Город как специфический локус жизненного пространства человека (социально-философский аспект)

В последнее время феномен жизненного пространства привлекает большое внимание исследователей. Это связано с необходимостью переосмысления проблемы бытия человека в современном динамичном мире, где социокультурные изменения происходят быстрыми темпами, наслаиваясь друг на друга, а человеческая жизнедеятельность перемещается в виртуальную сферу, выходя за рамки географического и физического пространств, приобретая глобальные внепространственные характеристики. При этом человек, будучи существом материальным, остается «привязан» к реальному пространству, не способный существовать вне его.

Сейчас жизнь значительного количества людей проходит в особым образом организованном пространстве – городе, который является уникальной точкой концентрации субъектов, символов, ценностей, коммуникации и информации [2, с. 58], социокультурных изменений и смыслов. Именно в условиях города преобразующая активность человека достигает своего максимума, выходя за пределы городской территории и охватывая весь мир. Здесь расширяется и усложняется жизненное пространство человека, одновременно концентрируясь и уплотняясь, становясь диалектическим единством максимума и минимума: бесконечно сложное и широкое, оно существует в пределах уникальной субъективности – в сознании одного горожанина.

Категория жизненного пространства является междисциплинарной, она разрабатывается в рамках психологии, антропологии, культурологии и философии. Под жизненным пространством в современном философском дискурсе понимают «динамичную систему, внутренняя структура которой содержит различные уровни включенности человека в социальную реальность: уровень телесной организации, идентификационный уровень, уровень повседневности» [3]. Это то, в чём и чем живет человек: ощущает, понимает, переживает, чувствует, помнит, осмысляет, предвидит, ждет, делает – это пространство действительного и возможного. Согласно концепции К. Левина, жизненное пространство – это та среда, которая существует для человека, и то, как она существует для человека [4, с. 77].

Своеобразным локусом жизненного пространства человека является город, причем один город есть точка пересечения жизненных пространств всех его жителей – как настоящих, так и будущих, а также тех, кто не планирует в нем жить, а лишь посещает с различными целями. Город есть также специфическая форма организации бытия людей, включающая в себя материальные, социальные, культурные и информационные условия их жизнедеятельности. Эти условия создаются исторически самими людьми, они находятся в постоянном изменении. Соответственно, город есть продукт деятельности человека, а горожанин – результат существования города. Как справедливо отмечает А.В. Иконников, «мы создаем города, а города в чем-то создают нас самих» [5, с. 5].

Называя себя горожанином, человек определяет себя через город, фокусирует свое жизненное пространство, при этом не ограничивая его. Однако город формирует жизненное пространство человека, задавая определенные условия, интенции, установки цели и ценности, тем самым детерминируя его жизнедеятельность.

Жизненное пространство человека, как было отмечено выше, трояко. Каждый его элемент неразрывно связан с остальными и, соответственно, раскрывает различные сферы самоосу-ществления человека: биологическую, духовную и социальную, которые образуют единство, порождая феномен уникальной индивидуальной личности. Подчеркивая значение жизненного пространства в процессе самоосуществления человека, Е.Б. Миронова пишет: «Идея единства жизненного пространства выступает в качестве принципа, руководящего социальным поведением индивида» [6, с. 9].

Пространство телесности принято полагать ведущим, системообразующим аспектом всего жизненного пространства в целом [7], его традиционно подразделяют на внешнее (внешняя среда) и внутреннее (сенсорика). В условиях города, особенно крупного или мегаполиса, телесный элемент жизненного пространства весьма широк: предметный мир разнообразен, а различные технические средства обеспечивают возможность его постоянного обогащения и улучшения. Сенсорные ощущения также многогранны. Если физическое естественное пространство не обеспечивает желаемого разнообразия, то рукотворная искусственная (которой так богаты города) и виртуальная реальность значительно расширяют круг сенсорных впечатлений человека. Под искусственной реальностью автор понимает выделенные элементы пространства, погружающие человека в особый, насыщенный ощущениями мир (ночные клубы, галереи, музеи, кинотеатры, рестораны и т. д.). Существенным является то, что помимо собственного естественного стремления человека к улучшению своего телесного пространства к этому «призывает» и город (главным образом крупный или мегаполис) – яркий, динамичный, пестрящий рекламой и символами успеха – современными гаджетами, автомобилями, модной одеждой и пр.

Идентификационный уровень жизненного пространства – это уровень самоопределения, внутренний мир личности и его проекция вовне. Очень емкое, с точки зрения автора, определение предложено Л.А. Говердовским, который характеризует данный уровень как «совокупность ценностных структур пространственной реальности личности, проистекающую из человеческого внутреннего мира и отраженную в образах, символах, знаках, принимаемых как самим индивидуумом, так и согласным с ним в плане жизненных установок окружением» [8, с. 85]. Жизненные установки и ценности человека формируются под влиянием внешней среды, в данном случае – городского пространства, которое обладает массой рычагов воздействия на личность: СМИ, реклама, модные тенденции, наглядные примеры «с улицы» и пр., которые, интериоризируясь, становятся собственными, внутренними. Они переходят в сферу желаемого и планируемого, а город воспринимается человеком как локус возможностей и инструмент достижения. Именно поэтому города столь привлекательны для массы людей.

Пространство повседневности является еще одним неотъемлемым атрибутом жизненного пространства человека. Оно представляет собой сферу социального взаимодействия, вхождения в те или иные роли и приобретения тех или иных статусов. Город и на данном уровне способствует расширению жизненного пространства человека: предоставляет массу возможностей, «позволяет» ему подняться по социальной лестнице либо сбрасывает вниз, включает в сложнейшую систему коммуникации, задает определенный ритм жизни, предлагает многообразные виды повседневных практик. Человек в городе в пространстве повседневности всегда не один, поскольку огромная масса людей стремится бок о бок с ним к аналогичным целям, движется сходными путями, существует в том же ритме; но он всегда одинок, так как окружающие не видят и не чувствуют его, они безразличны. Однако, как отмечает С.Н. Боголюбова, это помогает человеку проходить жизненные испытания, поскольку, будучи в коллективе, личность сопоставляет себя с другими и понимает, что другим приходится делать то же самое [9, с. 33].

Итак, город является особым локусом жизненного пространства человека, где оно концентрируется и предельно разворачивается одновременно. Город насыщает каждый уровень жизненного пространства человека, наполняя его собой, вторгаясь в человеческую индивидуальность и формируя ее. По словам С.С. Касаткиной, «взаимосвязь влияний города и человека в генезисе отношений между ними противоречива» [10, с. 13]. Будучи порожденным человеком, город является воплощением стремлений и надежд человека, но при этом он незримо ограничивает возможности горожанина в сфере свободного конструирования своего жизненного пространства.

Ссылки и примечания:

• 1.    Публикация подготовлена в рамках поддержанного РГНФ научного проекта № 15-33-01341.

• 2.    См.: Касаткина С.С. Российский город как социальный феномен // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: История. Международные отношения. 2012. № 4. С. 58–61.

• 3.    Хасанов М.Р. Жизненное пространство человека [Электронный ресурс] // Современные исследования социальных проблем. 2011. № 4. URL: http://ej.soc-journal.ru/archive/2011/4/hasanov.pdf (дата обращения: 23.05.2016).

• 4.   См.: Левин К. Теория поля в социальных науках. СПб., 2000. 368 с.

• 5.   Иконников А.В. Искусство, среда, время. Эстетическая организация городской среды. М., 1984. 336 с.

• 6.  Миронова Е.Б. Жизненное пространство человека: социальные проблемы понимания : автореф. дис. … канд. филос.

• 7.    См.: Устьянцев В.Б. Человек, жизненное пространство, риски / под ред. проф. К.С. Пирогова. Саратов, 2012. 207 с.

• 8.    Говердовский Л.А. Жизненное пространство личности как философское понятие // Экономические и гуманитарные исследования регионов. 2010. № 5. С. 81–87.

• 9.    Боголюбова С.Н. Повседневность: пределы идентификационных интерпретаций // Теория и практика общественного развития. 2011. № 1. С. 31–34.

• 10.    Касаткина С.С. Системный подход как философский принцип исследования генезиса личности в городском пространстве // Общество: философия, история, культура. 2016. № 1. С. 12–13.

наук. Саратов. 2003, 21 с.