Формирование дисциплинарного поведения офицеров в процессе повседневной деятельности войск во второй половине XIX – начале XX в

П оддержание воинской дисциплины среди офицеров пореформенной России представляло собой сложный, противоречивый, закономерный и многофакторный процесс. Во второй половине XIX в. этот процесс определялся тенденциями либерализации общественного развития, которые в качестве основных методов дисциплинирования офицеров выдвигали, во-первых, формирование сознательной воинской дисциплины, а во-вторых, метод принуждения, основанный на страхе перед «известным законом».

Вся идеологическая машина государства, военное законодательство, традиции, окружающая обстановка способствовали формированию высоконравственного, дисциплинированного офицера. Воспитанные в понятиях рыцарской чести, офицеры как зеницу ока берегли честь мундира, честь полка, свою личную честь. Офицерство воспитывалось и воспитывало армию и флот в сознании, что войско является не только защитником Отечества от врагов внешних, но опорою царского строя от врагов внутренних. Блюстителем офицерской чести в каждом полку являлся суд чести.

Важнейшим направлением формирования сознательной дисциплинированности офицера являлась деятельность Русской православной церкви. В армии сложилась стройная система военного духовенства – в штабе армии существовали главные священники (протоиреи, приравниваемые в правах к полковнику), в каждом полку – полковой священник (по статусу приравнивался к капитану), штатный диакон и псаломщик.

МАРТЫНОВ Вячеслав

С 1890 г. издавался специальный журнал «Вестник военного духовенства» – печатный орган Духовного управления при протопресвитере военного и морского духовенства. В журнале публиковались не только распоряжения для военных и морских священников, но и материалы пастырского и проповеднического направления. Периодически журнал публиковал списки книг, рекомендованных для церковно-полковых библиотек.

Влияние Русской православной церкви на офицеров было значительным. Традиционно большая часть офицерского корпуса придерживалась православия. Священники пользовались весьма высоким авторитетом в офицерской среде. Несмотря на то, что их главной задачей в ходе боевых действий являлось духовное окорм- ление воинов, забота о раненых, отпевание погибших, история полна примеров воинского мужества и героизма священников.

Однако существуют и свидетельства того, что и в деятельности военного духовенства имели место серьезные недостатки и упущения. Так, в силу государственного характера православной религии Закон Божий был обязательной для изучения учебной дисциплиной, и зачастую «хождение в церковь для громадного большинства представлялось одной из скучных служебных обязанностей»1.

Важное место в вопросе охранения воинской дисциплины среди офицеров уделялось применению дисциплинарной власти непосредственными и вышестоящими командирами (начальниками). В соответствии с законодательством офицеры могли подвергаться как уголовноисправительным наказаниям по суду, так и дисциплинарным взысканиям по Уставу дисциплинарному. К таковым относились: 1) замечания и выговоры, объявляемые словесно или в предписании; 2) замечания и выговоры, объявляемые при собрании офицеров; 3) замечания и выговоры, объявляемые в приказе; 4) домашний арест или арест с содержанием на гауптвахте на время до одного месяца; 5) неудостоение офицеров и гражданских чиновников к производству на вакансии или за выслугу лет впредь до одобрительного засвидетельствования начальства; 6) удаление от должности или командования частью2. В. Биркин, вспоминая об офицерской службе в первом десятилетии ХХ в., писал: «Никем и ни в каком обществе нельзя было управлять так легко, как офицерами; помимо дисциплинарного увольнения со службы было еще и исключение из полка по суду общества офицеров, суду чести. И известно, как боялись этого офицеры. На этом то и можно было играть и обработать любого ерша, как угодно»3.