [1].
Одной из первых групп, которая прочно закрепила за собой позиции фолк-метал стала Corvus Corax, образованная в 1989 году. Отличительная особенность от предшествующих фолк групп заключается в том, что коллектив использует средневековые инструменты, сделанные собственными руками по технологиям той эпохи, большинство песен исполняется на латыни, в основе которых лежат либо средневековые тексты, либо стилизация. Говоря о своем собственном подходе к средневековой музыке, музыканты Corvus Corax называют его «громче, грязнее и мощнее» [14].
В 1992 году на востоке Германии была сформирована группа Subway to Sally. Она включала в себя много элементов ирландской и шотландской традиционной музыки. Но, начиная уже в 1995 году, с выхода второго альбома «MCMXCV», группа стала исполнять песни на немецком языке. Под влиянием Skyclad они смешивают тяжелый рок и метал со средневековыми мотивами, дополняют звучание волынкой, шарманкой, лютней, мандолиной,
Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations скрипкой и флейтой и помимо всего прочего, широко используют немецкоязычную романтическую поэзию в лирике [13, с. 123-124].
В 1995 году возникла одна из самых известных и уникальных групп данного жанра – In Extremo. На раннем этапе формирования своего собственного самобытного стиля, творчество группы In Extremo представляло из себя переработку старинных и средневековых баллад и песен на калейдоскопе живых и мёртвых европейских языков (немецкий, латинский, шведский, древневерхненемецкий, старофранцузский, старошведский, исландский испанский, иврит и многие другие). В настоящее время, In Extremo все больше отдают предпочтение написанию собственных текстов на родном немецком языке. В музыке представлено превосходное сочетание современных музыкальных инструментов со всевозможными старинными, такими как волынки, арфа, шалмей, вистл, лютни, колесная лира, флейты и многие другие.
Многие тексты из первых альбомов и некоторые из более поздних альбомов написаны не самой группой, а пришли - как и инструменты - из разных регионов европейского средневековья. Поэтому они и составлены на многих языках. Самым известным автором нескольких текстов является французский поэт Франсуа Вийон. Также в своем творчестве, музыканты используют стихи Иоганна Вольфганга фон Гете, Эсташа Дешана и многое другое [9]. Весьма интересны композиции, в основу которых легли тексты Carmina Burana, также известные как Кодекс Буранус [5]. Кодекс представляет собой рукописный поэтический сборник. Он является также крупнейшим известным сборником поэзии вагантов или голиардов, — средневековых студентов, которых выгнали из учебных заведений. Кармина Бурана написан в Германии XIII века. В него входит 315 текстов различного объёма. Большинство произведений представлено на латинском языке,
Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations некоторые на средненемецком диалекте, со вставками старофранцузского [15, с. 233].
Особо стоит отметить группу, которая не имеет отношения к фолк-металу, но, тем не менее, ее творчество включает в себя мировую мифологию. В 1989 Кристофером Йонсоном был основан Therion. Коллектив использует традиционные для рока инструменты. Песни посвящены религиям и мифологии Египта, Скандинавии, Греции, Месопотамии и др., а также библейской мифологии, Атлантиде, еретическим учениям. Четвертый альбом (Lepaca Kliffoth, 1995 г.) был посвящен Клипоту, богопротивным демоническим силам. Theli (1996 г.) посвящен христианской и иудейской мистике. Следующие альбомы были посвящены мифологии и религиям различных народов, а также персоналиям (Эхнатон, Георгий Гуджиев, Григорий Распутин). В 2007 году вышел концептуальный альбом Gothic Kabbalah, где акцент сделан на средневековые мистические учения и алхимию.
Исходя из рассмотренных направлений фолк-музыки, можно сделать вывод, что, несмотря на появление данного жанра в середине XX века, подлинные этнические мотивы он обретает лишь с появлением фолк-метала. Это связано, в первую очередь, с широким использованием народных инструментов, которые характерны для региона коллектива. Кроме того, группы используют мотивы язычества, мифологии и природы, используются средневековые тексты, фольклор и баллады. Композиции исполняются на аутентичных языках. Выступление очень многих коллективов стилизовано под язычество, либо под средневековых музыкантов. Данные аспекты позволяют говорить о том, что фолк-метал имеет очень прочную этническую основу, способствует интересу у слушателей к культурному наследию, а также является хранителем культуры прошлого.
Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations
Вместе с тем, фолк-метал имеет прочную современную основу. Вокальные техники часто можно отнести к экстремальному вокалу, который появляется лишь в 80-ые гг. XX века и до сих пор характерен лишь для узкого круга музыкальных жанров, использование традиционных метал-инструментов – бас-гитара, электрогитара, синтезатор и др., сопровождение концертов техническим шоу.
Сочетание традиционности и современности, характерные исключительно для фолк-метала в музыкальной индустрии нашего времени, свидетельствует не только об уникальности данного направления, но и их творческом подходе, соединить, казалось бы, несоединимое: фолк и метал.
Список литературы Фолк-метал как репрезентация культурного наследия и креативная практика музыкальной индустрии
- Булатова А.А., Сошников А.Е. Фолк метал как феномен современной культуры: истоки жанра и жанровая специфика//Гуманитарные научные исследования. -2015. -№1 (47). -C. 4-8.
- Куприянов Б.В., Подобин А.Е. Очерки общественной педагогики: ролевое движение в России. -Кострома: КГУ им. Н.А. Некрасова, 2003. -104 c.
- Орлов Д.В. Субкультура ролевиков в современном российском обществе: автореф. дис.. канд. социол. наук. -Саратов, 2009. -19 c.
- Писаревская Д.Б. Феномен субкультуры ролевых игр в современном обществе: дис.. канд. ист. наук: 07.00.07. -М., 2009. -263 c.
- Carmina Burana/eds. G Bernt, A. Hilka, O. Schumann. -München, 1979. -228 p.
- Denisoff R.S. Great Day Coming: Folk Music and the American Left. Urbana: University of Illinois Press, 1971.
- Egenes J. The remix culture: How the folk process works in the 21st century. PRism 7(3). URL: http://www.prismj ournal. org/fil-eadmin/Social_media/Egenes.pdf (Дата обращения: 29.07.2016).
- Eyerman R., Barretta S. From the 30s to the 60s: The folk Music Revival in the United States//Theory and Society: 25 (1996): 501-43.
- Goethe J. W. Der Rattenfänger//AusgewählteGedichte (Goethe: GesammelteWerke, Vol. 1). -Broschiert, 1996. -164 p.
- Harvey D. The condition of Postmodernity. -Oxford: Blackwell, 1990.
- Jones-Bammam, R. Saami Music/R. Jones-Bammam. -New York: Garland Publishing, Inc. -2000. -№8. -P. 299-308.
- Koskoff E., Cusick S. A feminist ethnomusicology: writings on music and gender. -Urbana: University of Illinois Press, 2014.
- Marothy Y. A music of your own/Y. Marothy. -Middleton and David Horn, 1983. -393 p.
- Selbfried M. Corvus Corax о светской музыке средневековья//GermanFolk.ru. -Режим доступа: http://germanfolk.ru/articles/corvus-corax-o-svetskoi-muzyke-srednevekovya (дата обращения: 29.07.2016).
- Steinberg M. Carl Orff: Carmina Burana/M. Steinberg. -Oxford: Oxford University Press, 2005. -C. 230-242.