Формула северокавказского шахидизма: ахират минус дунья

В статье автор исследует основания исламского религиозного мученичества в традиционном и радикальном прочтении. На примере материалов сообществ псевдоисламского толка подробно раскрывается содержание понятий «шахид», «дунья» и «ахират». Особое внимание уделено пониманию земного мира (дуньи) и его роли в жизни мусульман. Отмечается позиция принижения мирского и восхваления благ загробной жизни теоретиками радикального ислама. Автор делает акцент на вариативный характер использования в исламистской лексике слова «шахада»: факт смерти в одном случае и свидетельство в его традиционном исламском понимании - в другом. Обосновывается несоответствие практики экстремистского шахидизма догматам исламского вероучения по ряду показателей: причинение вреда жизни и имуществу мирного населения, нарушение условий гражданского договора между отдельным человеком и государством, а также искаженное гипертрофированное изложение норм ислама. Статья дополняется рассмотрением понятия «пояс шахида», выявляются лингвистические отличия упоминания его в русскоязычных и англоязычных источниках. Уточняются извращенные, переопределенные дефиниции широкого диапазона значений исследуемых концептов, указываются существенные отличия шахида в ортодоксальном и квазиисламском понимании. Представлено традиционное деление шахидов на совершенных, мирских и ахиратских в соответствии с характером их намерений, условий смерти и т. д. Автор заключает, что исламистские шахиды не имеют ничего общего с шахидами в общепринятом традиционном понимании. Подчеркивается ошибочность и недопустимость именования шахидами тех, кто не соответствует этому определению.