Формирование этнокультурной идентичности молодёжи

(17)_40

Этнокультурные проблемы являются остроактуальными в свете последних событий и затрагивают все сферы жизнедеятельности человека. Перед обществом возникает проблема формирования этнокультурной идентичности с учётом требований времени на основе традиций и ценностных ориентаций народов России, исторических и природных особенностей региона; воспитание гордости, как представителей своих народов; ответственности за свои поступки. Особенную остроту данная проблема приобретает по отношению к молодёжи новых регионов России.

Этнокультурная идентичность представляет собой осознание личностью своей принадлежности к национальной культуре, что позволяет ей определить своё место в культурной среде и свободно ориентироваться в мире. Формирование этнокультурной идентичности мы рассматриваем в контексте социального воспитания, которое понимаем как «вид воспитания, в котором происходит целенаправленное и планомерное формирование личности, осуществляемое в специально организованной социально полезной деятельности, направленной на интеграцию личности в социум» [1, с. 5].

Ключевыми задачами современности и гарантией стабильности многонационального общества является решение проблемы преодоления духовно-нравственного кризиса, самоидентификации личности с определённым этносом [2; 3], т.к. именно в изменяющемся социокультурном пространстве происходит социализация личности. Сформированная система культурных традиций народа является результатом духовно-нравственных усилий представителей этноса в данном процессе. Как мы отмечали ранее: «только при условии мирного сожития представителей различных культур и этносов общество способно эффективно существовать» [4, с. 34].

Многие мыслители рассматривали различные вопросы этнокультур- ной идентичности: И.Г. Песталоцци, Я.А. Коменский, А. Вольтер, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский и др. Т.В. Пош-тарева [5] представила теорию и практику формирования этнокультурной компетентности личности в полиэтнической образовательной среде. Э.С. Маркарян [2] – один из основоположников теории культуры как науки – описал понятие «жизненный опыт» и установил роль умений и навыков человека в становлении этнокультурной традиции. Г.Б Андреева отмечает, что «на трансформацию этнической идентичности влияют не только бесчисленные обстоятельства индивидуальной человеческой жизни, но и факторы, обусловленные изменениями в жизни общества» [6, с. 221].

В.В. Узунов, рассматривая изменения идейной основы социальной консолидации Крыма, отмечает, что она базируется на идеях единения народов региона с другими народами России для решения наиболее острых социальных проблем и повышения качества жизни; укрепления региона с позиций развития демократических прав и свобод; решения внутренних (социальных, экономических, политических, социокультурных) проблем, стоящих перед населением Республики Крым [7, с. 253].

В нормативных документах федерального уровня акцентируется внимание на различных аспектах формирования этнокультурной идентичности молодёжи.

В Конституции население России обозначено как многонациональный народ Российской Федерации, соединённый «общей судьбой на своей земле, утверждая права и свободы человека, гражданский мир и согласие, сохраняя исторически сложившееся государственное единство, исходя из общепризнанных принципов равноправия и самоопределения народов, чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость...» [8, с. 1]. Сегодня в

Российской Федерации проживает более 190 коренных народов.

Федеральный закон «Об образовании» [9] на первый план выдвигает задачи интеграции личности в национальную культуру. Указ Президента РФ «О национальных целях развития Российской Федерации на период до 2030 года и на перспективу до 2036 года» нацеливает на создание «условий для воспитания гармонично развитой, патриотичной и социально ответственной личности на основе традиционных российских духовно-нравственных и культурно-исторических ценностей» [10].

Представим основные направления и этапы формирования этнокультурной идентичности у студентов и школьников новых регионов посредством проведения этнокультурных мероприятий на базе Севастопольского государственного университета (СевГУ).

Познавательное направление предполагает освоение этнической культуры посредством адаптации к культурно-политическому окружению с учётом потребностей представителей этноса, что ведёт к признанию приоритета общечеловеческих ценностей над групповыми. Посредством обмена информацией, осмысления ценностей формируются знания о культуре, гуманные взаимоотношения, а также сплочение многонационального коллектива. Следует знать историю и культуру нашего народа, а также национальную культуру представителей этносов, с которыми осуществляется процесс общения. Молодым людям новых регионов очень важно владеть информацией о народах России, их истории, традиционной культуре, религиях, иметь представление о характере расселения этнических общностей, масштабах распространения основных конфессий и традиционных верований в России.

Эмоционально-поведенческое направление предполагает формирование этнокультурной идентичности сознательного субъекта посредством 42

усвоения необходимых стереотипов поведения, норм образа жизни и культурных ценностей. Этнокультурная идентичность является ядром этнического самосознания. Индивид отождествляет себя с этнической общностью. На основе саморегуляции личности осуществляется становление социального самоопределения, что является основой процесса формирования этнокультурной идентичности личности. Данное направление предполагает диагностику, контроль и развитие психологических характеристик для формирования этнокультурной идентичности сознательного субъекта. Одним из компонентов социального самоопределения является готовность и способность личности к созидательному преобразованию себя и действительности, отношение к себе и окружающему миру.

Формирование этнокультурной идентичности молодёжи происходит поэтапно.

Первый этап предполагает развитие этнического самосознания, поскольку самоопределение человека представлено двумя основными элементами – внутренним (самопобуждение к определённому поведению, основанное на внешних источниках и приводящее к внешним вознаграждениям) и внешним (подчинение внешним воздействиям, поощрениями и наказаниями). Р.М Райан и Э.Л. Деси [11] выделяют два типа социального самоопределения, которые диагностируются с помощью методики локуса контроля. Человек с интерналь-ным типом полагается только на свои личностные качества и собственную активность. Личность, имеющая экстер-нальный тип, зависит от внешних обстоятельств (условий окружающей среды, действий других). При этом очень часто субъективно воспринимаемый контроль достигается за счёт открытого противодействия всем социальным нормам. Чем меньше у человека возможностей реально управлять ситуацией, тем больше вероятность подобного поведения.

Второй этап предполагает развитие этнокультурной идентичности на основе усвоения общественно-исторического опыта, традиций и ценностных ориентаций народов России, исторических и природных особенностей региона, а также через воспитание гордости, как представителя своего народа; ответственности за свои поступки. Восприятие и воспроизводство этнокультурных ценностей происходит в контексте взаи-мообогащения культур при сохранении своей идентичности.

Этнокультурная идентичность включает следующие уровни, каждый из которых играет свою роль в адаптации в культурной среде:

• –    общий (ориентация на лучшие мировые ценности и достижения родной культуры);

• –    региональный (местные обычаи, традиции);

• –    единичный (ценности личности, её потенциальные возможности).

Рассмотрим более подробно проводимые этнокультурные мероприятия, которые включают в себя историко-культурные, этнокультурологические, лингвистические, культурно-региональные, полиэтнические аспекты.

Целью семинара с реализацией этноквеста является пробуждение интереса к истории своей страны, культурного и природного разнообразия, освещение разных интересных фактов или особенностей народов России. Квест включает в себя:

• –    представление докладчиком своего исследования о культуре и традициях многонациональной России;

• –    вопросы участников семинара к докладчику;

• – выступление оппонента;

  – заключительное слово докладчика.

Основными задачами лагеря «Этнокультурная орбита» являются: продуктивный отдых с погружением в культуру и традиции народов России; общение на разных языках. Экологиче- ские походы могут быть организованы с целью изучения объектов природного наследия страны. Кроме того, происходит адаптация молодёжи к условиям окружающей их социальной и природной среды.

Целью этнологического клуба «Сила народов – в дружбе» является поиск интересных фактов и историй о культуре и религии народов, сохранение и распространение этнокультурных традиций в современном обществе, приобщение молодёжи к культурным традициям и народному творчеству России, раскрытие глубинных архетипов человека. Реализуется междисциплинарный подход в подготовке и смешанный формат презентации. Этнологический клуб включает в себя встречи с интересными людьми – представителями народных традиций, духовные беседы с представителями религиозных организаций, молодёжные вечерки, народные праздники и этнокультурные акции.

Проведение научно-практических конференций, например «Сева-стополь-Сталинград: одна война, одна история», на базе Музейного историко-мемориального комплекса героическим защитникам Севастополя «35-я береговая батарея», включает несколько этапов.

– Включение в образовательный процесс элементов, мотивирующих студентов осуществлять по собственному выбору практические действия, способствующие изучению духовно-нравственных ценностей, истории и культуры. Это исследовательский этап под руководством преподавателей-наставников по выбранному направлению.

– Проведение мероприятий, направленных на формирование аксиологического потенциала личности (конференции). Защита проекта в рамках работы патриотической конференции на базе музейного историко-мемориального комплекса героическим защитникам Севастополя «35-я береговая батарея».

– Публикация результатов исследований в материалах конференции.

Для установления результативности применяемых этнокультурных мероприятий проведено эмпирическое исследование, в котором приняли участие 25 чел. (студенты Херсонского государственного педагогического университета, учащиеся Херсонского областного училища культуры и искусств).

На контрольном и итоговом срезах использовался «Шкальный опросник О.Л. Романовой» [12, с. 19–20] для исследования этнической идентичности молодёжи. В ней явными признаками этнической идентичности выступают ценности, нормы и традиционная культура. Методика включает 21 вопрос, по результатам ответов на которые определяются уровни сформированной этнокультурной идентичности (низкий, пониженный, средний, повышенный и высокий).

Низкий уровень отражает то, что эмоциональное выражение этнической идентичности у респондентов преобладает над когнитивным содержанием, что становится преградой в личностном общении молодых людей. В основном, это характерно для человека, который балансирует между двумя культурами, не овладевая, в конечном счёте, нормами и ценностями ни одной из них в должной мере.

Пониженный свидетельствует о том, что респонденты не ориентированы на социально-контактную деятельность, что связано с фактором этнокультурной чуткости.

Средний демонстрирует значимую принадлежность к своей национальности, но этническое сознание слабо актуализируется в условиях этнических отношений.

Повышенный уровень отражает готовность к межэтническим контактам, но только наряду с предпочтением этнокультурных ценностей своего этноса.

Высокий свидетельствует о выраженном позитивном отношении респондентов к этнокультурной идентичности, положительном настрое к субъективно воспринимаемым национальным характеристикам своего народа.

Полученное распределение участников эксперимента по уровням сфор-мированности этнокультурной идентичности на контрольном и итоговом срезах представлены в таблице.

Таблица

Распределение респондентов по уровням сформированности этнокультурной идентичности (в %)

Уровень	Контрольный срез	Итоговый срез
Высокий	5	27
Повышенный	12	39
Средний	34	20
Пониженный	20	10
Низкий	29	4

Сравнительный анализ результатов показал, что высокий и повышенный показатели этнической идентичности у респондентов достоверно выше после их системного участия в этнокультурных мероприятиях.

Таким образом, формирование этнокультурной идентичности студентов и школьников новых регионов более эффективно осуществляется через их адаптацию к условиям окружающей социальной среды на основе специально выстроенной системы мероприятий. Участие в различных этнокультурных событиях обеспечивает этническую интеграцию личности в новое пространство с сохранением её этнокультурной самобытности. В этом контексте этнокультурная среда приобретает значение коррекционно-развивающего фактора и оказывает позитивное влияние на этнические установки молодёжи.