Формирование этнической идентичности учащихся в условиях поликультурной среды

Цивилизация на современном этапе вошла в качественно новую фазу развития, для которой характерны усиление интернационализации жизни, рост информационного, культурного, экономического обмена и сотрудничества.

В условиях глобализации образование становится единственным каналом передачи, воспроизводства и развития этнокультурного опыта через систематическое использование этнокультурной коннотации (англ. connotation, фр. connotation – добавочное значение, окраска, окрашенность, дополнительное содержание слова).

Этнокультурную коннотацию нельзя понимать упрощенно как преподавание родного языка или использование национальных обычаев в детских дошкольных учреждениях, она не ограничивается изучением родного языка или преподаванием нескольких этнически ориентированных предметов [6].

Республиканский бурятский национальный лицей-интернат № 1 относится к национальным образовательным учреждениям. Воспитание лицеистов осуществляется на основе ценностей, традиций бурятской национальной культуры.

Ученики на углубленном уровне изучают бурятский язык и культуру бурятского народа, в школе искусств обучаются игре на народных бурятских инструментах, исполнению народных танцев, знакомятся со сценическими традициями бурятского народа.

Известно, что установки, закрепившиеся в юности, с большим трудом меняются в зрелом возрасте. Сформировавшиеся в ходе социализации подростка этнические стереотипы, предпочтения, ориентации будут влиять на его сознание, поведение на протяжении всей его жизни и на то, как он, в свою очередь, будет воспитывать своих детей.

Этническая социализация представляет собой многомерный социальный процесс в единстве коллективного (каждое новое поколение этноса осваивает историческую культуру этноса) и индивидуального (каждый член этноса осваивает общую для них этническую культуру) измерений. Этническая социализация является непрерывным процессом. Этапы этнической социализации не связаны напрямую с возрастным и психологическим развитием личности. Главным показателем первичного этапа этнической социализации является формирование этнической идентичности (имеющее возрастную динамику), показателем вторичного этапа выступает этнокультурная компетентность личности, основанная на позитивной этничасквакид е муичнос:1бЩес.тву нужны образованные, нравственные, предприимчивые люди, которые могут самостоятельно принимать ответственные решения в ситуации выбора, прогнозируя их возможные последствия, способны к сотрудничеству, отличаются мобильностью, динамизмом, конструктивностью, обладают развитыми чувствами ответственности за судьбу своего народа и уважения к другим народам и народдесиямт три сферы, в которых происходит процесс становления личности: деятельность, общение, самопознание. Особенно удачно, как показывает опыт, включение учащихся в деятельность происходит во внеучебной работе. Это обусловлено:

• -    возможностью индивидуального самоопределения личности по видам деятельности и личностно приемлемым вариантам участия в ней; включением в социальную деятельность под руководством педагога на основе осознания

цели деятельности и сопоставления ее с личностными целями;

• -    эмоциональной привлекательностью деятельности;

• -    рефлексией собственного участия в ней с последующей его коррекцией в выбранном направлении.

Смысл новой концепции педагога — не мешать, а помогать саморазвитию растущего человека, учить его адекватной самооценке, активной предприимчивости и взаимодействию, умению жить в современном обществе. Таким образом, создание образовательной среды, в которой становится возможной успешная реализация воспитательных целей, должно являться доминантой в деятельности педагогического коллектива.

Наиболее значимые направления развития такой образовательной среды:

• -    коллективные творческие дела, обязательными компонентами которых являются «совет дела», план проведения, анализ результатов;

• -    учебно-познавательная деятельность (предметные недели, посещение музеев, выс-тахвуодко);жественно-эстетическая деятельность (посещение театров, филармонии, цирка, музея изобразительных искусств);

• -    трудовая деятельность (работа в лагере, субботники и трудовые десанты, выставки детского творчества);

• -    экологическая деятельность (экопроекты, экологические десанты, выставки поделок из природных материалов);

• -    спортивно-оздоровительная деятельность (спортивные соревнования, прогулки, сезонные экскурсии);

• -    классные часы и др.

В лицее обучаются дети разных национальностей: буряты, монголы, русские и шэнэхэнские буряты. Педагогический коллектив, опираясь на культурные, духовные, национальные традиции народов, представители которых учатся в лицее, создали для всех поликультурную образовательную среду, способствующую становлению социально активной творческой личности.

На это направлено решение следующих приоритетных задач:

• -    формировать у учащихся представление о толерантности;

• -    развивать критическое мышление, навыки групповой работы, умение вести диалог и аргу-

• ментировать свою позицию, находить компромиссные решения обсуждаемых проблем;

• -    воспитывать терпимость к чужому мнению;

• -    создавать условия для возможности живого общения, формирования коммуникативных связей в образовательном учреждении, в семье, социуме;

• -    создавать условия для формирования системы нравственных ценностей на основе этнокультурных традиций у всех участников образовательного процесса;

• -    содействовать этнокультурному семейному воспитанию, восстановлению этнокультурных традиций семьи.

В лицее-интернате педагогическим коллективом выстроена целостная система работы по стимулированию позитивной этнической самоидентификации лицеистов, формированию у учащихся установок толерантного поведения, веротерпимости и мирЭотлнюокбуиляь. турная компетентность – интегративное свойство личности, проявляющееся в объективных знаниях об этнических культурах; выражается в уважении к своему и другим этносам, в сопереживании, взаимодействии, независимости суждений, преодолении стереотипов в отношении не похоВжлиихцнеае тсетбряемлюятдсеяйк. построению открытого культурного образовательного пространства, и ключевым мероприятием в данном направлении работы является Фестиваль национальных культур.

18 марта 2011 г. в Республиканском бурятском национальном лицее-интернате №1 в Улан-Удэ прошел II Международный фестиваль национальных культур « Вместе сквозь время » , посвященный 350-летию добровольного вхождения Бурятии в состав Российского государства.

Идея организации и проведения лицеем фестиваля была поддержана Комитетом по межнациональным отношениям и развитию гражданских инициатив при администрации Президента и Правительства Республики Бурятия, Министерством образования и науки Республики Бурятия, бурятского регионального отделения всероссийского движения «ИсВсслеегдоовватфелеьс»т.ивале приняло участие около 451 человек.

Среди участников фестиваля были учащиеся Республиканского бурятского национального лицея-интерната № 1, Цакирской школы-интерната Закаменского района, Багдаринской эвенкийской школы-интерната Баунтовского района, Калиновской средней общеобразовательной школы Мухоршибирского района, Агинской окружной гимназии, Хошун-Узурской средней общеобразовательной школы и Кусо-тинской средней общеобразовательной школы Мухоршибирского района, Забайкальской краевой гимназии-интерната Забайкальского края, Корсукской средней школы Эхирит-Булагатского района Иркутской области, Со-рокской сойотской школы-интерната Окинского района, Детского центра народного искусства при Уральском хоре, Башкирской республиканской гимназии-интерната № 1 имени Рами Гарипова, делегация из Москвы – фольклорный коллектив МГДД(Ю)Т, делегации из Монголии и Китая.

В фестивале приняли участие представители коренных народов, а также представители национальных ассоциаций, автономий народов, проживающих на территории Бурятии:

• •    Ассоциация сойотов Окинского района Республики Бурятия.

• •    Еврейский общинный центр Республики Бурятия.

• •    Киргизский культурный центр "Ала тоо" Республики Бурятия.

• •    Национальная культурная автономия татар Заиграевского района Республики Бурятия.

• •    Местная национально-культурная автономия эвенков г. Улан-Удэ Республики Бур • яМтиеяс. тная национально-культурная автономия поляков «Наджея» г.Улан-Удэ Республики Бурятия.

• •    Республиканская общественная организация «Землячество шэнэхэнских бурят из К • НМРе»с.тная национально-культурная автономия калмыков г. Улан-Удэ.

• •    Армянский национально-культурный центр.

Одним из направлений работы фестиваля стала научно-практическая конференция учащихся "Калейдоскоп народных обычаев и традиций". Учащиеся выступили с результатами своих поисковых, исследовательских работ, раскрывающих своеобразие материальной, духовной культуры народов, проживающих в Бурятии. Был заслушан 131 доклад.

Следующее направление работы фестиваля, вызвавшее большой интерес у его участников – выставка, подготовленная представителями национальных ассоциаций совместно с учащимися лицея. Экспозиции выставки отражали историю, традиции, культурное своеобразие наро- дов, проживающих в республике. На выставке были представлены изделия народных промыслов, блюда национальной кухни.

Третье направление работы фестиваля было представлено работой мастер - классов: «Бурятские национальные игры "Шагай" и "Шатар", «Бурятский народный танец "Ехор"», «Обереги из бересты», «Оригами в национальных костюмах народов Забайкалья», «Кендама – японская народная игра», «Народный армянский танец», «Стрельба из лука», «Частушки семейских с. Калиновка», «Музыкальная мазаика бурятских народных инструментов», «Обучение улигершинов», «Приготовление замбаа», «Народный эвенкийский танец», «Ждем Пасху в гости», «Башкирский мужской танец», «Чичердик – калмыцкий народный танец», «Искусство гобелена», «Детский фольклор Урала». Работой мастер-классов руководили представители национальных центров и педколлектива РБНЛИ № 1. Участники фестиваля обучались исполнению национальных песен, танцев, игре на национальных инсФтреусмтиевнатлахь, иззагвоетрошвлиелнсияю псруавзеднниирчонвы. м гала - концертом, в котором приняли участие национальные творческие коллективы, исполнившие народные песни и танцы на родном языке, показавшие обрядовые композиции народов, проживающих на терВритоосрниоивуБуфреясттииив.аля были положены идеи: знакомство с культурой, обычаями народов, проживающих на территории нашей республики; диалог, общение как способы открытия этнокультурного своеобразия нашего регФиоенсат.иваль развивается. С одной стороны, фестиваль позволил сфокусировать вокруг себя множество творческих мастерских: костюм, предметы быта, музыка и пение, сценическое мастерство, игра, танец. С другой стороны, ввиду своей познавательной направленности фестиваль потребовал от участников серьезной теоретической подготовки. Наличие общей цели сплотил детей, дал им возможность пожить в образе представителя другой национальности и, как правило, изменил систему этнических стереотипов.

Социокультурные изменения в современном трансформирующемся российском обществе определили особенности этнической социализации в современных условиях, исходным принципом которой становится не культурный национализм, а принцип диалога культур, мультикультурализма. Этническая социализация в современном обществе выполняет поистине глобальную мировоззренческую миссию – формирование множественной и многоуровневой идентичности личности, способствующей конструктивному функционированию этничности в жизни индивида и общества: позитивной этнической идентичности и толерантного этнического взаимодействия. Новое понимание сущностного наполнения этнической социализации актуализирует концептуальную разработку феномена этнической социализации в современных условиях [5].

Сила знаний культурно-исторических традиций народов Бурятии — это та сила, которая поможет нам в возвращении духовности, нравственности, ценностей семьи, идеалов добра и патриотизма.