Гносеологическая проблема созерцания и симулирования в философии

Существует два способа получения нового знания: 1) когда неполное и неточное знание становится более полным и точным в результате формально-логического выведения, и 2) когда устанавливается «созерцание» как непосредственная связь субъекта с бытием предмета познания, что предполагает постановку и решение основного вопроса философии, включающего онтологический и гносеологический аспекты. Обращаясь к концепции созерцания, К. Маркс указал на главный недостаток предшествующего материализма, который игнорировал деятельность человека с предметом. Ее развивал идеализм, однако неверно интерпретировал соотнесенность ее с предметом познания. Далее анализу подвергнуты объективно-идеалистическая версия созерцания, восходящая к античной философии Платона, и субъективно-идеалистическая, восходящая к философии И. Канта. Раскрыто различие и общее в их содержании. Наконец, показано, что созерцание, как гносеологическая проблема, имеет рациональное содержание в материалистической философии, ибо здесь речь идет об установлении непосредственной связи субъекта с объективной реальностью, различные явления которой выступают многообразием познаваемых объектов, обеспечивая получение абсолютно нового знания (абсолютной истины) в отличие от знания относительно нового (относительной истины) в ходе формально-логического выведения. Такое созерцание получается субъектом познания в процессе его созерцательной деятельности. Ему противостоит симулирование, дается его характеристика, восходящая к платоновской концепции «копии копии», которая осваивается в современной философии. Показано различие концепций Платона и Плотина, перешедшего на позицию симулирования. В качестве методологии исследования использован диалектический метод единства исторического и логического, дополненный компаративистским методом, что позволило выявить коренную противоположность созерцания и симулирования.