Формирование установок толерантного сознания и профилактика терроризма

Канд, психол. наук М.В. Пряхина, нач. кафедры

А.В. Петухова, курсант

Санкт-Петербургский университет МВД России

Современное состояние общества характеризуется усилением социальной мобильности, миграции, развитием культурных контактов всех уровней, резкими изменениями ценностных ориентиров. При этом во всех сферах отмечается и повышение уровня межэтнической агрессии, культурной нетерпимости. релт иозного и этнического экстремизма. Преодолеть эти кризисные явления только путем политических и экономических решений невозможно. Важно знать и помнить о том, что корни проблем лежат в глубине психики человека, в актуализации архаических способов отношения к миру и людям, которые существуют в континууме "шполсрантност ь (нетерпимость) - толерантность".

Нетерпимость основывается на убеждении, что твоя группа, твоя система взглядов и принципов, твои жизненные цели, образ жизни стоят выше остальных. Это нс просто отсутствие чувства солидарности это неприят ис другого за то, что он выглядит иначе, думает, поступает иначе. Нетерпимость ведет к господству и уничтожению, отказывает в праве на существование тому, кто придерживается иных взглядов.

Нетерпимость общества - это сумма нетерпимости его граждан. Обычная невежливость, пренебрежительное отношение к другим, фанатизм, экстремизм, терроризм - вот конкретные примеры выражения нетерпимости, которые ежедневно имеют место в жизни людей. Важно помнить о том, что нетерпимость ведет только к встречной нетерпимости, заставляя своих жертв искать формы отмщения.

Каким же образом можно прервать этог порочный круг? В Европе уже признали, что формирование в индивидуальном и общественном сознании толерантных установок является наиболее мощным заслоном на пути появления различных форм нетерпимости, в том числе и терроризма.

Этимология термина "толерантность" восходит к латинскому глаголу tolero - “нести", "держать", “терпеть". В зависимости от контекста - эволюционно-биологического, этического, политического или психологического - феномен толерантности наполняется своим особым, спышфююским смыслом.

В эволюционно-биологическом смысле понятие толерантности опирается на представление о “норме реакции", те. допустимом диапазоне вариантов реагирования, присущих тому или иному виду, нс нарушающих его генотипа.

В этическом плане толерантность рассматривается как непреходящая ценность различных достоинств и добродетелей человека, отличающих одного человека от другого и поддерживающих богатство индивидуальных вариаций единого человеческого вида. Толерантность, представляющая собой норму цивилизованного компромисса между конкурирующими культурами и готовность к принятию иных логик и взглядов, выступает как условие сохранения разнообразия, своего рода исторического права на отличность. непохожесть, инаковость.

В политическом смысле толерантность интерпретируется как готовность власти допускат ь инакомыслие в обществе и лаже в своих рядах, разрешать в рамках конституции деятельность оппозиции, способность достойно признать свое поражение в политической борьбе, принимать политический плюрализм как проявление разнообразия в государстве.

Психологический смысл понятия “толерантность” наиболее полно отражен в англо-русском психологическом словаре. Под этим понятием понимается приобретенная устойчивость; устойчивость к неопределенности; этническая ус-гойчивость; предел устойчивости (выносливости) человека; устойчивость к стрессу; устойчивость к конфликту; устойчивость к поведенческим отклонениям. В современной отечественной психолопш оформляются несколько теорий, по-разному определяющих природу толерантности. В рамках биологической теории толерантность рассматривается как поведенческое выражение генетически предопределенной, соответствующей возрасту, структурно-функциональной адаптации Ученые определяют толерантность как отношение, выражающееся через потребность во взаимодействии с другими, понимании другого при изначально позитивном эмоциональном отношении к нему. Мы склонны поддерживать научное направление, которое рассматривает толерантность через категорию установки. Толерантность, как базисная установка, способствует выработке целого комплекса осознаваемых и неосознаваемых действий личности.

Этими определениями, естественно, не исчерпывается весь диапазон интерпретаций рассматриваемого понятия. Постижение содержания понятия "толерантность" с целью его превращения в признаваемую всеми народами Земли ценность и норму современного общества - дело ученых, политиков, общеегвенных деятелей, деятелей искусст ва и культуры.

В “Декларации принципов толерантности", утвержденной резолюцией Генеральной конференции Юнсско от 16 ноября 1995 г., воспитание в духе толерантности признается наиболее эффективным средством предупреждения нетерпимости. “Необходимо поощрять методы систематического и рационального обучения толерантности, - говорится в Декларации. - вскрывать культурные, социальные, экономические, политические и религиозные источники нетерпимости, лежащие в основе насилия и отчуждения. Политика и про-граммы в области образования должны способствоват ь улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также нациями ".

В 2001 г. в Российском Федерации началась разработка и реализация федеральной целевой программы "Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе’’. Реализация данной программы предполагает создание механизмов формирования у граждан толерантного сознания и поведения.

В рамках этой npoiраммы в 2003-200-1 тг. нами было проведено эмпирическое исследование, цель которою заключалась в изучении толерантных установок молодежи. В исследовании приняли участие курсанты и слушатели Санкт-Петербургского университета МВД России, студенты Санкт-Петербургского РГПУ им. Герцена. Результаты нашего исследования показали, ч го семантическое поле понятия “толерантность" описывается молодежью в значениях термина "терпимое ть": уметь терпеть, мириться, быт ь снисходи тельным При этом осознается пассивность этих действий. Нами обнаружено противоречие между пониманием молодежью необходимости существования и проявления толерантности и негативным эмоциональным отношением к этому понятию, которое они указывали в выражениях: тяжесть, страдание, насилие над собой, вынужденность к т.д.

Рассмотрение толерантности через категорию установки предполагает выделение нескольких компонентов этого феномена: когнитивного, эмоционального, волевого, мотивационного. поведенческого и рефлексивного. Сила установки, как особого психического механизма опережающего отражении действительности, зависит от согласованности всех эт их компонентов. Очевидно, что при наличии установленного в исследовании рассогласования между koi нитивным и эмоциональным компонентами нельзя ожидать в молодежной среде толерантного поведения. Наш вывод подтверждают данные исследований ряда ученых (Э.С. Чугуновой, Л.Г. Почебут, П Н. Трушкова и др.), которые доказали, что эмоционально-оценочный компонент играет доминирующую роль, по сравнению с когнитивным компонентом, в установочном повелении русских людей. Следовательно. если мы хотим формировать толерантное сознание и поведение, необходимо на эмо-ционально-оиеночном уровне закрепи i ь позитивное отношение к инакомыслию.

На наш взгляд, это возможно через формирование в индивидуальном и общественном сознании категории “принятия" вместо категории “терпимость". Принятие - это нс терпение. смирение, не жертва, нс безразличие и приспособлен честно, а активная позиция заинтересованного человека, принимающего другого (не похожего на него), способствующая расширению границ собственного социального опыта. Принятие, как основа толерантности, предполагает равнодо-стоинство личностей, этносов, религий. наций, которым принадлежат несхожие взгляды. Усиление эгой позиции может стать действенным механизмом формирования у траждан толерантного сознания и поведения, что. в свою очередь, выступит мощным заслоном на пути появления терроризма.