Грани самоидентификации российской культуры в зеркале троянского мифа

Миф о Троянской войне является крайне значимым для самоопределения народов Европы. Особенно важным при этом становится образ Трои как культурообразующего города, обладающего центральной позицией. Этот образ заимствуется Римской цивилизацией для своей самоидентификации: он одновременно соединяет ее с основаниями греческой культуры и противопоставляет себя ей. От римлян тенденция идентифицировать себя через образ Трои распространяется по всей Европе, также затрагивая и Россию. Отношение к Трое и к троянцам в разные времена и у разных интерпретаторов оказывалось различным, но в целом сохраняло унаследованный от римлян положительный характер: от веры в возможность возрождения величия Трои на новой почве (Рим, Второй Рим, Третий Рим) до сочувствия к побежденным. Довольно поздно интерес к греческой культуре, связанный скорее с ахейской стороной, сравнялся в историческом мышлении Европы с интересом к троянцам. Русская культура, идентифицируя себя в контексте европейской традиции, также прибегает к Троянскому мифу. Но что бы ни говорили официальные источники, наилучшим образом самоидентификация культуры проявляет себя в искусстве. В данной статье анализируется ряд литературных текстов XIX-XXI вв. от В.А. Жуковского до А. Битова, чтобы проследить тенденции в понимании образа Трои, который никогда не терял своей значимости для литературной метафорики. Рассматривается как классическая русская литература XIX в., так и поэзия Серебряного века, русской эмиграции, советская поэзия, бардовская песня и т. п. Проявление в этих текстах образа Трои позволяет сделать интересные выводы о настроениях и тенденциях в самопонимании русского человека.