Фонды Государственного архива Республики Бурятия как источник изучения истории православия в Бурятии (XVII - конец XIX в.)

Документы по истории Русской православной церкви входят в состав архивного фонда Российской Федерации, а также в состав фондов Государственного архива Республики Бурятии.

В декабре 1923 г. постановлением ЦИК и СНК БМАССР было образовано Центральное архивное управление республики, которое должно было проводить работу по систематизации архивных документов на территории Бурятии. Огромную работу по сбору, систематизации и хранению бесхозных и поистине бесценных архивных документов провел первый заведующий архивного управления Владимир Петрович Гирченко, который сам выезжал в районы республики и собирал документы. Его вклад был поистине огромен.

Документы православных храмов, хранящиеся в Государственном архиве Республики Бурятия, представляют собой большую ценность, так как являются незаменимым источником изучения истории Бурятии. При этом весь комплекс документов еще недостаточно изучен и вызывает большой интерес у исследователей.

Удовлетворить все возрастающий интерес к истории православных храмов во многом призваны архивы, хранящие документы — сведения об истории церквей, причем только в единственном экземпляре. Фонды Государственного архива Бурятии являются важным источником сведений об истории церквей. При этом следует учитывать, что изучение текстов по истории православных храмов вызывает немало трудностей и требует от исследователя высокой квалификации.

В настоящее время в Госархиве Бурятии хранится 87 фондов православных церквей c XVIII по XX в. Это чуть более 4 тыс. архивных дел. Отсканировано около 300 тыс. листов. Из них в 78 фондах хранятся метрические книги, изучение которых с каждым годом возрастает. Фонды православных храмов — это ценные источники. В процессе просмотра фондов были выявлены интересные документы, в которых содержатся сведения об истории церквей, сведения о приходах, священниках, а также об истории сел. Каждый православный храм имеет свою историю и свою судьбу.

Кроме того, в православных храмах велась большая просветительская работа. Священнослужители читали проповеди, обучали начальной грамоте. Православные храмы через церковно-приходские школы сыграли значительную роль в развитии грамотности среди населения. Сведения о церковно-приходских школах имеются в таких фондах, как Верхнеудинское отделение Забайкальского епархиального училищного совета (Ф. 63 за 1887–1917 гг., 95 дел); Троицкосавское отделение Забайкальского Епархиального училищного совета (Ф. 359 за 1846–1916 гг., 83 дела). В документах этих фондов имеются годовые отчеты школ, статистические сведения о числе учебных заведений, учителей, учащихся. Ведомости об успеваемости, отчеты школ, сведения о числе служащих, протоколы заседаний педсоветов и др. Так, в фонде Забайкальского Епархиального училищного совета хранятся доклады и отчеты уездного наблюдателя церковных школ. Переписка об открытии церковно-приходских школ. Именные списки учителей. Журналы за- седаний. Отчеты о работе школ. Списки церковно-приходских школ и школьные листки начальных церковных школ.

Священники вели проповедническую деятельность для сохранения культуры. Монастыри и церкви были центром развития и сохранения духовной культуры. Там хранились уникальные религиозные произведения, предметы духовного искусства, а также ценные рукописи и редкие православные книги.

В фонде «Старообрядческий епископ Иркутско-Амурский и всего Дальнего Востока», село Старый Тарбагатай Тарбагатайского аймака (Ф. 478 за 1867–1936 гг. 7 дел), хранятся протоколы всесоюзных съездов старообрядцев, протоколы заседаний Синода и собора, съездов епископов-старообрядцев, архиепископского совета и объединенных собраний представительского прихода Иркутско-Амурской древлеправославной старообрядческой епархии. Письма, обращения, переписка. Прошения о крещении, браке. Схема запрещения вступления в брак по родству.

Благочинный 20-го округа, село Кульское Забайкальской области (Ф. 203 за 1793–1915 гг. 479 дел), хранятся циркуляры духовной консистории. Годовые отчеты округа и церквей. Ведомости о церквях, молитвенных домах, часовнях, о белом духовенстве, о причтах церквей. Клировые ведомости. Метрические книги.

В фонде «Благочинный протоирей М. Сизов» (Ф. 203 за 1793–1915 гг. 481 дело) имеются такие интересные документы, как список «благочиннических» округов Забайкальской епархии за 1895 г.1; указ Забайкальской духовной консистории о недопущении от церковного устава во время богослужений2 и др.

Фонд «Верхнеудинский протоирей А. Кузнецов» (Ф. 363 за 1838–1895 гг., 60 дел). Хранится переписка с духовным правлением. Статистические сведения о сборе пожертвований. Метрические книги. Благочинный протоирей Х. Попов (Ф. 364 за 1844–1862 гг., 3 дела) — хранится переписка с духовным правлением о принятии православия инородцами, иноверцами и раскольниками. Статистические сведения о народонаселении. Приходно-расходные книги.

В фонде «Иркутская духовная консистория» (Ф. 127 за 1789–1904 гг. 8 дел) хранятся указы Николая I благочинному миссионерских церквей священнику Иннокентию Преловскому, предписания церковнослужителям Осинской Николаевской церкви. Протоколы заседаний церковного совета, правления Иркутского духовного училища. Метрические свидетельства о рождении и крещении детей.

В фонде «Троицкосавский Благочинный совет» (Ф. 491 за 1913–1928 гг. 56 дел) сосредоточены документы о деятельности церквей периода Дальневосточной Республики (ДВР) — протоколы съездов духовенства и прихожан. Приходнорасходные книги церквей.

Информация о функционировании и закрытии церквей в советский период имеются в фонде Совета Министров БМАССР (Ф Р. 248). Здесь хранятся такие документы, как акты комиссий по ликвидации церквей, в которых указано имущество и земельные владения, информация о зданиях церквей. Например, в этом фонде имеется список монастырей и подворий, находящихся на территории Бур-республики, от 7 августа 1928 г.1

Наиболее ценный из всех фондов церквей — объемный фонд Верхнеудинского Одигитриевского собора (Ф. 186), содержащий документы за 1839–1921 гг. в количестве 300 дел. Верхнеудинский Одигитриевский собор был построен на средства прихожан в 1741 г. В соборе совершались различные религиозные обряды — рождения, венчания и отпевание. Фонд представлен такими архивными документами, как указы Синода, метрические книги, клировые ведомости, книги прихода и расхода денежных сумм, дела о крещении инородцев, дела о ремонте собора, имеются оригиналы свидетельств о рождении разных лиц, ведомости прихожан по сословиям. Интерес вызывают такие документы, как Дело об исправлении Верхнеудинского собора после пожара, случившегося 10 июля 1878 г.2 ; указ императора Николая I о допуске инородцев к исповеди от 19 мая 1845 г.3 Ведомости о церквях г. Верхнеудинска и уезда за 1838 г.4

Фонд Селенгинского Троицкого монастыря (Ф. 262 за 1681–1913 гг., 615 дел) содержит исторические сведения об истории создания монастыря, указы Сената и Синода, ведомости прихода и расхода денежных сумм, книги переписи крестьян прихода, сведения о сборе подушного налога, ведомости штатов монастыря и другие интересные сведения.

Следует отметить фонд Верхнеудинской Спасской церкви (Ф. 213), в котором хранятся документы за 1794–1922 гг. в количестве 191 дела. Документы церкви находились в Республиканском архиве ЗАГСа РБ с 1945 г. На хранение в Госархив поступили в 1963 г. Согласно архивным документам — церковным ведомостям, Верхнеудинская Спасская церковь была заложена в 1786 г., а построена в 1800 г. Спасская церковь относилась к Иркутской Епархии, а с 1873 г. к Забайкальской Епархии.

Фонд представлен подлинными документами: указами Верхнеудинского духовного правления, циркулярами, предписаниями, метрическими ведомостями, клировыми ведомостями, рапорта священников, списками прихожан. Имеются копии царских указов, указов Синода, Иркутской и Забайкальской епархии. Интересны такие документы, как церковные ведомости, в которых описываются здание церкви, количество священников и диаконов по штату1. Имеется грамота иркутского епископа об освещении Вознесенской кладбищенской церкви и переносе ее за р. Уду. В приходных ведомостях указываются количество доходов от продаж свечей, подаяний прихожан и даже список жителей г. Верхнеудинска. Также в фонде имеются документы о Косостепской Благовещенской церкви, Итанцинской Спасской церкви, Заудинской Вознесенской церкви.

Фонд Кяхтинской Воскресенской церкви Троицкокосавского уезда (Ф. 177 за 1802–1918 гг. 427 дел) содержит книги прихода и расхода денежных сумм, метрические книги о рождении, браке и смерти, клировые ведомости за разные годы, журналы входящих и исходящих бумаг. Интересны такие документы, в которых описывается форма одежды для церковных старост из крестьян2 или ведомость о крещенных инородцах-язычниках, состоящих в районе Селенгинского миссионера3, и др.

Аналогичные документы хранятся в фонде Мухоршибирской Николаевской церкви (Ф. 83 за 1741–1925 гг., 117 дел) — книги расходов церкви, указы Забайкальской духовной консистории, Читинского духовного правления, Иркутской духовной консистории. В фонде имеются метрические книги Туркинской Богородской церкви за 1849–1857 гг. и 1858–1866 гг.

В фонде «Троицкая Успенская кладбищенская церковь» (Ф. 365) содержится 161 архивный документ с 1836 по 1940 г. К наиболее ценным документам можно отнести клировые ведомости за 1852–1879 гг. В фонде содержатся клировые ведомости Кударинской Троицкой церкви и Шарагольской Иннокентьевской церкви за 1919 г. Имеются ведомости о родившихся, бракосочетавшихся и умерших по Шарагольской Иннокентьевской, Кударинской Троицкой, Усть-Киранской Преображенской, Цаган-Усунской Николаевской, Троицкосавской Покровской церквей за 1905 г.

Наиболее ценные в фондах православных церквей — метрические книги и клировые ведомости. В последнее десятилетие наблюдается большой рост запросов населения в связи с поиском своего родословия. При этом большой интерес у исследователей вызывают такие архивные документы, как метрические книги.

Метрическая книга — архивный документ, в котором в хронологической последовательности велись записи священнослужителей церквей для регистрации актов таких событий, как крещение (рождение), венчание (брак), погребение (смерть) конкретных лиц. Метрические книги находятся в фондах церквей и соборов.

Так, при оформлении акта рождения указывались фамилия и имя, число, месяц и год рождения. Сословие или род деятельности, место жительства, имя, от- чество, фамилия отца, а также имя, отчество матери с указанием законности их брака (перед именем матери: «и законная жена его…», вероисповедание родителей («оба православные»). При отсутствии отца — имя, отчество, фамилия матери, вероисповедание и приписка: «незаконнорожденный». Сословие или род деятельности, место жительства восприемников (крестных отца и матери), их имена, отчества, фамилии. Имена священнослужителей, совершивших таинство крещения.

При регистрации брака указывались сословие или род деятельности, место жительства, имя, отчество, фамилия жениха, вероисповедание, очередность брака. Возраст жениха. Сословие или род деятельности, место жительства, имя, отчество, фамилия отца невесты, имя невесты, вероисповедание, очередность брака. Возраст невесты. Имя священника, кто совершал таинство. Сословие или род деятельности, место жительства поручителей (свидетелей), их имена, отчества, фамилии. В записи об умершем указывалась дата смерти и погребения. Звание, имя, отчество и фамилия умершего. Возраст умершего раздельно для мужчин и женщин. От чего умер. Кто исповедовал. Редко указывали, кто совершал погребение и где погребен.

Поскольку записи в метрических книгах велись священнослужителями со слов прихожан, то в них довольно часто встречаются неточности, искажения имен, фамилий, местностей и т. д. Метрические книги являются не регистрацией факта рождения, брака или смерти, а регистрацией церковного обряда этих событий. Поэтому в приходские книги могут не записывать мертворожденных (их не крестили); умерших вскоре после рождения (если их не успевали крестить и не проводили обряд отпевания); самоубийц (с точки зрения церкви самоубийство — грех, поэтому обряд отпевания не проводится), живущих вдали от прихода (когда священники не могли в срок добраться до покойника и обряд отпевания не проводился).

Вносились в метрические книги также и записи о крещении иноверцев (здесь, в частности, бурят, эвенков, католиков, иудеев, китайцев, магометан и пр.) или «присоединении» раскольников. Тогда указывалась дата крещения (присоединения), «имя, нареченное св. крещением» по православию, место жительства, сословие, предыдущее вероисповедание. Здесь также могут встречаться неточности при записях имен, фамилий, т. к. священнослужитель записывал так, как ему слышались непривычные имена и фамилии. Перед архивистами, в свою очередь, стоит задача облегчить поиск родословных по метрическим книгам.

На всех чиновников определенных классов и должностей заводились специальные документы о прохождении службы. В XVIII в. это были Формулярные (послужные) списки — форма систематического и регулярного учета всего чиновничества, существовавшая с середины XVIII в. до 1917 г. У священников то- же был аналог послужных списков — клировые ведомости: по названию именных списков всех лиц духовного звания православного исповедания.

Клировые ведомости имеются на хранении Госархива в фондах церквей и соборов. Состояли они из трех частей. В первую часть вносили сведения о здании церкви, церковном имуществе и доходах, о наличии школы и богадельни. Во вторую — послужные списки причта. Она содержала фамилию, имя, отчество, дату рождения (возраст указывался на основании метрических свидетельств) , семейное положение, степень родства, сословие, образование, место службы, должность, награды, владение землей и недвижимостью, нахождение под судом. Кроме того, в них были внесены все дети членов причта, если даже они проживали отдельно от семьи. В третьей части — статистические данные по приходу. Обычно было два экземпляра клировых ведомостей, один из которых оставался в приходе, а второй подавался в консисторию.

Таким образом, Государственный архив Республики Бурятия хранит богатейший комплекс архивных материалов по истории православных храмов Бурятии, которые в последние десятилетия стали изучаться исследователями и которые позволяют восстановить некоторые страницы истории нашей республики и историю своего рода. Сегодня перед исследователями, историками, и краеведами стоит задача ввести как можно больше в научный оборот документов по истории православных храмов, так как именно там отражена история нашей республики и государства в целом.