Государственное управление в период Амира Тимура

Государственность, духовность времен Амира Тимура и Тимуридов по своему потенциалу, содержанию, воспитательной силе и влиянию занимает особое место в истории нашего народа.

После обретения Узбекистаном государственной независимости были созданы широкие возможности для всестороннего изучения его общественно-политической истории, насчитывающей несколько тысячелетий. В частности, были освещены вопросы централизованного правления Амира Тимура, его роли в развитии узбекской государственности и культуры, наши ученые-историки и востоковеды перевели и опубликовали на узбекском языке множество работ, имеющих первостепенное значение. Основываясь на политике нашего государства и волеизъявлении народа, 29 декабря 1994 года было принято постановление Кабинета Министров «О праздновании 660-летия со дня рождения Амира Тимура», а 26 декабря 1995 года-указы Президента «Об объявлении 1996 года Годом Амира Тимура». В марте 1996 года были изданы указы о создании Государственного музея» История Тимуридов «об учреждении ордена» Амир Тимур». По решению ЮНЕСКО 660-летие со дня рождения Амира Тимура широко отмечалось во всем мире.

Наш народ, строящий сегодня демократическое правовое государство, хочет знать о возникновении и развитии представлений и представлений о правовом государстве в истории нашей Родины, его правовых источниках, вопросах светского права и законодательства. С этой точки зрения историко-правовое исследование структур Тимура приобретает особую актуальность. Ведь наследие нашего прошлого, его богатые государственно-правовые основы, в частности принципы справедливости, применявшиеся в сфере государства и права в период правления Амира Тимура, сегодня служат и нашей независимости, способствуют формированию высокой политической, нравственной и правовой культуры личности. Основные исторические источники, освещающие жизнь и деятельность Амира Тимура, многочисленны и разнообразны, о чем свидетельствует его имя, его роль в мировой истории, исключительная популярность.

Научный анализ исследований, проведенных за рубежом и в нашей республике, посвященных Амиру Тимуру, Тимуридскому государству, вопросам его создания, также освещен в книгах ряда наших ученых. "Тимурские солончаки" интересуют научное сообщество уже более 600 лет.

Более подробно описывая систему социально-политических принципов Тимура, складывается следующая картина:

• 1.    Амир Тимур понимал экономику как основу любого царства. "Государство и царство, - утверждает Тимур в своих «ловушках», - живы тремя вещами-имуществом, сокровищами и войском». Тем самым Тимур подчеркивает, что для выживания и социального развития государства необходимо, прежде всего, иметь экономические возможности.

• 2.    По мнению Амира Тимура, каждая страна, исходя из ее различных экономических возможностей, должна «иметь полную информацию о всех регионах и учитывать их экономические особенности».

• 3.    Амир Тимур уделял большое внимание земельной собственности, которая была основным средством производства, и при управлении каждой провинцией сохранял порядки государственного, крепостного, частного землевладения, стараясь при этом изменять размеры земельных наделов, право собственности, руководствуясь интересами государства.

• 4. Тимур понимал труд как социальную ценность, имея в виду созидательную деятельность.

• 5. В системе экономических принципов Амир Тимур уделял большое внимание вопросам финансов. Потому что финансы в глазах Тимура считались экономической опорой государства.

Политико-правовые взгляды Тимура обоснованы его моральными воззрениями и построены на религиозной морали. Поэтому успех любой политики в глазах Тимура заключается в милосердии царя к своим подданным, в его щедрости. В своей политике Тимур опирался также на справедливость, правдивость, справедливость. Потому что он выбрал правильный путь в своей политике. Тимур не мог больше проводить политику. Что бы он ни делал, он действовал в рамках шариата, руководствуясь мусульманскими правилами фикха и силой ислама в целом. Таким образом, Тимур также изложил свои взгляды на справедливость на основе религиозных принципов. В дошедших до нас летописях и исторических источниках ярко выражено отношение Тимура к религии. В частности, выработка принципа отношения к религии ислама послужит программой для всех Тимуридов. Потому что Тимур полностью полагался на ислам не потому, что у него не было политического принципа управления государством, а потому, что он был наиболее близок и благосклонен к народу, а также из-за его гуманного характера.

В основе политического начала Тимура лежит человек. Тимур был в свое время главой государства, сумевшим подчинить интересы царства интересам народа. Другим важным аспектом системы политических взглядов Тимура было то, что он консультировался с образованными людьми, учеными в этой области, прежде чем решать каждый политический вопрос, а затем принимать решения. Его консультации с учеными будут разных форм и размеров. Следует также отметить, что мыслители XIV-XV веков в своем творчестве и идеологических воззрениях делали Верховным качеством справедливого и просвещенного царя то, что одни проявляли справедливость, другие - разум, а третьи-нравственные качества. Интересно, что если теоретически они описывали свою идейную иллюзию так называемого идеального государства, то к XIV веку Амир Тимур смог применить ее на практике и вышел на арену как справедливый правитель, воплотивший в себе богатство и черты. Тимур, строивший политику своего царства на основе мистики, высоко поднял знамя справедливости, призывая народ подчиняться не сухому закону, а человеческому порядку. Потому что Тимур, придавая божественный характер человеческой дисциплине, считает ее священной и поэтому считает, что она должна подчиняться любому царю и правителю, который обуздывает тех, кто стремится к злу, и поддерживает тех, кто стремится к добру.

Амир Тимур покорил большую часть мира, довольствуясь до конца жизни скромным званием эмира. Амир Тимур не только боролся за то, чтобы сделать общество, в котором он живет, самой зрелой социальной системой, построить процветающую жизнь, но и верил в торжество этих идей во всем мире. Только для этой цели он был одет в военную форму. Он читает, что каждый глава государства, который совершает невежество с такой целью, должен помнить в основном четыре вещи:

• во-первых, какую страну он хочет завоевать, действуя с правильной мерой и советом;

• во-вторых, чтобы избежать ошибок, нужно много думать, быть бдительным и осторожным во всем;

• в-третьих, собрать и сплотить вокруг себя благородных мужей (эмиров);

в-четвертых, не откладывать дела сегодняшнего дня на завтра.

В программе и политико-правовых взглядах Амира Тимура более отчетливо прослеживается стремление к совершенному обществу, чем к его реализации и принятию на себя ответственности. Поэтому отличительной чертой Амира Тимура как государственного деятеля, полководца и мыслителя было то, что он строил совершенное общество в образе царствующего над ним царства (империи) и старался всячески его укреплять. Важным аспектом политического учения Амира Тимура является вопрос о верховенстве закона, законности в управлении обществом. Главным условием правления тимуридского царства стало признание верховенства закона над всеми создание его основных положений.

В заключение следует отметить, что реформы, проведенные великим полководцем Амиром Тимуром в сфере государственного управления, а также во внутренней и внешней политике, привели к еще большему укреплению его царства. Широкомасштабные реформы, осуществляемые в процветающей с каждым днем независимой Республике Узбекистан, еще больше укрепляют веру в завтрашний день нашей страны в сфере государственного управления, углубляют опыт великого государственного деятеля Амира Тимура и на практике эффективно используют опыт наших великих предков. Это результат усилий по созданию справедливого образа жизни для будущего нашего народа.