Формирование дагестанской диаспоры за рубежом (Турция, Сирия) во второй половине XIX - начале XX века и проблемы этнокультурной адаптации горцев
Автор: Юсупова Г.М.
Журнал: Мировая наука @science-j
Рубрика: Гуманитарные и общественные науки
Статья в выпуске: 6 (51), 2021 года.
Бесплатный доступ
На основе изучения работ многочисленных исследователей дореволюционного, советского и российского периода показан процесс формирования дагестанской диаспоры в станах мусульманского Востока (Турции, Сирии), а также проблемы этнокультурной адаптации горских народов на чужбине.
Мухаджирство, генофонд, этнокультурная адаптация горцев, дагестанская диаспора, вынужденные мигранты, переселенческое движение, сезонная миграция, горцы кавказа, северокавказские этносы, демографическая обстановка
Короткий адрес: https://sciup.org/140266173
IDR: 140266173
Текст научной статьи Формирование дагестанской диаспоры за рубежом (Турция, Сирия) во второй половине XIX - начале XX века и проблемы этнокультурной адаптации горцев
Обманутые в своих надеждах обрести достойную жизнь в единоверной стране тысячи горцев стали искать пути к возвращению на Родину, на Кавказ. Началась реэмиграция. Толпы северокавказцез атаковали русские консульства в Турции, чтобы получить разрешение на возвращение в Россию, но получали отказ. Поток переселенцев из Турции на Кавказ все рос и ширился и несмотря на директивы русского правительства, запрещающие обратное переселение, сначала отдельные лица, а затем целые группы людей, минуя пограничные посты, без документов, пешком через турецкие и русские земли пробирались на Родину.
Эти события вынудили царские власти принять специальные «Правила» в ноябре 1861 г. о порядке возвращения горцев из Турции и о поселении за пределами Кавказа. Несколькими месяцами ранее был принят Циркуляр № 1144 Начальника Главного Управления наместника Кавказа, в котором говорилось о том, что мусульманские народы Кавказа, «прельщенные надеждой на лучшую жизнь и большие выгоды в единоверной стране», переселились в прошлом году в Турцию, однако «вскоре, народы эти, обманутые в своих надеждах, изыскивали все способы для возвращения на родину»[1.C.68].
После русско-турецкой войны 1877-1878 гг. по Берлинскому трактату от 13 июля 1878 г. города Карс, Артвин, Батум отошли к России, а поселившиеся в них кавказские мухаджиры вновь стали русско-подданными.
Малочисленная дагестанская диаспора могла самосохраниться только при лояльном отношении к существовавшей власти, взаимной солидарности, взаимовыручке. Своим терпеливым отношением к отличительным особенностям тех, с кем волею судьбы им пришлось соседствовать, неприятием нечестности и насилия они заслужили репутацию народа благородного и отважного.
Надо сказать, что не только Османская империя, но и Анатолия имела сложную этноконфессиональную структуру. Среди мусульман были не только шафииты — курды и ханафииты - турки, но и множество суфийских орденов (братств). В Турции основателями и распространителями одного из самых почитаемых в мусульманском мире направления суфизма -накшубандийского тариката - были дагестанцы. Это и уже упомянутые накшубандийские шейхи Джамалутдин Казикумухский, Омер Зийауддин Дагъистани и другие[2.C.70].
Дагестанские переселенцы в основном были расселены на территории собственно Турции, в Карсском, Мушском, Сивасском, Кайсерийском, Стамбульском, Измирском, Бурсинском вилайетах. Только незначительная часть дагестанцев, как мы уже отмечали, была расселена в Сирии и Иордании[3.C.43].
Суровая действительность заставляла кавказских переселенцев завоевывать себе место под солнцем в жестких схватках с воинственными племенами друзов, арабов, курдов и др., в зависимости от мест поселения. Необходимо также учесть, что переселение горцев шло в страну, которая в социально-экономическом отношении была куда более отсталой, чем Россия. Переселенцы попадали в еще более тяжелые условия проживания, что не могло не вызвать негативную реакцию в их среде.
Дагестанцы, также как и другие кавказские выходцы, неоднократно сталкивались с курдами и армянами, а также с кизылбашами в местах своего поселения в провинциях Карс, Муш, Кахраман, Кайсери. Это в известной мере консолидировало их не только друг с другом, но и с живущими рядом черкесами и чеченцами.
Самое крупное поселение было образовано дагестанцами в 1890 г. Называется оно Гюней-кей, что переводится как Солнечное. Это было совместное население аварцев, даргинцев, лакцев. Наверное, поэтому дагестанские переселенцы любовно называют его «Юочкж Дагьистан» (Маленький Дагестан) [4.C.76].
В процессе совместной жизни в этнически неоднородной стране дагестанская община была объектом усиленного этнокультурного влияния. Самобытные национальные черты, составляющие культурно-исторический облик дагестанца, постепенно трансформируются. Особенно быстро процесс этот идет в городах и населенных пунктах совместного проживания дагестанцев с турками, курдами, армянами и т.д. И только в немногочисленных моноэтнических селах консервируются язык и некоторые традиции культуры, быта дагестанских переселенцев[5.C.156].
Говоря о социально-культурном облике современных дагестанцев -жителей Турции необходимо подчеркнуть, что «этническая замкнутость, консерватизм для дагестанцев если и характерен, то только в сфере брачносемейных отношений. В других сферах жизни дагестанцы, как и вообще горцы, коммуникабельны, легко усваивают языки, любознательны, дорожат межличностными связями, дружбой, гостеприимны. Все эти свойства существенно облегчали адаптацию наших соотечественников на новом месте».
Самая острая проблема в плане сохранения дагестанской диаспорой своего национального лица - это языковая проблема. Хотя неудивительно, что за более чем 150-летний период ассимиляционных процессов, которым подверглись кавказские переселенцы в Турции, они в большинстве своем утрачивают свои национальные особенности и в том числе язык. Дагестанские переселенцы, также как и другие северокавказцы, привнесли в Турцию элементы своей самобытной культуры, традиции возделывания сельскохозяйственных культур и т.д. Дагестанская диаспора внесла свой вклад в литературу, историю, поэзию и другие духовные сферы жизни турецкого народа.
Список литературы Формирование дагестанской диаспоры за рубежом (Турция, Сирия) во второй половине XIX - начале XX века и проблемы этнокультурной адаптации горцев
- Акты, собранные Кавказской археологической комиссией: [в 12 томах]. Т.12: под ред. А. И. Берже. - Тифлис: ТГУНК, 1904. С.68.
- Магомедханов, М.М. Дагестанцы в Турции. Махачкала, 1997. С.70.
- Мусаева, М.К., Магомеддадаев, А.М.,. Курбанов, М.Ю. Дагестанская диаспора в Турции (Историко-этнографические очерки). Махачкала, 1999. С.43.
- Магомедханов, М.М. Дагестанцы в Турции. Махачкала, 1997. С.76.
- Абдулаева, М.И. Внутриполитическая ситуация в Дагестане в 70-90-е гг. XIX в. и миграционные процессы. - Махачкала, 2006. С.156.