Функции народной игры как неотъемлемого элемента праздничных обрядов

Пережив период вестернизации, в новом тысячелетии современное российское общество приходит к пониманию необходимости развивать свою самобытную культуру, опираясь на фольклорное наследие, уходящее своими корнями в глубокую старину. Опыт Советского периода наглядно демонстрирует, что забвение истоков народной культуры, традиций, обычаев, неизбежно ведет общество к глубокому кризису.

Современная политика государства направлена на возрождение лучших народных традиций: создаются музейные комплексы, дома творчества и пр., где старинные праздники и обряды с ними связанные получают вторую жизнь.

Обряд представляет собой совокупность символических, прижившихся в народе условных действий, выполняющих магическую функцию, тесно связанную с конкретными жизненными событиями. По сути, это своеобразное коллективное действие, которое строго опосредовано традицией, а также религиозными убеждениями и верованиями народа.

«К обрядовому фольклору относятся произведения народного поэтического творчества, которые исполняются во время совершения какого-либо обряда; они сопровождают этот обряд, являются его составной частью» [2, с. 41].

Обязательной составляющей обрядового фольклора является элемент игры. Игра – это самый простой и наиболее понятный способ познания окружающего мира, способствующий развитию навыков, новых знаний и умений, являющийся незаменимым, ненавязчивым способом приобщения молодого поколения к национальным и культурным ценностям.

По мнению известного Росиийского психолога А.Н. Леонтьева игра – это «школа морали в действии». С философской точки зрения игра – это ничто иное, как вся человеческая жизнь, где от поколения к поколению передаются поучительные, общечеловеческие исторические ценности.

Игра как фольклорный элемент праздничных обрядов выполняла определенные функции:

• 1.    Магическая функция имела связь с силами природы и была направлена на стимулирование богатого будущего урожая, защиту от болезней и т.д. Играющие выполняли определенные символические действия с зерном («обряд посевания»), во время Святок ходили по домам, исполняли колядовальные песни, неизменным атрибутом было ряженье – животными, старухами, цыганами, при этом участники не просто играли, а проживали свой образ.

• 2.    Общественно-организационная функция. Игровое действие объединяло участников, что позволяло каждому члену игры ощутить себя неделимой частью социальной группы. Игры, сопровождавшие святки, масленичные гулянья отличались высоким душевным подъемом, создавали атмосферу торжественности, радости и сопричастности. Например:

• -    святочные игры: «Пряхи», «Сижу - посижу », «Жмурки» и др.;

• -    масленичные игры: катание с ледяных гор, «взятие снежного городка», «Шапка горит» «Столбики», «Царь горы» и т.д.;

• -    для троицкого цикла характерно преобладание хороводной совокупности игр: «Плетень», «Садить хрен», «Просо сеять», «Мак растить», «Ворота» и пр.

• 3 .    Эстетически-правовая функция регламентирует нормы поведения участников, выход за которые не допускается, строго «следит» за преемственностью норм и правил поведения в игре.

• 4.    Воспитательная функция. Посредством праздничных обрядов передавались нормы и правила поведения, устные традиции игр, песни. Человек с детства приобретал необходимые умения, навыки и знания. В игровой форме происходило непрерывное обучение перевоплощению, ловкости, способности к нестандартному мышлению, практической мудрости.

• 5.    Коммуникативная функция заключается в эмоциональном общении, установлении новых контактов, духовном сближении с другими участниками игры, а также в возможности проявить индивидуальные способности.

• 6.    Компенсаторная функция заключается в том, что игра как часть праздничного обряда стирает границы субординации, связанные со сдерживанием в поведении, компенсирует эмоциональную скудность обыденной жизни. Например, комплекс святочных целовальных игр: «столб», игра в «короли» сопровождались не только песнями, но и включал поцелуи.

• 7.    Рекреационная функция игры прослеживается в досуговых играх и проявляется в раскрепощении, снижении эмоционального напряжения. Ярким примером служит масленичное развлечение – «кулачные бои».

В настоящее время некоторое функции утратили свое значение и главное предназначение современной игры – функция досуга: отдых от основного вида деятельности, развлечение, способ хорошо провести время, но народные обрядовые игры и сегодня являются частью педагогического процесса в дошкольном и младшем школьном образовании.

Значение народной игры невозможно переоценить еще и потому, что народные игры «с древних времен были одной из важнейших форм развития народного художественного творчества. В игровых ситуациях взаимосвязано развивались песенное творчество, танцы, элементы народного театра» [1, с. 145].

Посредством вовлечения в игру происходило приобщение к народной культуре, дети познавали окружающий мир, становились причастными к народному искусству, основанному на национальных традициях, культурных и духовных ценностях своего народа.