Годы во ВСГИКЕ: глазами очевидца

Прошло уже почти полвека с того времени, когда в далеком 1973 году я переступил порог замечательного Восточно-Сибирского государственного института культуры и открывал его двери ровно 35 лет до 2008 года. Условно, да и не только условно, а по существу, по факту эти три с половиной десятка лет можно подразделить в равной мере на два периода – советский до начала 1990-х гг. и период так называемой демократической России, который как будто продолжается до текущих лет, демократический с большой натяжкой и сомнением. Конечно, тот или иной период наложили свой отпечаток на жизнь страны, ее людей, не стал исключением и наш вуз. Но мы здесь не беремся сопоставлять и сравнивать на примере жизни института эти времена, но скажем, что Россия вновь, уже второй раз, вступила в стадию буржуазного, капиталистического развития, которое напроч отрицалось в предыдущие времена. Многое чего пришлось увидеть, услышать в эти переходные времена, принять вольно или невольно собственное в них участие. Вот уж поистине правду говорят, что «не дай бог жить в эпоху перемен».

Приступая к составлению настоящих заметок, записок под характерным названием, которое обязывает, мы еще приведем здесь вторую русскую пословицу, что «самый ненадежный свидетель – это очевидец». Да, многие из нас бывали свидетелями, когда об одном и том же событии два очевидца говорят и высказывают противоположные суждения…

В институт на работу я поступил по рекомендации знавших меня людей и принимался заведующим кафедрой истории Батуевым Бато Бадмаевичем – человеком более чем разумным, опытным, о котором сохраняю самые добрые и теплые воспоминания. Вскоре он защитил докторскую диссертацию и был едва ли не единственным профессором нашего вуза. Это позже, лет через 20-30 такие высокие научные ранги стали присваиваться здесь, в Улан-Удэ, да и повсюду, почти в массовом порядке и привели их к девальвации, что и следовало ожидать в условиях смутного времени.

Переход на работу в вуз – дело, конечно, нерядовое для каждого индивидуума, не исключая и автора этих строк. Ведь я поступал на должность рядового преподавателя кафедры истории, а уходил с должности директора школы №44 г. Улан-Удэ, а это значило понижение статуса, низкая зарплата. И сегодня на вопрос – следовало ли это делать? – склоняюсь к ответу – нет, не следовало. Но при всем при том, об институте культуры у меня остались добрые воспоминания: его людях, творческих и колоритных, с которыми работал бок о бок десятилетия, и конечно, о студентах. Такова эта суетная жизнь, в вечных противоположностях, сомнениях, и многое мы осознаем поздним умом, как говорил поэт.

Наши настоящие заметки – заметки частного человека, человека со стороны, давно отошедшего от служебных обязанностей и цель наша просто зафиксировать письменно, печатно то, что сохранилось в памяти от прошлого. Ведь быстротекущее время в своем поступательном и вечном движении неумолимо отодвигает прошлые события, образы людей, которые вершили историю вуза. В то же время в жизнь превозносятся новые ценности, новые представления об окружающей действительности и было бы несправедливо, если были бы забыты те, кто создавал вуз, способствовал его становлению.

Замечательный вклад в утверждение истории ВСГИК сделал в недавнем прошлом второй ректор института Сергей Иванович Никифоров, издавший книги «Виват, Академия», «Из личного архива» и другие. Он как ответственный по своему служебному положению и подлинный радетель и знаток института, рассказывает о становлении вуза, проблемах, которые разрешал педагогический коллектив в контексте тех исторических событий, которые переживала наша страна. Очень советуем нынешним поколениям педагогов и студентов открыть страницы этих изданий, автор которых был одним из главных действующих лиц своего времени.

Восточно-Сибирский государственный институт культуры был третьим в стране среди вузов подобного профиля: первый вуз культуры был создан в Ленинграде, второй в Москве. Эти два вуза Центральной России и пришли на помощь при организации своего собрата за Байкалом. Посланцы этих вузов, многие из которых приехали в Улан-Удэ по целевому направлению – библиотекари, музыканты, хоровики, хореографы способствовали тому, что ВСГИК почти сразу встал в один ряд со столичными вузами. Необходимо отметить, что наш вуз создавался как библиотечный по своему профилю. Многие из этих посланцев, выполнив свою миссию, оставили наш город, другие еще работали. На моем слуху, на устах тех, кто знал посланцев, были И.Г. Моргенштерн, Н.С. Карташев – будущий директор Государ- ственной библиотеки СССР им. В.И. Ленина. Забыта А.В. Морозова, Д.С. Марков. При мне еще работал почти легендарный Л.А. Бройтман, Г.Н. Ту-бельская, Н.Ф. Новичкова, Д.А. Гольштейн, З.К. Померко. Пусть все эти заслуженные педагоги, ученые останутся в истории на этих страницах. Называя имена посланцев издалека поименно, поставивших институт культуры на ноги, мы здесь вспомним в общем порядке, что в России не раз бывало, когда Центр, Москва не оставляли без внимания свои окраины, провинции, способствовало их развитию на общегосударственном уровне. В институт уже приходили и приходили не менее замечательные уроженцы наших мест, педагоги первого поколения: А.А. Белоусов, Г.А. Иофин, Н.С. Кузнецкий, М.М. Клочихина, А.И. Устинович, и добрые друзья-сослуживцы Б.З. Юшин, Н.П. Конев, А.Г. Изосимова, В.Н. Калаганская. И сегодня так и видятся их дорогие лица, образы и хочется сказать о них, ушедших от нас, бесконечно много добрых слов. Но мы только скорбно склоним голову в честь их имён и памяти вечной за их дела и заслуги.

Однако, по служебным делам и товарищеским отношениям мне ближе всего были, конечно, мои историки кафедры. В целом, надо наперёд сказать, что случившиеся в стране общегосударственные пособия, как пресловутая перестройка, распад СССР, межнациональные конфликты, ликвидация мировой системы социализма, скажем по большому счету, более всего и больнее всего коснулись нашей прошлой и текущей истории. Вот тогда-то и вошла в обиход поговорка «О нашем непредсказуемом прошлом», с развенчанием которого и пошли все пертурбации. Понятно, что в умственном, идейном отношении все эти непредсказуемые процессы не остались в стороне от историков. Некоторые из моих товарищей по кафедре, чья научнопедагогическая деятельность была связана напрямую с историей Коммунистической партии, переживали все «новшества» очень болезненно. Заметим в этой связи, что история всегда была наукой, предметом политическим и находилась под опекой любой господствующей в тот или иной период государственной власти, требуя всегда, как и сейчас трактовать историю с позиции собственных интересов, выгоды. Историкам всегда отводилась роль быть на стороне главенствующих политических сил. История никогда не писалась по-другому со времён Древнего Рима. Это большой, сложный вопрос, который нельзя объяснить каким-то априори умышленным обманом.

В начале 1990-х годов из программ преподавания были исключены такие предметы, как «Научный коммунизм», «История Коммунистической партии Советского Союза» и другие. В эти непростые годы перехода от одной общественной формации к другой очень болезненно, в том числе и автору этих строк, были восприняты трагические события ухода в прошлое государственных символов – герба, флага, гимна и других знаковых атрибутов советских лет, на которых выросли и сформировались историки моей кафедры. А на ней работали профессионалы, которых в другом качестве просто невозможно было представить. Многие из них были 1920-х годов рождения, некоторые из них, как Б. Батуев, М. Шмулевич были участниками Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Историки – это не физики или математики, законы которых остаются во все времена неизменны, историк так или иначе должен отвечать своему времени, быть толкователем тех взглядов и идей, которыми и живет это общество. Но далее скажем о своих товарищах, их человеческих качествах, особенностях характера. Каждый из них имел свою индивидуальность и выделялся, скажем так, «лицом необщим выражения».

Более десяти лет назад в институте силами кафедры истории проводилась памятная научная конференция «Батуевские чтения», где автор этих строк представил материал под характерным названием «Такими их знали при жизни». Цель той статьи была очень проста и понятна – сказать благодарственное слово о своих старших товарищах, с которыми много лет работал бок о бок. На страницах предстали Б.Б. Батуев, Б.З. Юшин, С.С. Бадма-цыренов, М.М. Шмулевич, М.И. Лабыгин, К.Х. Халзанов, Ю.И. Рубцов. Именно они много сделали для развития и утверждения истории в институте культуры как науки и предмета преподавания. И это было бы крайне несправедливо забыть их имена на рубеже 60-летия ВСГИКа. Именно этими побуждениями руководствуемся мы и сейчас, говоря печатно благодарственные слова.

Когда вспоминаешь своих старших коллег, то в первую очередь хочется сказать не об их строго преподавательской деятельности, а и о некоторых человеческих качествах. И здесь не хотелось бы в порядке очередности придерживаться некой субординации, но все же начнем с имени заведующего кафедрой, что соответствует смыслу и логике нашего повествования.

Вспоминая совместную многолетнюю работу с Бато Батуевичем Батуевым, в первую очередь хочется сказать, что с ним было легко сотрудничать и как с человеком, и как с заведующим: никогда не ощущалось какого-то принуждения с его стороны, мелочной придирчивости или менторского тона – неотъемлемой части многих недалеких чинуш. Он всегда делал то, что говорил и говорил то, что делал. Это сразу исключало всякую закулисную заглазность, двусмысленность. И при всем при том для всех нас он оставался авторитетом, слово которого имело должное значение. Надо понять, что подобная линия отношений с его стороны не была следствием какой-то осмысленности, заданности, а все было естественно и определялось его личным характером и, конечно, многолетним опытом работы с людьми. Скажем так по-канцелярски, Б.Б. Батуев был одарен ясным умом и характером крупного ученого, которому излишние мелочи претили по сути.

Как видит читатель, подобные высокие слова мы говорим спустя много лет после того времени, когда сообща сотрудничали и потому эти суждения о личности доктора исторических наук, профессора Б. Батуева должны быть приняты со всей полнотой искренности.

В условиях общественно-политического кризиса Б.Батуев, как историк, не мог оставаться безучастным ко всему, что происходило вокруг, в условиях смены общественно-экономической формации, когда уходил социализм с его базовыми ценностями на власть, собственность, менялась система идеологических представлений. Мы не будем касаться смысла этих изменений, но скажем, что Бато Бадмаевич переживал это глубоко, болезненно, но все равно достойно и с честью реагировал на новые обстоятельства жизни.

Советский Союз был многонациональным государством, как и Россия. А национальный вопрос, то есть взаимоотношения народов, проживающих в пределах того или иного государства, всегда бывает непрост и требует разумного внимания. Ведь не случайно, СССР распался в начале 1990-х гг., строго по границам национальных образований, по границам союзных республик. Масло в этот костер добавили опрометчивые и недальновидные слова высокого политического деятеля, сказавшего «Берите суверенитета столько, сколько проглотите». Все это привело к радикализму в сфере национальных отношений, которые требуют особого внимания, но не столь провокационного понимания их. Не обошли эти проблемы и здешние забайкальские края, Бурятию в том числе. Ряд местных деятелей, в том числе и вузовской профессуры, поддались на призывы о сепаратизме и стали усиленно реанимировать тезис «о собирании бурятских земель», предъявлять государственным властям требование о признании бурят репрессированным народом, отмены государственных актов 1920-1930-х годов о панмонголиз-ме, старомонгольской графике и другие.

К чести, Б. Батуева, он не посчитал нужным присоединять свой голос по отстаиванию этих утративших историческую актуальность политических вопросов. В своей монографии «Мария Михайловна Сахьянова» (Улан-Удэ, 1992 г.) он прямо высказал свое мнение как гражданин и ученый по поводу воссоединения бурятских округов, расположенных в соседних регионах, что «в 1992 году большинство населения автономных округов, в том числе и бурятское, высказывается против объединения с Бурятской республикой в настоящее время», показывает глубокие основания хозяйственноэкономического, территориального тяготения их к Иркутской и Читинской областям [1, с. 53].

Не должно быть забыто имя одаренного педагога, лектора, Заслуженного деятеля культуры Бурятии Юшина Бориса Зиновьевича. Здесь к месту и априори скажем, что нам посчастливилось, еще до совместной работы в Восточно-Сибирском государственном институте культуры, познакомиться в 1964 году во время совместной поездки лекторов-международников от Бурятии на межзональный семинар в город Владивосток, когда я еще проходил четвертый курс обучения в Бурятском государственном пединституте им. Д. Банзарова и одновременно выступал с публичными лекциями на предприятиях и в организациях г. Улан-Удэ. А Борис Зиновьевич был одним из основных ведущих по этой проблематике на местном телевидении и радио. В моей памяти образ Юшина привлекал личным обаянием, не показной, а внутренней интеллигентностью, добродушием, которое исходило от него и, конечно, скромностью и порядочностью. Такие высокие оценочные суждения об одном из замечательных педагогов, ученых ВСГИКа говорим здесь на основании впечатлений, которые сохранились в памяти спустя много десятилетий. Как подчас приходится сожалеть сегодня, что мы уже не имеем возможности сполна оценить столь достойных людей, нас окружавших. Особенно хочется отметить Бориса Зиновьевича, как замечательного лектора: студенты никогда не забудут стройность его рассуждений, логическую ясность, убедительную доказательность, наполненную так- том и научной достоверностью. В семейном архиве Юшиных приходилось видеть восторженные письменные отзывы его слушателей-студентов.

Каждый из коллег-историков так или иначе имел свою индивидуальную особенность. Долгое время, почти до последних дней своей жизни работал на кафедре профессор Бадмацыренов Сосорон Санжаевич. Он был, пожалуй, самым старшим из всех своих коллег. Этот заслуженный и известный человек долгое время до ВСГАКи проработал в должности министра просвещения Республики Бурятия, имел правительственные отличия, научные труды по вопросам педагогики, школьного воспитания. Однако, при всем при том, он, как знаток жизни во всех ее проявлениях, отличался здоровым и хорошим юмором, был доступен в общении со всеми, особенно со студентами, которые с уважением за глаза звали его именем римского исторического деятеля - кого, - можно догадаться по созвучию с именем - Цицерон. Для полноты картины отметим, что он был выдающимся оратором, почти легендой в этой ипостаси, а Сосорон Санжеевич в определенном месте своих публичных лекций нередко вопрошал аудиторию так: «Вы что думаете, коммунизм придет к Вам, тук-тук в дверь? Нет! Для этого много нужно работать самим!» И при этом главное слово в этой тираде «коммунизм» он произносил с некоторым акцентом и вместо буквы «К» произносил ее как «Х» и таким образом, в памяти слушателей подобные сюжеты оставались надолго. Многое в условиях изменившейся общественно-политической обстановки, слушаются и оцениваются по-другому. Интересно, что одна из любезно подаренных мне его книг так и называлась «Труд - основа коммунистического воспитания школьников» [2]. Вот как меняются времена, а вместе с ними и мы - «человеки».

Отдавая дань памяти своим замечательным старшим друзьям-товарищам, скажем признательные слова незабываемой и одаренной личности Михаила Моисеевича Шмулевича. Его книга-брошюра «Троицко-Селенгинский монастырь» неизменно находится на моем столе и как справочник, и как занимательное и достойное чтение [3]. Он работал по проблемам Западного Забайкалья и позднее его близкие и родственники издали монографию на эту тему [4]. Своей научной темой он был одержим и не раз приходилось слышать его рассказы о поисках материала и скажем здесь, не знаем к месту ли, что свою жизненную кончину он встретил в читальном зале Государственного архива Забайкалья в городе Чита. Умер как на посту, отдав дань научным поискам, изысканиям. Михаил Моисеевич - участник Великой Отечественной войны. Как разносторонне одаренный человек, он изящно играл на рояле, знал шахматы, занимался фотографией, которая тогда была почти редкостью, исполнял песни разных времен и жанров, чему многие были свидетелями в один из сезонов отдыха на Байкале в пансионате «Ослик» (оздоровительный студенческий лагерь института культуры).

Одной из целей наших заметок, есть желание сохранить память о тех, кто ВСГИК считал своим вторым домом, кто знал и понимал студентов -главный объект каждого учебного заведения в лучшем смысле понимания этого выражения. Ученый-историк, доцент Халзанов Кирилл Харлампович как профессионал был соавтором ряда крупных академических изданий, в том числе «Очерков истории культуры Бурятии» [5]. Его семья, родители в известные годы преследований были вынуждены бежать на Север, скрываться от репрессий и долго жить в условиях страха. Кирилл тогда был малолетним ребенком. Дело это было массовым и сегодня оно уже вышло из поля общественного зрения и остаётся уделом истории. Халзанов интересно рассказывал и нередко вводил своими юморными повествованиями в заблуждение слушателей, как, например, своей байкой о том, что он, будучи в Москве охотился из форточки на лося в одном из столичных парков. Рассказ его был так правдоподобен, что многими, в том числе и автором этих строк, воспринимался наяву. Почти сродни Мюнхгаузену. Как историк и любитель, занимался коллекционированием разных редкостей и этот собранный материал был представлен обширной коллекцией денежных знаков разных эпох, стран и народов, использовал на занятиях со студентами. Кирилл Харлампович был человеком бесхитростным, открытым, несмотря на пережитое. О таких людях сохраняется светлая память и теплые воспоминания.

Завершая свои воспоминания о коллегах-историках, хотелось бы вспомнить и имя Лабыгина Михаила Ильича – проректора вуза по заочному обучению, историка и члена нашей кафедры. Немногословный, тактичный и рассудительный, степенный в общении – таким он сохранился в памяти и в глазах тех, кто шел с ним рядом по жизни.

Скажем еще об одном из тех, кого сегодня нет с нами. Это Рубцов Юрий Иванович – историк и педагог, как говорится, от Бога. Он специализировался на зарубежной исторической проблематике и был поклонником поэтического творчества русских поэтов-классиков, имел слабость к собственному сочинительству и все это умело применял в работе со студентами.

Как видим, каждый из названных нами уважаемых историков имел ту или иную оригинальность, жизненную склонность, разнообразие и нес это в студенческую аудиторию, посвящая молодежь в свое «хобби», которое может быть более всего и остается в памяти благодарных слушателей, вводя их не только в академический предмет, но и в жизнь во всем ее многообразии.

К поколению «старичков» отнесем и еще одного из старожилов кафедры – человека заслуженного во многом и работавшего до самых последних ныне текущих дней – это Бадма Шаркуевич Доржиев. С ним мы знакомы с середины 1960-х годов, когда автор этих строк, начинал свою педагогическую работу в далеком городе Закаменске, что лежит на границе с Монголией. Бадма Шаркуевич возглавлял тогда Закаменский районный отдел народного образования, а автор был директором средней школы №1 г. Зака-менска. А школа-то была – ой, ой! – пятых и шестых классов в ней доходило до буквы «И». И вот мы снова встретились в стенах ВСГАКИ, и причем, мой приход в институт был шагом, к которому меня подтолкнула рекомендация моего старого товарища по Закаменску, городу, вольфрам и молибден которого послужил победе в Великой Отечественной войне.

Справедливо сказать, не по годам, а по заслугам и делам, что не один год вместе с названными ветеранами трудились на кафедре истории. Сан-жиева Елена Гармажаповна, спокойный, разумный и знающий свое дело ис- торик, которая продолжает свою педагогическую деятельность в вузе и сегодня.

Время не стоит на месте, все в этом продуманном мире течет, изменяется, как говорили еще древние, подобно Гераклиту Темному – греческому философу. Так и в нашей обыденной жизни на смену одному поколению историков шло уже другое, не менее достойное. Заняли свое место на кафедре Владимир Лукич Кургузов, Леонид Владимирович Курас, Александр Иванович Шаповалов, Борис Ванданович Базаров – все они стали докторами исторических наук. В таком же звании на кафедре трудилась и трудится Ирина Батуевна Батуева. Большая часть из них на сегодня оставила ВСГИК, перешли в другие ведомства или уехали за пределы Сибири, как А.И. Шаповалов, которого можно считать одним из достойных ученых и педагогов. Это поколение тоже уже вступило в пенсионный возраст.

Мы здесь не составляем историю кафедры, но помнится, что на рубеже 1990-х годов кафедра как-то наполнилась многими молодыми лицами, которых и поименно-то вспомнить трудно, да просто невозможно. Не то это были аспиранты, не то штатные сотрудники. Лучше об этом мог бы рассказать Л.В. Курас, который тогда возглавлял кафедру. Но по всему было видно и невооруженным взглядом, что кафедра теряла свой стиль, которым она обладала много лет: сплоченность, научный потенциал, влияние на совокупную жизнь и деятельность вуза. Дело прошедшее, и не станем его больше тревожить, опять же исходя из вечной истины – все течет и меняется, не стоит на месте…

Под стать старшему поколению, отдавали свое мастерство, талант и призвание поклонники Клио (богини истории) и последующие педагоги-историки кафедры: Базаров Олег Дашиевич, Кузнецов Виктор Васильевич, Мункуева Надежда Мироновна, Бабаков Виктор Валерьевич, Голосовская Татьяна Владимировна, Цыремпилова Ирина Семеновна, Игумнов Евгений Владимирович, Банзаракцаева Елена Васильевна, Хлыстов Евгений Афанасьевич, Софонов Виталий Семенович, Бахрунова Елена Васильевна. Просим прощения, если кого-то пропустили без умысла. Никогда не забудется имя лаборантки Розы Васильевны Бараевой, которая в своем деле была как образец, ведь лаборант – это почти распорядитель жизни кафедры. Под стать были и лаборантки Минеева Ольга Петровна, Симухина Татьяна Васильевна.

Относительно преподавания истории как предмета, особо отметим, что в институте культуры, как и во многих других вузах, история относится к числу общеобразовательных дисциплин. Отсюда следует, что студент может смотреть на историю как второстепенный и необязательный предмет. А в тоже время помнится, что история непременно стояла в расписании на вступительных экзаменах в институт культуры, в состав экзаменационной комиссии входило несколько человек. Это как бы налагает особую дополнительную ответственность ведущего преподавателя за уровень своего предмета, чтобы возникали какие-то претензии со стороны студентов в целом по кафедре.

Из своей практики вспоминаю, такой красноречивый факт: однажды по курсу «Истории России» мне пришлось студентам хореографического отделения прочитать наизусть строфы из «Евгения Онегина» А.С. Пушкина, где он в первой главе восторженно говорит о знаменитой русской танцовщице его времени Истоминой:

«Стоит Истомина; она,

Одной ногой касаясь пола,

Другою медленно кружит,

И вдруг прыжок, и вдруг летит,

Летит, как пух от уст Эола;

То стан совьет, то разовьет,

И быстрой ножкой ножку бьет».

Так мои слушатели готовы были носить на руках.

Так складывалась моя преподавательская работа, что больше приходилось общаться со студентами, как говорят в институте культуры, творческих кафедр, как хореографии, хоровиками, музыкантами, театралами и меньше с библиотекарями. Поэтому больше и ближе знал преподавателей этих дисциплин. Разве можно забыть почти рыцаря по виду и поступкам, речи и идеалам, заведующего кафедрой хореографии Леоненко Александра Ивановича и его сподвижника Палилея, да и других. В памяти сохранились и всплывают образы колоритных и заслуженных деятелей театральной кафедры Вампилова Буды Николаевича, Логачёва Николая Ефремовича, Най-даковой Валентины Цыреновны, Тришина Валерия Александровича и других. Честное слово, о каждом из них можно написать книгу, подобно серии «Жизнь замечательных людей». Заведующий кафедрой хорового дирижирования Белокрыс Михаил Алексеевич, человек разносторонних научных интересов, библиофил. Музыканты Аштаев Анатолий Иванович, Китов Виктор Васильевич, Огнев Олег Владимирович, Мусихин Владислав Федорович, Ваулин Александр, Михайлов Виктор, балалаечник Рогов, Прибылов Александр Александрович; культурологи, фотомастера Петров Василий Иванович, Манзырев Валерий, Чистяков Григорий Григорьевич, Крашневский, Герасимова О.А., Ильина Л.Н., Добрынин С.А., Рябушев В.Н., Хосомоев Н.Д., Родина Г.Н., Шалыгин Г.Ф., Сутягин А.М., Шепелева И.Д., Рещиков Н.И. и другие.

Много лет и даже не одно десятилетие костяк преподавателей библиотечного факультета, по крайней мере в мою бытность и на памяти, составляли инициативные и замечательные профессионалы своего дела, блиставшие не только на институтском поприще, но и в городе, республике и России ученые и энтузиасты – Баранов О.А., Езова С.А., Шулунова Л.В., Олзоева Г.К., Ажеева Р.Б., Модогоева Р.А., Ангапова З.Д., Баранова Э.Н., Авраева Ю.Б. Они прошли все степени педагогического роста, некоторые вышли из числа студентов нашего вуза.

ВСГИК всегда жил многообразной жизнью. Из его стен вышли художественные коллективы «Сибирский сувенир», под руководством выдающегося музыканта и дирижера Виктора Китова.

Помнится ноябрь 1989 г., сцена аудитории 202, когда первый шаг сделал один из самых известных не только в Бурятии, но и в России, ансамблей «Забава». Его создание стало заслугой студента ВСГИК и Ленинградского института культуры, ныне видного музыкального деятеля Осипова Николая Борисовича.

В первом составе его были студенты нашего вуза – Бородина Татьяна, Гордейчук Сергей (единственный, кто и сегодня выступает в составе коллектива), Стефанов Сергей, Потапов Вячеслав, Нелюбина Татьяна, Малицкая Татьяна, Чучман Оксана, Козырь Юрий, Лоскутников Сергей. Интересно, что имя «Забава» молодежному студенческому коллективу русского фольклора дал не кто иной, как нынешний проректор института Столбов-ский Виктор Геннадьевич, ставший режиссёром коллектива. Об творчестве ансамбля «Забава» автору этих строк приходилось говорить со страниц республиканских газет. Ректор института С.И. Никифоров назвал «Забаву» одной из визитных карточек института культуры.

Работа в вузе – это, прежде всего, работа со студентами и для студентов. Как правило, к питомцам института я относился с высоким чувством ответственности и доброжелательностью, требовательностью и уважительно. Может быть, правда, и задним числом в чем-то себя и винишь, упрекаешь, но еще и до сих пор некоторые из выпускников, имя которых уже не помнишь, приветливо здороваются с тобой, – что и есть знак благодарности и доброй памяти.

Приходилось немало заниматься научным руководством докладами студентов, с которыми они ежегодно выступали на общевузовских конференциях. По подсчетам, сделанным по издававшимся программам, за все годы работы пришлось опекать почти сотню таких докладчиков, многие были монгольскими студентами. Ольга Красина работала над докладом «Славные сыны народа» в 1977 г. и прошла все инстанции отбора, в том числе и межвузовского и была рекомендована для участия в работе VI «Всесоюзной конференции по общественным наукам», где выступила успешно и достойно. Я, как научный руководитель, сопровождал свою подопечную в поездке в Москву на финальный этап конференции. Доклад был посвящен революционерам-железнодорожникам г. Верхнеудинска 1905 г., что вполне соответствовало времени и идеологии.

Немалое место в моей жизни занимали шахматы, которыми и ныне при возможности не пренебрегаю. А начало этому издалека, с родной Бай-кало-Кудары. Шахматы посильны всем возрастам и не знают служебной субординации. Эта «болезнь», говоря полушутя, неизлечима и было бы очень здорово, если бы ей было заражено как можно больше любителей. Не случайно в шахматном мире есть такая поговорка на латинском языке «gens uma sumus», что в переводе означает «мы одна семья» (девиз ФИДЕ). Сказать, что шахматы во ВСГИКе в мои времена были весьма популярны, их поклонниками были и первый проректор Бартенев Герман Федорович, и музыканты Тихонов Евгений Викторович, Зарецкий Александр, преподаватель кафедры «Кино-фото» Ханин, сегодня уж подзабыл имена некоторых. Каждый из них имел как бы свой почерк, линию поведения в игре на черно- белой доске. Спокойный Бартенев, взрывной и непоседливый Тихонов. Он, кстати, как музыкант тесно сотрудничал с одним из замечательных бурятских вокалистов народным артистом СССР Дугаржапом Дашиевым. Шахматы как игра и форма культуры, не обходились вниманием свыше и в 1976 г. Министерство культуры санкционировало проведение шахматного турнира среди вузов культуры. Он проходил в г. Петрозаводске, столице Карельской АССР. И мне выпала честь представлять ВСГИК на этих соревнованиях, высокого места я не занял, но выполнил норму первого любительского разряда.

Каждый, кто говорит или вспоминает о ВСГИКе, его людях, истории не может обойти тему почти легендарного лагеря «ОСЛИК», что находится на берегу нашего замечательного моря-озера Байкал. Это поселок с редким названием Энхалук, севернее устья реки Селенги, главного притока Байкала. Это очень благодатное по своим природным особенностям место, побережье, и выбор этого места для студенческого лагеря было непростым делом, сопряжённым с преодолением немалых административных трудностей. Эту проблему успешно разрешил наш ректор С.И. Никифоров, о чем он повествует в своих воспоминаниях. А я вспоминаю детство в Байкало-Кударе, слова матери, которая рыбачила на этих берегах еще в 1920-е годы, когда они добывали омуля – «стояли на сетях», неводили, что означало стоять босыми ногами в ледяной байкальской воде. Энхалук моя мать называла красивейшим берегом Байкала.

«ОСЛИК» имеет длинную историю и до Энхалука размещался как временный летний лагерь отдыха в районе озера Котокель, вблизи неспокойного и «боевого» Баргузинского тракта, более чем в 200 км. от г. Улан-Удэ. Пребывание там было и беспокойным, и опасным, так как по тракту люд ехал разный, а в лагере-то девчонки-студентки… И судьба привела «ОСЛИК» в Энхалук. Дело по устройству лагеря было возложено на кафедру физического воспитания, которая тогда крепко стояла на ногах, а возглавлял ее разумный и деятельный человек Семен Николаевич Кириков, известный лыжник Бурятии, уроженец Прибайкалья. Под стать были и его коллеги – преподаватели физического воспитания Коняев Николай Петрович, Двоеглазов Владимир Васильевич, Сахаровский Валерий Павлович, деятельная лаборантка Осколкова Татьяна Федоровна. И начали они и отдыхающие забивать первые гвоздики в штакетник ограды лагеря… Приходилось это не только видеть, но и активно участвовать…

Летние сезоны второй половины 1970-х – начала 1980-х гг. помнятся товарищеским, дружеским складом общения. Отдыхающих было много, но почти «штатно» на Байкал ездили семья М.А. Белокрыса, А. Аштаева, Л. Свитина, Ю.А. Хараева, В.К. Назарова – почти как «визитная карточка» ВСГИКА, З.К. Хуригановой, скрашивал своим незабываемым юмором и добродушием общество отдыхающих О.Н. Бурлаков. Не буду больше поименно называть друзей по «ОСЛИКу» по сбивчивости памяти и давности времени… Замечательное было время и его люди! Год назад зашел почти случайно в ограду «ОСЛИКа» и вижу современный железный забор, проход на берег Байкала через замковую калитку, строгие лица новых «команди- ров». Аттестовать эти новшества с позиции уже далекого времени не беремся – «каждому времени свои песни», как говорится в русской пословице.

Среди знаковых событий прошлого не стираются из памяти участие института культуры, всего коллектива в организации и проведении значимых праздников страны – 1 Мая – День Международной солидарности трудящихся и 7 Ноября – День Октябрьской революции 1917 г. Сегодня эти праздники тихо и без шума ушли в прошлое. Это были чисто политические праздники, о содержании и оценке их мы здесь воздержимся, но вспомним, как шла подготовка к ним и участие.

Как правило, заранее, примерно за месяц, создавались по инициативе партийной организации и поддержке ректората комиссии, на плечах которой лежала ответственность проведения всех подготовительных мероприятий, таких как подготовка транспарантов, лозунгов, портретов видных политических деятелей страны прошлого и текущего времени, внешнее оформление здания вуза, проведение торжественных собраний. В дни праздников на центральной площади Советов г. Улан-Удэ проводились демонстрации, куда направлялись своей колонной все преподаватели и сотрудники института. За день-два до этого в институте приводились собрания, на которых выступали докладчики, вручались грамоты отличившимся членам коллектива. Чаепитий по этому поводу что-то не припоминаю. Сегодня поднявшееся поколение 20-30-летних всего этого не видели, а некоторые кто постарше едва ли помнят.

В ряду со сказанным, в институте систематически проводились партийные собрания коммунистов, но посетить их мог каждый, хотя с трудом помнится, чтобы это было так. На них обсуждались разные вопросы, конечно, вытекавшие в основном из жизни самого вуза. Автору уже накануне роспуска КПСС приходилось быть секретарем партийной организации ВСГИКа, но до окончания срока по собственной инициативе я оставил эту общественную обязанность, которую возложили на Бориса Базарова – нынешнего директора ИМБТ СО РАН, широко известного в Бурятии. Такая рокировка состоялась накануне запрета КПСС и исключения из Конституции страны статьи №6 «О руководящей роли партии в СССР». Все это были эпохальные, почти трагические события, о которых мы говорили выше.

Наши заметки составляются как раз в дни празднования 75-летия со дня Победы. Вспомнилось, что перед уходом из института в 2007 г., в канун этого праздника, пытаясь узнать мнения студентов об это празднике, попросил их сказать, что они думают. Хотелось, чтобы молодые люди высказались, пусть и письменно, но искренне и потому я попросил их не указывать имена, фамилии, но одновременно уточнил, что мне интересно их мнения. Это были студенты, помнится, театрального отделения, двадцать человек, те есть учебная группа. И сегодня эти свидетельства, которые хранятся и ныне, возьми любое из них, и в каждом, молодые люди с высокой степенью благодарности говорят о победителях и стране, выражают свои соболезнования жертвам войны. Тема, вопрос для суждений моих студентов был поставлен в самой простой форме: «Что я думаю о Дне Победы». Для иллюстрации приведем несколько записей подлинных свидетельств молодых людей:

• I.    «На мой взгляд День победы – это самый замечательный день. День, который весь мир ждал столько лет, противостоял фашистским захватчикам. На сегодняшний день осталось очень мало людей, кто пережил эти страшные годы войны. Мне стыдно за то, что их чтят и вспоминают лишь один день в году, что им не дали достойно жить после войны. Именно они, защитники, которые не дали обладать тиранам миром. Они - самые достойные жители земли. Пройдут года, века, тысячелетия, но память о них будет жить всегда».

• II.    «Для меня этот день всегда был праздником. Помню, как еще совсем маленькой ходила с дедушкой, ветераном войны, на праздничные парады. Помню то радостное и светлое чувство, которое меня переполняло. Оно и сейчас осталось во мне. Единственно, что меня разочаровывает, то, что сейчас власти превратили этот праздник во многих городах нашей Родины в некий рекламный трюк, то есть повод для рекламы политических партий, магазинов. Мне кажется, что в этот светлый день не должна быть примешена политика. Для меня День Победы – это наша память, великая память нашего народа».

• III.    «День Победы – это праздник всего народа. 9 мая – это великий день. День, наполненный слезами, скорбью, смехом, радостью. В нем все неоднозначно и все же праздник. О если б можно было докричаться до тех, кто погиб, спасая Родину и сказать им огромное спасибо. Мы, люди нового поколения, времени, многим обязаны – жизнью обязаны. Спасибо Вам, спасибо за этот день!».

Эти три свидетельства взяты из общей стопки почти наугад, так как были покороче других, но смысл почти тот же. Студентам заранее не говорилось, что им придется писать о Дне Победы, и их суждения можно рассматривать как устоявшееся, постоянное мнение о победе. Как видно, высказаны зрелые мысли, достойные похвалы, и мы их рассматриваем как суждения поколения современной российской молодежи. Мы видим, что молодые люди критично оценивают политическую конъюнктуру властей на некоторые стороны праздника и дают им свою оценку той парадной и шумной кампании, которую мы наблюдаем и по сей день. А ведь эти записи сделаны более 10 лет назад, молодые люди видят себя сопричастными Дню Победы и это делает им честь!

В контексте похвальных слов о достойном уровне мировоззрения студентов, их чувстве долга гражданина, напомним современному читателю, что в условиях пика перестройки, примерно в конце 1980-х годов, времени демократизации был предпринят эксперимент по введению наиболее активных студентов в состав Ученого Совета ВСГАКИ. Нам представляется, что этот шаг был верным и может быть достоин повторения.

За время работы во ВСГАКИ в моем послужном списке было заведование кафедрой в непростые 1993-1998 гг., когда происходила переориентация блока предметов исторического цикла с учетом изменившейся в России политической обстановки. Почти в эти же годы принимал участие в выполнении хоздоговорных тем и на этой работе был занят несколько лет, в частности, в качестве руководителя по социально-культурному развитию колхо- за «Сибиряк» Тункинского района. До сих пор сохраняю теплые воспоминания об этой работе, в том числе о замечательном и деятельном сослуживце Гунзынове Владимире Цыреновиче, а также о педагоге хоровой кафедры Назаровой Венере Хушиновне, хореографе Слодовой Любови и других.

И вот летом 2008 года я оставляю институт и становлюсь «свободным» гражданином. Прошло уже ровно 12 лет с того памятного для меня шага, но я не сидел на месте и не лежал на диване. Еще до оставления института я на основе, архивных материалов написал и издал несколько трудов о своей Малой родине - истории села Байкало-Кудара, Кабанского района Республики Бурятия: в 2002 году иллюстрированную книгу-альбом «Байкало-Кудара: 300 лет истории» - моё и до сего дня любимое «детище» [6]. В соавторстве с выпускницей Кударинской средней школы Любовью Алексеевной Зайцевой - доктором исторических наук мы написали книгу «Байка-ло-Кударинская школа. 150 лет» [7]. Несколько позже, в 2007 году составил и издал еще одну книгу «Трудные судьбы раскулаченных крестьян Байкало-Кудары» [8]. Истории своей Малой родины я посвятил ряд статей, опубликованных в разных сборниках, выходивших в Улан-Удэ. Одновременно, по возможности, сотрудничал с коллективом школы своего села, православным храмом Благовещенской церковью Байкало-Кудары, о которой сделал ряд публикаций, готовил тексты для рекламных баннеров. С учётом видно всех этих обстоятельств и как уроженцу местная администрация присвоила мне звание «Почетный гражданин МО СП Байкало-Кударинское» за №1. Принял это с пониманием.

Государственный архив Республики Бурятия стал в текущие годы базовым местом для написания других книг, посвященных истории православия в наших краях, за Байкалом. В 2012 г. мною в Иркутске была издана книга «Верхнеудинская Спасская церковь. 1696 - 1930 годы» [9]. На это праведное дело меня подвигло то, что этот храм может по праву считаться первым в нашем городе, (тогда, в конце XVII века, Удинске - Верхнеудин-ске, с 1934 г. - Улан-Удэ) и трагически закончил свою историю в мае 1936 года, когда был взорван местными правителями. Книгу можно рассматривать как памятник и храму, и сотням верующих, которые столетиями молились в его стенах не только за себя, но за нас, потомков. В книге названы имена прихожан Спасской церкви: мещан, посадских крестьян, чиновников, казаков, служилых людей, многих священно-церковнослужителей разного ранга, крестьян и других. Книге дали рецензии местный епископ Савватий и замечательный краевед города Голубев Евгений Александрович. Как я сам приступил к написанию этого труда, что меня подтолкнуло? На этот вопрос не могу ответить и сейчас, но больше всего, наверное, желание, как историка, сказать благодарственное слово о предках, которым мы многим обязаны.

На основе страниц моей книги и в память о Верхнеудинской Спасской церкви в 2014 году «Общество русской культуры» при въезде на Удинский мост с правой стороны воздвигло достойный Поклонный крест, ставшим началом улицы Соборной. Теперь каждый проезжающий в Октябрьский район города Улан-Удэ может лицезреть это сооружение, в установке которого мне посчастливилось участвовать.

В 2013 году издал еще одну книгу под названием созвучным первой «Итацинская Спасская церковь XVIII века» [10]. Начало этого труда было необычным, я сотрудничал с организацией «Русский культурный центр» и один из его участников попросил написать что-то об этой церкви. Поначалу эту просьбу я не воспринял всерьез, а через некоторое время этот человек упал мне в ноги с этой же просьбой. Что оставалось делать? Так и родилась это достаточно объемная книга о гражданах Итанцинской долины.

Мое внимание к истории местного христианства имеет под собой не столько религиозный, сколько общественный и гражданский смысл – высказать благодарственное слово о предках и по возможности, назвать их поименно, так как они сохранились на страницах архивных дел и фондов. Хорошо известна истина, что без знания прошлого нет и будущего. Вот это и есть главный двигатель моих изысканий в данном направлении.

По возможности и по силам продолжаю и сегодня что-то делать, поступают просьбы и из районов сказать письменное слово о сакральных местах…

В завершении нашего повествования, скажем, что представляли огласке только то, чему были сами свидетелями или участники, занявшие свою нишу в институтской иерархии. ВСГИК прошел в своей истории несколько ступеней: первоначально был библиотечным институтом, после стал институтом культуры, вслед за этим перешел в статус академии. Но не помнится, что это возвеличивание было в коллективе воспринято с энтузиазмом. Время было такое, когда реклама в какой бы не было сфере, выходила на передний план. И вот мы снова институт культуры – это как-то твёрже и слышится, и правдивее.

Следовало хотя бы бегло сказать о главных фигурах вуза – ректорах. При мне их было три, и что интересное все «Ивановичи»: Сергей Иванович Никифоров, Гаврила Иванович Балханов и Раиса Ивановна Пшеничникова. Не беремся говорить об их достоинствах и недостатках. Я был более расположен к Сергею Ивановичу Никифорову – человеку сдержанному, интеллигентному, которого знал еще с первой половины 1960-х гг., когда он еще молодой, красивый читал студентам педагогического института исторические дисциплины. Меньше могу сказать о Гавриле Ивановиче Балханове, да и работал он только один срок. Ректорство Раисы Ивановны пришлось на непростые годы отечественной истории, когда надо было биться за жизнь института, отстаивать его существование в 1990-е и последующие года. И тут боевой и напористый стиль руководства со стороны Раисы Ивановны как раз оказался к месту. И всем троим – большое спасибо за их труды и самоотверженность!

Сегодняшняя жизнь института во всем ее многообразии нам неизвестна, да это и не наше время, не наша забота. Но хотелось бы, чтобы вузом руководили люди такие же достойные, знавшие его жизнь не понаслышке, а изнутри. Не хотелось бы, чтобы вуз оказался в руках случайных людей, что в наше время не исключено. Одним из залогов на пути такого несчастья может быть коллективная зрелость преподавателей, для которых, надеемся и верим, судьба вуза есть и их судьба.

Примечания

• 1.    Батуев Б. Б. Мария Михайловна Сахьянова: страницы политической биографии / науч. ред. Л. В. Курас ; Вост.-Сиб. гос. ин-т культуры ; Обществ.-науч. центр "Сибирь". Улан-Удэ, 1992.

• 2.    Бадмацыренов С. С. Труд – основа коммунистического воспитания учащихся. Улан-Удэ : Бурят. кн. изд-во, 1975. 136 с.

• 3.    Шмулевич М. М. Троицко-Селенгинский. Улан-Удэ : Бурят. кн. изд-во, 1982. 64 с.

• 4.    Шмулевич М. М. Очерки истории Западного Забайкалья. XVII -середина XIX в. Новосибирск : Наука, Сиб. отд-ние, 1985. 286 с.

• 5.    Очерки истории культуры Бурятии : в 2 т. / [общ. ред.: Д. Д. Луб-санов (гл. ред.), [и др.] ; АН СССР. Сиб. отд-ние. Бурят. филиал, Бурят. ин-т обществ. наук. Улан-Удэ : Бурят. кн. изд-во, 1972-1974.

• 6.    Байкало-Кудара: 300 лет истории / [авт. проекта и текста Л. Г. Орлов ; фотохуд. С. М. Конечных]. Улан-Удэ, 2002. 30 с.

• 7.    Зайцева Л. А., Орлов Л. Г. Байкало-Кударинская школа: 150 лет. Улан-Удэ : Изд-во БГСХА, 2002. 126 с.

• 8.     Орлов Л. Г. Трудные судьбы раскулаченных крестьян Байкало-Кудары. 1920-1930: история, документы, комментарии / Вост.-Сиб. гос. акад. культуры и искусств. Улан-Удэ : БНЦ СО РАН, 2007. 276 с.

• 9.    Орлов Л. Г. Верхнеудинская Спасская церковь (1696-1930 годы): исторические сюжеты / Ком. по межнац. отношениям и развитию граждан. инициатив при Правительстве Респ. Бурятия, Окружное казачье о-во РБ "Верхнеудинское". Улан-Удэ ; Иркутск, 2012. 216 с.

• 10.    Орлов Л. Г. Итанцинская Спасская церковь XVIII века : док. повествование. Улан-Удэ : БНЦ СО РАН, 2013. 406 с.