Функциональность исполнительской культуры оркестра русских народных инструментов

семенова нина филипповна — кандидат педагогических наук, профессор, и.о. заведующей кафедрой оркестрового дирижирования, народных, эстрадных и духовых инструментов (однЭиди) факультета искусств, социально-культурной и информационной деятельности хабаровского государственного института искусств и культуры, заслуженный работник культуры россии

seMenova nina FiliPPovna — Ph.D. (Pedagogical sciences), Professor, the acting head of Department of orchestral conducting, national, variety and wind instruments, Faculty of arts, social and cultural and information activities, Khabarovsk state institute of arts and Culture

активное использование духовых (флейтовых, язычковых, мундштучных) струнных (смычковых, щипковых) и ударных (мембранных, самозвучащих) инструментов в ансамблевой практике во многом предопределило не только появление оркестра русских народных инструментов, но и стало своеобразным накопителем исполнительского опыта, лучших исполнительских традиций будущих оркестровых групп (струнной, духовой, ударной) и др.

отмена крепостного права в россии в 1861 году стала ещё одним мощным источником социально-нравственного подъёма народа, формирования коллективного сознания, русской ор ке ст ро вой куль ту ры в це лом. м. и. им ха-ниц кий об ра щае т вни ма ние на то, что «ос новой народного инструментального искусства яв ля ет ся кол лек тив ность» [4, c. 7]. Ю. в. кел дыш спра вед ли во под чёр ки ва ет: «про из-ведения народного творчества не связываются с личностью какого-нибудь одного автора и считаются достоянием если не всего народа, то определённой социальной группы… или тер ри то ри аль ной общ но сти» [5. с. 40]. о. а. блох ука зы ва ет: «ор ке ст ро вый жанр как важная часть духовной культуры общества, определял и продолжает определять судьбы большого количества людей. в период потрясений и в дни побед, во времена мирного строительства, праздников, торжеств оркестр всегда являл собой силу сплочения, объединения, силу, зовущую вперёд к новым свершениям» [1. с. 6].

коллективное исполнительство на русских народных инструментах во все времена по праву несло дух просвещения, добра и света.

просветительство, с одной стороны, является источником рождения русской народной оркестровой культуры, с другой — составляет её суть, содержание, функциональное назна-че ние. по ня тие «про све ще ние» обо зна ча ет-ся тер ми ном, про ис хо дя щим от сло ва «свет» (по-фран цуз ски lumiere оз на ча ет и «свет», и «про све ще ние»; не мец кое aufklarung происходит от слова klar — ясный, прозрачный, светлый; английское enlightenmant, очевидно, связано с light — свет, освещение). просвещать — значит распространять свет разума и добра. не случайно целая эпоха, знаменовавшаяся верой в человеческий разум, осуществимость светлых идеалов свободы, равенства и братства, получила наименование «эпоха про све ще ния».

просветительская функция народного музы каль но го твор че ст ва, на род но-ин ст ру ментальной оркестровой культуры ярко проявляет себя в россии в конце XiX века. в это время лицо подлинной народной музыкальной культуры составляют различные инструментальные коллективы: хор рожечников, гуслистов, дударей, и в том числе великорусский оркестр народных инструментов под управлением в. в. андреева (рождение коллектива состоялось 20 марта 1888 года в санкт-петербурге).

репертуар великорусского оркестра почти полностью состоял из народных песен и плясок, ор ке ст ро ван ных в. в. ан д рее вым. в не го входили произведения русских классиков, сочинения зарубежных композиторов. в то время оркестр насчитывал 25 человек. некоторые из участников, такие как н. фомин, н. привалов, ф. ни ман, в. на со нов, бы ли про фес сио- нальными музыкантами. великорусский оркестр народных инструментов получил широкую известность, чему способствовали успешные гастроли по россии, странам западной европы и сШа. он заслужил единодушное одобрение у передовых деятелей литературы и ис кус ст ва: п. и. Чай ков ско го, ф. и. Шаля пи на, а. Г. ру бин штей на, а. к. Гла зу но ва, м. Горького, и. е. репина, в. ф. комиссаржев-ской и др.

в начале XX века великорусский оркестр народных инструментов обладал значительным ху до же ст вен но-твор че ским по тен циа-лом. ор га ни зо ван ные в. в. ан д рее вым кур сы обучения игре на балалайке в воинских частях, железнодорожных и ремесленных училищах, для сельских учителей способствовали популяризации игры на народных инструментах в отдалённых губерниях российской им пе рии.

осу ще ст в ле ние про све ти тель ской функ ции русской народной оркестровой культуры стало возможным благодаря наличию широкого от ра жа тель но-ин фор ма ци он но го ас пек та.

подлинная оркестровая культура познает мир, отражает его в самых разнообразных художественных образах и распространяет свет добытого знания. способность оркестровых сочинений быть мощным носителем просвещения и образования постоянно привлекает большое количество учёных и педагогов. но просветительская функция искусства не сводится к пропаганде только научных знаний. она предполагает нравственное и, собственно, эстетическое просвещение. важно понимать, что просветительская функция тесно связана с познавательной, коммуникативной, цен но ст но-ори ен та ци он ной, вос пи та тель ной функ ция ми.

по сло вам Ге ге ля, «ис кус ст во дей ст ви тель-но ста ло пер вым учи те лем на ро дов» [3. с. 57]. н. Г. Чернышевский не без основания полагал, что высокое и прекрасное назначение народно го ху до же ст вен но го твор че ст ва «быть для че ло ве ка учеб ни ком жиз ни» [6. с. 90].

оркестровая культура активно обращается к слухо-зрительным представлениям, делая понятными, доступными, интересными знания об окружающем мире. художественный образ, рождённый оркестровой культурой в семье народных инструментов, эмоционально заразителен (эмпатичен), обладает удивительным свойством внушать (суггестивен), увлекая идейно-эмоциональным содержанием, и притягивает эстетическим наслаждением (гедо-ни стич но стью).

Широкий спектр соучастия оркестрантов и зри те лей, со пере жи ва ния ху до же ст вен но му образу, сотворчества на различных уровнях возводят просветительскую и воспитательную функции в ранг доминантных значений.

тематизм оркестровой культуры, драматизм, особая колористика, высокий дух воплощения музыкальных идей, олицетворяющие корневую систему народного художественного творчества, близки сердцам и детей, и молодёжи, и людям более зрелого возраста.

про све ти тель ская функ ция ор ке ст ро вой культуры позволяет активно формировать эстетическое сознание любителей и профессионалов, широкой зрительской (слушательской) аудитории. обучающая способность оркестровой культуры очевидна. оркестровая при-ро да «учит» луч ше слу шать и слы шать, «учит» понимать, вникать и позволяет быть понятным, делает доступным, интересным, любимым, желанным, востребованным прекрасный мир художественных образов, рождённый семь ёй на род ных ин ст ру мен тов.

со вме ст ное ис пол ни тель ст во про дол жа ет и сегодня притягивать музыкантов разнообразием красок, монументальностью, особой энергетикой, большой творческой свободой, возможностью широкого общения с участниками коллектива и зрительской (слушательской) аудиторией. оркестр представляет собой своеобразную учебно-творческую лабораторию, которая призвана привести музыкантов в мир новых музыкальных открытий, эстетических переживаний, знаний. в области коллективного музицирования данный тезис приобретает особое звучание. музыканту всегда важен взгляд со стороны. ему необходимо научиться слушать и слышать, активизи- ровать своё внимание, самоконтроль, довести своё исполнительское искусство до высочайше го уров ня.

Эстетическое воспитание участников оркестровых коллективов, безусловно, направлено на формирование их общей музыкальной культуры, но в то же время и на реализа цию ин ди ви ду аль но-твор че ской при ро ды. однако данный процесс может «повиснуть в воздухе», если не будет уделяться должное внимание решению технологических задач ис пол не ния.

де тер ми на ци он ный ха рак тер ши ро ко го спектра функций оркестра народных инст-ру мен тов (про све ти тель ской, вос пи та тельной, по зна ва тель ной, ком му ни ка тив ной, цен но ст но-ори ен та ци он ной, суг ге стив ной, эв ри сти че ской, рек реа ци он но-ге до ни сти-ческой и др.) позволяет решать круг самых сложных задач, связанных с развитием со-ци аль но-куль тур но го по тен циа ла раз личных сло ёв об ще ст ва.

следует обратить внимание на то, что большие просветительские возможности оркестра русских народных инструментов не реализуются автоматически. осуществление его просветительской функции в значительной мере зависит от уровня нравственно-эстетического сознания того, кто воспринимает музыкальное произведение. а оно, в свою очередь, выступает своеобразным индикатором, определяющим этот уровень сознания. подготовка вы со ко ква ли фи ци ро ван ных спе циа ли стов, решая подобные задачи в области оркестровой культуры, должна учитывать не только спе-ци фи ку на род но-ин ст ру мен таль но го жан ра, но и педагогические условия его социально-куль тур но го функ цио ни ро ва ния.

При ме ча ния

• 1.    Блох о. а. пе да го ги ка ор ке ст ро во-ан самб ле во го ис пол ни тель ст ва: учеб ное по со бие для ву зов. мо-ск ва : мГуки, 2013. 88 с.

• 2.    вертков к. а. рус ские на род ные му зы каль ные ин ст ру мен ты / пре дисл. с. ле ви на. ленинград : му зыка, 1975. 284 с.

• 3.    гегель г. в. Ф. Эстетика : в 4 томах : пе ре вод с нем. / под ред. с пре дисл. м. лиф ши ца. москва : ис кус-ство, 1968—1973. т. 1.

• 4.    имханицкий М. и. у ис то ков рус ской на род ной ор ке ст ро вой куль ту ры. москва : му зы ка, 1987.

• 5.    кел дыш Ю. в. ис то рия рус ской музыки : в 10 то мах / внии ис кус ст во зна ния м-ва куль ту ры ссср ; редкол.: Ю. в. келдыш [и др.]. москва, 1983. т. 1.

• 6.    Чернышевский н. г. сочинения : в 2 то мах. москва : мысль, 1986—1987. т. 2. москва : мысль, 1958.

185 с.

687 с.