Героический эпос «Джангар» калмыков России и ойратов Китая: синоптический анализ односюжетной песни
Журнал: Новый филологический вестник @slovorggu
Рубрика: Проблемы калмыцкой филологии
Статья в выпуске: 3 (78), 2026 года.
Бесплатный доступ
Актуальность данной работы обусловлена необходимостью сравнительного изучения эпического наследия калмыков и ойратов. В статье представлен синоптический анализ односюжетной песни «Догшн Шар Гүргүһин бөлг» («Песнь о Свирепом Шара Гюргю») калмыцкой и синьцзян-ойратской эпической традиции «Джангара». Целью исследования является сравнительно-сопоставительное изучение текстовой сохраняемости песни о Шара Гюргю Малодербетовского цикла калмыцкого героического эпоса «Джангар» в синьцзян-ойратской версии, в исполнении известного ойратского джангарчи Перлян Рампиля – представителя хобуксарской сказительской традиции. В качестве источников использованы тексты синьцзян-ойратской версии «Джангара», опубликованные в г. Хух-Хот Внутренней Монголии КНР китайским джангароведом Даваан Тая на старомонгольской письменности «худам бичиг» в 2013 г., их переложение на современный калмыцкий язык, выполненное М.В. Босхомджиевым в 2024 г., а также в сравнительно-сопоставительном аспекте привлечены тексты калмыцкой версии «Джангара». В результате проведенного синоптического сопоставления двух текстов калмыцкой и ойратской эпической традиции «Джангара» образовалось 2485 строчных позиций. Синоптическая «развертка по вертикали» и сопоставление паритетных стихов выявили 217 стихов, совпадающих текстуально и позиционно. Для 289 стихов соответствия нашлись не рядом. В половине общего объема текста стихи различаются в разной степени, но все же совпадают между собой, варьируя одну и ту же основу. Таким образом, мы пришли к выводу, что джангарчи Перлян Рампиль следовал канонам калмыцкой эпической традиции, используя традиционный и стандартизированный набор сюжетов, стилистических и композиционных приемов. Но вместе с тем, оставаясь в пределах эпического знания, джангарчи находил свой путь трансляции, добавляя или убавляя художественные детали, переставляя темы и подтемы, воплощая изложенное в художественную синонимию.
Короткий адрес: https://sciup.org/149152225
IDS: 149152225 | DOI: 10.54770/20729316-2026-3-583
The Heroic Epic “Dzhangar” of the Kalmyks of Russia and the Oyrats of China: a Synoptic Analysis of a Single-Story Song
The relevance of this study stems from the need for a comparative analysis of the epic heritage of the Kalmyks and Oirats. The article presents a synoptic analysis of the song “Dogshn Shar Gürgü” (“The Song of the Fierce Shar Gürgü”) from the “Jangar” epic traditions of both the Kalmyks and the Xinjiang Oirats. The study aims to compare the textual preservation of the “Shar Gürgü” song – part of the Maloderbetovsky cycle of the Kalmyk heroic epic “Jangar” – against the Xinjiang Oirat version performed by the renowned Oirat jangarchi (epic singer) Perlyan Rampil, a representative of the Khobuksar storytelling tradition. The sources utilized include texts of the Xinjiang Oirat version of “Jangar” published in 2013 in Hohhot (Inner Mongolia, PRC) by the Chinese “Jangar” scholar Davaan Taya using the traditional “khudam bichig” script, along with a 2024 transcription into modern Kalmyk by M.V. Boskhomdzhiev; texts from the Kalmyk version of “Jangar” were also incorporated for comparative purposes. A synoptic comparison of the two texts from the Kalmyk and Oirat “Jangar” traditions yielded 2485 line positions. A vertical synoptic layout and a comparison of corresponding verses revealed 217 lines that match both textually and positionally. For 289 lines, corresponding matches were found but not in the same relative positions. Across half of the total text, the verses differ to varying degrees yet still correspond to one another, representing variations of the same underlying core. Thus, we have concluded that the Jangarchi Perlyan Rampil adhered to the canons of the Kalmyk epic tradition, employing a traditional and standardized repertoire of plotlines, as well as stylistic and compositional techniques. At the same time, while remaining within the bounds of epic lore, the Jangarchi found his own mode of transmission – adding or omitting artistic details, rearranging themes and sub-themes, and rendering the material through artistic synonymy.
