Формирование валеологической компетентности студентов-востоковедов

В конце прошлого века сложился новый взгляд на здоровье. В «Алма-Атинской декларации здоровья для всех к 2000 году», принятой в 1978 году Всемирной организацией здравоохра- нения (ВОЗ), здоровье определено как «состояние полного физического, ментального и социального благополучия, а не только отсутствие болезней или немощи». Способность человека к формированию и поддержанию своего здоровья и здоровья других в соответствии с приведенным определением мы будем называть валеоло-гической компетентностью.

В структуре валеологической компетентности в качестве основного мы выделяем интеллектуальный компонент. В.Д. Шадриков представляет интеллект как «системное проявление познавательных способностей, для которых умственные способности выступают в качестве общего фактора (общей способности), влияющего на другие способности» [1].

Следовательно, интеллект – это проявление главным образом умственных способностей и показатель ментального развития.

Способность мозга организовать с максимальной эффективностью внешнюю и внутреннюю физическую деятельность называют физическим интеллектом или телесным мышлением, а способность мозга обеспечивать нормализованные отношения с людьми и тем самым социальную адаптацию называют социальным интеллектом [2]. Таким образом, интеллект следует рассматривать как основной фактор достижения состояния физического, ментального и социального благополучия, т.е. здоровья в современном понимании.

Состояние физического благополучия наступает, когда человек способен выполнить работу, требующую достаточно высокого уровня физического интеллекта, выдержать оптимальную физическую нагрузку, проявить общую двигательную активность и психомоторные способности. Для достижения оптимального уровня физического интеллекта необходима продуманная система физических упражнений, различных видов полезной физической деятельности. Все виды деятельности в своей структуре имеют физический компонент. Это позволяет целенаправленно развивать физический интеллект: благодаря развитию телесного чутья интуитивно ориентироваться в проблемных жизненных ситуациях, просчитывать свои действия и скорость своей реакции на новое явление, ибо тело способно отреагировать и «принять решение» быстрее сознания; овладеть физическими умениями и навыками для безошибочного выполнения определенной деятельности; эффективно использовать язык, память и мудрость своего тела.

Состояние ментального благополучия наступает, когда человек познал самого себя, чувствует себя способным познать других, познать окружающий мир, верить в свои умственные способности и готов использовать их для разви- тия других своих способностей, в т.ч. физических и коммуникативных.

Состояние социального благополучия наступает тогда, когда человек социально адаптирован, его поведение отвечает социальным нормам, он уверен в своих способностях обеспечивать нормализованные отношения с людьми, понимать и предвидеть их поведение в различных жизненных ситуациях. Это состояние является необходимым условием здоровья в его новом понимании, это основа здорового образа жизни человека, наделенного физическим интеллектом, ориентированного на самосовершенствование, самореализацию с наибольшей эффективностью не только для себя, но и для общества. Мы рассматриваем социальный интеллект не отдельно от ментального фактора здоровья, а в неразрывной связи, поскольку мышление (а также память, сенситивность и перцепция) следует считать составной частью социального интеллекта. Следует отметить, что мы не говорим о менталитете как о виде интеллекта. А говорим о нем как о факторе здоровья, в его новом толковании, как об образе мыслей, направленных на поддержание здоровья.

Таким образом, формирование нового взгляда на здоровье в системе физического воспитания студентов сводится к согласованному развитию их физического и социального интеллектов на основе ментального развития. Поскольку ментальное развитие означает «прежде всего умственное развитие, а также изменения в образе мыслей, совокупности умственных навыков и духовных установок» [1], то ментальное развитие может выступить в качестве общего фактора, связывающего развитие физического и социального интеллектов в единый процесс, в соответствии с тремя человеческими ипостасями – «индивид», «личность», «человек», представляющими взаимодействие с тремя сферами окружающего мира – «био», «социо», «дух».

Контекстом исследования на основе интеллектуального фактора валеологической компетентности, эквивалентной новому взгляду на здоровье, нами избран личностно-деятельностный подход, в котором личностная составляющая представлена психосоциальными факторами сохранения здоровья, а деятельностная – психомоторикой.

Психосоциальные факторы служат основными достижениями эффективности деятельности по сохранению и развитию здоровья в новом смысле. Эта деятельность основана на социальной адаптации, требующей понимания культурных традиций, верований, социальных ролей, концепций и определений здоровья и здорового образа жизни, современных процессов социальной модернизации.

Состояние социального благополучия личности тесно связано с качеством жизни, которое определяется как «продукт динамического взаимодействия между внешними условиями жизни и внутренним восприятием этих условий». Внешние условия касаются социальных отношений, окружающей и культурной среды, а внутреннее восприятие этих условий характеризуется как субъективное благосостояние, понимаемое как когнитивная и эмоциональная оценка человеком своей жизни. Более конкретно субъективное благосостояние определяется удовлетворенностью жизнью, балансом между положительными и отрицательными эмоциями. Основными факторами, определяющими субъективное благосостояние, являются экономические, культурные и религиозные факторы.

Проблемы психомоторики недостаточно разработаны, но ее роль в развитии личности обще-признана. Она воспринимается как «объективация всех форм психического отражения определяемыми ими движениями» [4].

Сенсомоторные процессы, являющиеся основной подструктурой психомоторики, могут быть разбиты на три группы [1]:

• -    несложные сенсомоторные реакции, показателями продуктивности которых является время;

• -    сложные сенсомоторные реакции, показателями которых являются скорость, точность и степень их изменения;

• -    сенсомоторная координация, характеризуемая также точностью и скоростью реакции слежения и координации движений.

Идеомоторные процессы связанные с представлениями о движениях, нами используются для развития воображения и памяти, рассматриваемых как элементы физического интеллекта.

Б.Г. Ананьев [4], рассматривая двигательную активность на нескольких уровнях, включил в число психомоторных характеристик различные двигательные особенности: локомоторную функцию, обеспечивающую динамичность поведения человека; мышечный тонус, характеризующий энергетику двигательной активности; статическую и динамическую координацию дрожаний и колебаний рук, показывающую степень координации движений, а также регулятор успешности их выполнения; силу мышечного напряжения для характеристики общего физического развития. Сила, скорость, выносливость, точность, ритмичность движений характеризуют качество двигательной деятельности.

Индивидуальные наблюдения за психомоторикой студентов позволяют согласовать с каждым студентом систему физических упражнений, способствующих появлению состояния физического и психического благополучия.

При интеллектуальном подходе к формированию физического и ментального благополучия особое значение придается развитию интеллекта с помощью нейробики: упражнений, приводящих в движение все клетки, включая мозговые. Эти упражнения рассчитаны на взращивание дендритов, которые проводят импульсы от одной клетки к другой. Интеллектуальные способности уменьшаются именно потому, что происходит атрофия дендритов из-за однообразия движений и ощущений. Смысл нейробики состоит в том, чтобы человек постоянно испытывал изменения вокруг себя, вовлекая все виды внимания и несколько органов чувств одновременно. Однообразие жизненных условий и физических действий убивает дендриты и нейроны – клетки мозга и нервные клетки. Жизнь должна быть яркой.

Развитие физического и ментального здоровья студентов требует появления у них потребности в высокой двигательной активности. Известно, что объем суточных локомоций у студентов снижается по сравнению с объемом локомоций у школьников в связи с интенсивным режимом учебы. Поэтому особое значение приобретает мотивация двигательной активности студентов, формирование которой тесно связано с формированием нового взгляда на здоровье. Чем выше двигательная активность, тем выше уровень физического и ментального благополучия и, наоборот, чем выше уровень физического и ментального благополучия, тем выше мотивация двигательной активности. Понятно также, что двигательная активность обусловлена и социальными факторами. Здоровье – это благополучие тела, души и духа.

Система физического воспитания студентов, направленная на формирование у них нового взгляда и нового отношения к здоровью, предполагает, во-первых, фундаментализацию содержания физического воспитания; во-вторых, гармонизацию развертывания этого содержания в учебно-физкультурном процессе; в-третьих, гуманизацию взаимодействия в системе «преподаватель – студент».

Фундаментализация содержания физического воспитания студентов означает включение в него всех видов знания, необходимых для формирования валеологической компетентности в соответствии с новым взглядом на здоровье как состояния физического, ментального и социального благополучия.

Гармонизация развертывания содержания физического воспитания студентов, направленного на формирование их валеологической компетентности, означает, что все виды знаний, включенных в него, должны быть согласованы, интегрированы и представлены на гармоничное физическое, умственное и социальное развитие в соответствии с новым взглядом на здоровье.

Гармонизация взаимодействия в системе «преподаватель – студент» означает реализацию диалогического общения преподавателя и студента, направленного на установление их взаимного понимания, взаимного доверия, когда они выступают как равноправные партнеры для достижения общего успеха в формировании ва-леологической компетентности студента в рассматриваемом смысле и когда преподаватель всегда знает внутреннее состояние студента, уровень развития его физического и социального интеллекта, уровень ментального благополучия, всегда готов оказать педагогическую поддержку студенту в преодолении встретившихся препятствий.

Данная система рассчитана на непрерывное физическое, ментальное и психосоциальное самосовершенствование личности в контексте непрерывного в течение всей жизни образования.

В структуре валеологической компетентности мы выделяем рефлексивный компонент по сознанию и регулированию физического, ментального и социального здоровья. В.Д. Шадри-ков обосновал положение о том, что рефлексия является обязательным компонентом целостного мыслительного процесса и существует такое качество личности, как рефлексивность, которая проявляется «прежде всего в отборе интеллектуальных операций, принятии решений по их использованию и в организации использования интеллектуальных операций по отношению к конкретной функции, свойством которой выступают способности» [1, с. 218]. Рефлексивность как качество личности будет способствовать успешному овладению валеологической компетентностью, направляя поведение личности, связанное с освоением перечисленных выше компетенций.

Рефлексивность можно расценить как интегративное свойство личности, являющееся внутренним диалогом человека с самим собой, в котором «обсуждается» вопрос о результатах достижения ближней и одновременно дальней цели, которая всегда у человека есть. Рефлексивный компонент валеологической компетентности человека отражает деятельность мышления по оценке и регуляции развития своего здоровья в его интегрированном понимании как состояния благополучия в системе «био-социо-дух» – физического, социального и ментального (духовноумственного) благополучия.

Валеологическую компетентность студентов-востоковедов в изложенном толковании мы рассматриваем в неразрывной связи с их профессиональным образованием. Восточные культуры в полной мере отражены в различных системах восточных единоборств и методах психофизических тренировок йоги, овладение которыми будет способствовать и профессиональному самоопределению будущих востоковедов, и сохранению и поддержанию их здоровья, развитию ва-леологической компетентности. Задача состоит не в формальном овладении психофизическими упражнениями, а в освоении их содержания и в таком их выполнении, чтобы они, интериоризу-ясь, приводили к формированию внутренних структур, отвечающих характеристикам валео-логической компетентности студентов.

Система обучения, направленная на освоение валеологических компетенций, включает, во-первых, специально отобранное содержание, отраженное в учебных дисциплинах и упражнениях йоги, во-вторых, специальную технологию освоения этого содержания. Эта технология основана на ценностном отношении к здоровью, к здоровому образу жизни, формирующемся в процессе профессионального самоопределения студентов. Приобщение к комплексу психофизических упражнений, понимание их эффективности в поддержании и укреплении здоровья, ознакомление с историей их развития, с заложенной в них культурной сущностью рождают у студентов потребность в занятии этими упражнениями, в более глубоком изучении восточных культур. Основным в данной системе является проблемный метод. Каждое упражнение рассматривается как проблемное задание, при выполнении которого у студента возникает проблемная ситуация определенного вида. Разрешение проблемной ситуации студентом приводит к освоению определенной компетенции, чему способствует поэтапное формирование мысленных действий по методике П.Я. Гальперина.

Благодаря кросс-культурному подходу к ва-леологической компетентности студентов-востоковедов осуществляется расширение содержания понятия «физическая культура», реализуется новый взгляд на здоровье, их образ жизни становится более здоровым, профессиональное самоопределение интенсифицируется, укрепляется потребность в самосовершенствовании и самореализации.