Граждановедческая деятельность педагога: сущность и содержание

Мы знаем, что традиционная система воспитания в учреждениях начального профессионального образования строилась как набор направлений воспитания: идейно-политического, трудового, нравственного, эстетического, военно-патриотического, интернационального и т. д. Педагоги-практики и ученые давно пришли к выводу, что такое построение воспитательной работы неоправданно. Учащегося в процессе воспитания нельзя разделить на части и по этим частям формировать в отдельности те или иные качества, так как он всегда целостен и в нем все начала образуют единство. Не зная, как по-иному построить воспитание, педагоги вынуждены были смириться с этим парадоксом, поэтому названные направления (пусть и в изменяющемся составе) существуют в практике и по сегодняшний день.

Иной подход к решению этой проблемы открывает системно-деятельностная кон- цепция формирования социального опыта личности (Н. М. Таланчук), согласно которой человеку для полноценной жизни необходимо быть готовым и способным выполнять всю объективную для него систему социальных ролей. Социальная роль — это интегративное проявление жизни человека. В ней есть все: и ожидания к человеку со стороны общества и его социумов; ценности и нормы, которыми он должен руководствоваться в жизни; живая деятельность и поведение, в которых ценности реализуются, а нормы соблюдаются; его сознание, чувства, отношения, культура, которые при выполнении социальных ролей проявляются как нравственные или безнравственные. Образно говоря, социальная роль — это целостное проявление жизнедеятельности личности. Воспитание, в этом смысле, есть процесс системного ориентированного человековедения, сущность которого заключается в педагогическом регулировании ос- воения и выполнения учащимся объективной системы социальных ролей.

Педагогу для того, чтобы успешно строить воспитание учащихся во внеучебное вре- мя, нужно знать систему видов человековед-ческой деятельности и уметь их регулировать, осуществлять. Такими видами человековедения являются следующие (таблица).

Таблица

Модель воспитательной системы ориентированного человековедения (по Н. М. Таланчуку)

Сфера

Виды человековедческой деятельности

Семья Сфера труда Общество Мир (геосфера) Эгосфера Природа

Семейноведческая — формирование личности как семьянина и ее семейной культуры, необходимой для выполнения семейных ролей: сыновне-дочерней, супружеской и отцовско-материнской Здравоведческая — формирование здравоведческой культуры личности Коллективоведческая — формирование личности как субъекта коллективных (групповых, микрогрупповых и межличностных) отношений и ее коммуникативной культуры Трудоведческая и профессиоведческая — формирование личности как субъекта труда и профессиональной деятельности, ее трудовой и профессиональной культуры Культуродосуговедческая — формирование личности как субъекта культуро-досуговой деятельности Граждановедческая — формирование личности как гражданина и ее гражданской культуры, необходимой для выполнения гражданских ролей — патриотической, национально-интернациональной, классово-интерклассовой, политической, морально-правовой Геосоциоведческая (интерсоциоведческая) — формирование личности как гражданина мира и ее интерсоциальной (геосоциальной) культуры Эгосфероведческая — формирование личности как субъекта самореализации и ее эгосферной культуры Природоведческая — формирование личности как субъекта взаимодействия с природой

Так, граждановедческая деятельность педагога — это воспитание учащегося как гражданина своей страны, т. е. как патриота Отечества, как субъекта классово-интер-классовых, н ацион ально-интернацион аль-ных, политических и морально-правовых отношений, проявляющихся в его гражданской культуре в ее системном виде, основанной на идеалах гомоцентризма, гармонии всех начал в общественной жизни.

Граждановедческая деятельность педагога должна быть обеспечена в первую очередь соответствующими компонентами содержания образования, т. е. через учебный процесс в профессиональном училище (лицее), через изучение многих социо-ведческих и человековедческих дисциплин. Эта задача пока еще не решена комплексно в свете нового понимания требований к образованию и обучению как системно- му процессу педагогического человековедения. Препятствием на пути ее решения является технократизм, который все еще господствует в сознании и деятельности ученых, педагогов-практиков и особенно организаторов образования, их приверженность идеалам социоцентризма. Изменить эту ситуацию — неотложная задача общества и школы.

Не меньшее значение в обеспечении полноценного становления личности имеет внеучебное человековедение, т. е. живая практика освоения и выполнения каждым учащимся гражданских ролей, живая включенность подростков и юношей в гражданскую деятельность. Гражданское воспитание должно быть основано на принципе имманентности, предполагающим включение учащихся в такую живую практику граждановедения, чтобы они

ГУМА1НТАРНЙ: а к туа льн ы е

проблем ы

ГУМАНИТАРНОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ

№ 3’ 2010(11)

оказались сопричастными к тому, что происходит в жизни, а не жили только прошлым либо оторванными от жизни будущим (как это случалось раньше), чтобы они полноценно осваивали объективные гражданские роли.

Содержание граждановедческой деятельности педагога во внеучебное время не так сложно определить, если обратиться к объективным гражданским ролям, которые диктуют задачи воспитания.

Задача формирования личности как патриота Отечества всегда будет находиться на первом месте, и ее решение будет обеспечиваться такими видами деятельности учащихся, которые в состоянии возбуждать, укреплять и развивать патриотическое сознание, патриотические чувства, патриотическое отношение ко всему, что происходит в жизни учащихся. Истинный патриотизм — это ориентированность не на борьбу, а на созидание в его повседневности, это дух высокого достоинства человека, это мера совершенства его жизнедеятельности во всех проявлениях, это ответственность перед Родиной, перед нашими предками и будущими поколениями.

Наш патриотизм должен стать вместо военного (каким был всегда) гражданским. Это не исключает военно-патриотического воспитания, а предполагает его, но главное свойство этого воспитания — это его созидательная сущность. Если так мы будем понимать это воспитание и к такому идеалу стремиться, тогда каждый воспитанник будет видеть свой реальный патриотизм не столько в подвигах, сколько в постоянной созидательной жизни, когда каждый творит и собственное достоинство, и достоинство своего народа, своей страны. В этом случае не окажется таких дел и таких сторон жизни, которые были бы непричастны к патриотическим проявлениям и деяниям людей. Кем бы ты ни был, что бы ты не делал, все выражает и тебя самого, и твое достоинство, и твою честь, которые становятся всегда в их высшем проявлении достоинством и честью твоего народа, твоего Отечества.

Патриотизм человека во многом связан с памятью о прошлом, со знанием истории

Отечества, наполненной бесчисленными примерами патриотизма предков, отстоявших честь, свободу, достоинство Родины и себя. Изучение истории в процессе обучения позволяет открыть для себя эти славные страницы истории своей страны. Но сколь бы ни был совершенен учебный процесс, воспитание патриотизма учащихся не заканчивается на уроках. Должны быть еще те практические дела, которые становятся продолжением и углублением такого исторического познания. Это прежде всего дни памяти о великих событиях. В каждой учебной группе должен быть созданный учениками календарь исторических событий, достойных памяти народа, подвигов людей, совершенных во имя Родины и ее свободы. Нужно не только знать, что было в истории, но и превратить это знание в деятельную память. Если это превращение не происходит, то человек становится безразличным, безнравственным, ибо знание, истина которого постигнута, но не стала основой живых поступков и действий, становится не только формальным, но и пустым звуком. В нашей школе, подобно тому, как это делается в цивилизованных странах, должен господствовать культ исторической памяти и доминирующим должен стать девиз «Никто не забыт, ничто не забыто». По сути, позорными являются многие явления, связанные с потерей такой памяти у многих граждан нашей страны.

Внеучебное воспитание должно наполниться многими актами человековедения, которые бы расширяли познание детей об истории Отечества, делали бы их сопричастными к этой истории, развивали патриотические чувства и сознание, побуждали к патриотическим действиям. История — это не только военные подвиги, это прежде всего созидание. Переориентируясь доминирующе на созидательную сущность патриотизма, педагоги должны открывать этот мир созидания своим воспитанникам, опираясь на конкретные факты как из истории, так и настоящего. Патриотическое сознание и чувства формируются на великих идеалах, деятельностное отношение к которым становится мощным фактором развития личности.

Поучительными в этом смысле являются великие деяния многих граждан нашей страны, ставших настоящими созидателями, прославивших свое Отечество. Нужно системой внеучебных дел помочь детям открыть для себя этих созидателей, научиться чтить их, проникнуться их духом созидания. Само по себе это не произойдет, если школа будет стоять в стороне от этих задач, если живое граждановедение не войдет в жизнь воспитанников, если они станут безразличными к тому, что происходит в современной жизни.

Формирование личности как субъекта национально-интернациональных отношений. Каждому человеку объективно присуща национальная роль, обусловленная его принадлежностью к той или иной нации, народности, что и предполагает формирование национальной культуры личности. Но национальное начало неотделимо от интернационального, т. е. взаимодействия людей, принадлежащих к различным нациям, взаимодействия их культур. Такое взаимодействие в цивилизованном понимании должно быть основано на идеалах гармонии, т. е. живого взаимообога-щения, взаимного уважения. Если это не происходит, то у людей формируется либо экстремистский национализм, либо национальный нигилизм, известный нам из прошлого по голому интернационализму. Воспитание национально-интернациональной культуры учащихся — особо важная задача начальной профессиональной школы, которая должна решаться во внеучебное время. Обучение в состоянии открыть учащимся знания об этой культуре, а вне-учебные виды деятельности — реализовать эти знания в живой практике отношений подростков и юношей. Большая часть практических путей решения этой задачи известна педагогам. Это национальные и интернациональные праздники, дни национальной культуры, школьные театры, студии, выставки и концерты и, что особенно важно, те виды совместной деятельности учащихся, в ходе которых складываются живые национально-интернациональные отношения, питающие их дружбу и сотрудничество.

ГУМА1НТАРНЙ: а к ту а л ь н ы е п ро бл е м ы

№ л ГУМАНИТАРНОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ

Формирование личности как субъекта классово-интерклассовых отношений. Мы знаем из системно-ролевой теории формирования личности [1, с. 78—123], что каждому человеку объективно присуща классово-интерклассовая социальная роль, обусловленная его принадлежностью к тому или иному классу, социально-профессиональной группе людей. Данная социальная роль обеспечивается классовым сознанием и поведением и одновременной необходимостью гармонии межклассовых отношений людей, их интерклассовым сознанием и поведением. Общество может полноценно развиваться на началах классового согласия, на идеалах классовой гармонии, поэтому оно должно отказаться от любых проявлений насилия одного класса над другим, стремиться к признанию и утверждению равных прав всех классов и социально-профессиональных групп и достижению их синергетического взаимодействия, которое и является истинным источником социального прогресса. Для нашего больного общества, которое почти столетие было ориентировано на диктатуру пролетариата, такие идеалы и такие ориентации могут сегодня казаться утопией. Мы не будем в данной статье объяснять эти вопросы. Напомним лишь, что движущей силой всякого развития является системный синергетизм, а не борьба и что общество развивается по законам системного синергетизма [3, с. 32— 43]. Цивилизованные страны практически осваивают идеалы построения ненасильственного общества и своим опытом доказывают, что этому пути развития нет альтернативы.

Но для того, чтобы наше общество пришло к новым ориентирам, хотя бы приблизилось к освоению новых идеалов, не существует иного пути, как формирование нового общественного сознания. Путь к этому лежит через формирование каждой личности как субъекта классово-интерклассовых отношений, формирование ее классово-интерклассовой культуры, понимаемой как система убеждений человека, ядро которой составляют идеалы гармонии классовых отношений, как соответствующий этим идеалам образ жизни, поведения и деятельности. В этом смысле школе принадлежит особая миссия, которая призвана формировать у подрастающих поколений классово-интер-классовую культуру.

Как бы ни была сложна эта задача сегодня, как бы ни противоречила теперь этому социально-педагогическая инфраструктура общества, она должна решаться школой. Многое будет зависеть от обновления содержания образования на новых началах, т. е. от учебного процесса, который переориентируется на новые ценности. Не меньшее значение будет иметь и внеучебное воспитание, которое своими средствами призвано формировать клас-сово-интерклассовую культуру учащихся. При этом следует иметь в виду, что учащиеся включены в систему производственных отношений, в которых в живом виде проявляются классово-интерклассовые отношения, что обозначает, что они причастны к ним и ощущают их на себе.

Задача формирования классово-ин-терклассовой культуры личности сильно сопряжена с задачами трудоведческой и профессиоведческой деятельности педагога. Раскрывая учащимся мир труда, мир будущей профессии и осваиваемой специальности, педагогам важно в живом виде показать взаимосвязанность и взаимообусловленность всех видов человеческой деятельности, их самоценность. Но какими бы ни были возвышенными наши оценки тех или иных сфер труда, той или иной деятельности, если не будет живого восприятия самого труда, проникновения в его особую сущность, никто не в состоянии проникнуться глубоким уважением к людям, которые его совершают. Вне-учебное воспитание, объясняющее эти тайны, призвано практически открыть живой мир труда в его многообразии.

В формировании классово-интерклас-совой культуры многое могут сделать родители, если их этому научат педагоги, если эта работа будет совместно продумана, основана на кооперированном взаимодействии. Возможности семьи в решении этих задач все же ограниченны. Профессиональное училище, профессиональный лицей призваны открыть весь мир профессии совместно с работниками организации или производственным коллективом предприятия, где учащиеся проходят производственную практику, показать в живом виде значение каждой социально-профессиональной группы в жизни общества, каждого класса через различные формы внеучебной познавательной и практической деятельности, через общение с различными представителями социально-профессиональных групп.

Формирование личности как субъекта политической деятельности (политическая роль). Становление личности как гражданина неотделимо от ее политической роли, проявляющейся в способности ориентироваться в системе политических ценностей, в их выборе, в принятии собственных политических решений, в умении достигать свои политические цели на демократических началах. Все эти совокупные способности образуют политическую культуру личности. Эта культура одинаково важна как для индивидуальной жизнедеятельности, так и для полноценного общественного развития на началах демократии.

Наша школа не имеет опыта демократического политического воспитания учащихся, так как долгое время находилась во власти моноидеологии и диктата одной партии. По этим причинам и в содержании образования политологические вопросы не нашли должного отражения. Во внеучебной воспитательной деятельности большинство педагогов отошли от решения политоведческих задач воспитания. Все это прямо сказывается на уровне политической культуры подрастающего поколения. О том, какие это будет иметь последствия, всем известно. До тех пор, пока все мы, образующие единое общество, не поднимемся на нужный уровень политической культуры, пока не станем способными принимать и осуществлять разумные политические решения, мы будем во власти либо политической анархии, либо политического диктата. Мы будем бесконечно ввергаться в политическую борьбу, если окажемся неспособны-

IIIAAIOIAIliA

ми понять друг друга, найти единые и сообразные ценности и цели нашего развития. Становление личности как субъекта политической деятельности — это основа ее становления как гражданина.

Внеучебное политоведение должно стать живой практикой овладения каждым учащимся объективной для него политической ролью, необходимым опытом ее выполнения. Для этого существуют огромные возможности, заключенные в известных формах политического воспитания — политических клубах, политических информациях, политических диспутах, встречах с представителями различных политических партий и движений, ученических политических референдумах, коллективных политических проектах.

Совершенно недопустимым является положение, что в настоящее время, когда в обществе решаются сложные политические проблемы, когда выбираются пути общественного развития, исследуются стратегии этого развития и его тактика, учащиеся стихийно воспринимают происходящие события, а школа не помогает им разобраться в их противоречиях. Многие учащиеся столь же стихийно (и чаще ошибочно) выбирают политические ценности, другие не могут сориентироваться в сложной ситуации, а больше половины остаются инфантильными в политическом отношении, безразличными к судьбе Отечества и собственной судьбе. Они, естественно, не сознают того, что безучастием, политической недееспособностью содействуют не общественному прогрессу, не цивилизованному развитию, а возврату диктатуры. Школа призвана освободить подрастающее поколение от таких заблуждений.

Формирование политической культуры личности есть не моногенетический, а системно-генетический процесс. Эта культура складывается и формируется полноценно в системогенезе, во всех возрастных периодах развития личности. Нельзя допускать того, чтобы задачи воспитания политической культуры начинали решаться только в юношеском возрасте, так как объективно в каждом возрасте существуют свои особенности, свои возможности, которые должны реализоваться. Если это не происходит, то многие из этих возможностей утрачиваются навсегда, так как обусловлены особыми возрастными импринтинговыми состояниями личности — той повышенной чувствительностью, без которой невозможно оплодотворение личности теми социальными ценностями, которые становятся базисом ее ориентировочной основы поведения и деятельности. В этом отношении политоведение должно быть глубоко дифференцированным по возрастным периодам развития учащихся.

Формирование личности как субъекта права и правовых отношений. Становление личности в решающей мере определяется ее формированием как субъекта правовой роли, от уровня освоения и качества выполнения которой прямо зависит ее гражданственность. Объясняется это тем, что гражданин — это прежде всего человек, принявший на себя добровольно обязательства по соблюдению правовых норм, существующих в конкретном обществе.

Как субъекту правовой роли человеку, с одной стороны, нужно владеть правовыми знаниями об основах того права, которое определяет его гражданские права и обязанности, с другой — научиться жить и работать, строить отношения с людьми на основе соблюдения правовых норм, выработать у себя правовой образ жизни. Наша общая цель в этом отношении — создать правовое общество и государство, а путь к достижению прокладывается через каждого человека, через его правовую культуру. Само собой разумеется, что через учебный процесс должно обеспечиваться правовое познание личности учащегося. Наиболее сложная часть правового воспитания — это все то, что выходит за пределы урока, когда учащиеся практически принимают те или иные правовые решения, выбирают тот или иной тип поведения, согласующийся с правовыми нормами или противоречащий им, когда они проверяют истинность своих правовых знаний, что диктует необходимость педагогического регулирования этих процессов.

ГУМА1НТАРНЙ: а к туа льн ы е

проблем ы

ГУМАНИТАРНОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ

№ 3’ 2010(11)

Вся сложность правового воспитания на данном этапе заключается в том, что учебный процесс его слабо обеспечивает. Овладение правовыми знаниями запаздывает, не согласуется с объективным процессом развития личности. Оно начинается тогда, когда у учащихся уже сформировались определенные воззрения и привычки поведения. Этим и объясняется тот факт, что многие учащиеся, не освоив основ права, становятся трудными, правонарушителями, не желающими выполнять элементарные обязанности как юные граждане. Правовое воспитание осуществляется постфактум (по следам событий). Педагогические усилия направлены, главным образом, на преодоление чрезвычайных происшествий, последствий противоправного поведения. Логика такого воспитания явно искажена, является противоестественной.

Истинное воспитание во всех формах и проявлениях должно иметь опережающий характер. Принцип опережающего педагогического действия предполагает, что педагог призван упреждающе помочь воспитанникам сформировать ориентировочную основу поведения. Это прямо касается и правового поведения. Многие проблемы этого характера будут решены с введением сквозного и интегративного курса «Основы человековедения», составным элементом которого на всех образовательных ступенях будет все то, что связано с правовой культурой личности. В этом случае внеучебное правоведение будет иметь необходимый базис и выступать как практическое правоведение.

Педагогу в правовоспитательном процессе нужно быть исследователем, уметь прогнозировать, проектировать и регулировать свои действия. К сожалению, многие воспитатели поступают как неопытные и часто в правовом воспитании идут по следам событий. Отсюда понятно, почему мы оказались в таком трудном положении, почему правовое сознание и поведение не формируется у большинства учащихся профессиональных училищ и лицеев. Если к этому прибавить крайне нездо- ровую социально-педагогическую инфраструктуру общества (ее правовой аспект), то видно, какие глубокие изменения должны произойти в обществе и школе, чтобы каждая личность формировалась как полноценный субъект правовой роли.

Внеучебное правоведение должно органически соединиться с реальной практикой, с жизнью воспитанников и обеспечивать:

• —    расширение у учащихся знаний о правовых основах жизни, углубление их через многообразные формы индивидуальной и коллективной познавательной деятельности (конкурсы правовых знаний, встречи со специалистами в области правоведения, с работниками правоохранительных органов, законодательных органов государственной власти);

• —    вовлечение учащихся в творческие процессы, связанные с формированием правовой системы нашего общества и государства и ее развитием на современном этапе (диспуты, деловые игры, ученические референдумы по проблемам права, разработка и защита как индивидуальных, так и коллективных проектов совершенствования правовой системы общества и государства по отдельным ее аспектам);

• —    самопознание учащимися уровня своей правовой культуры, самооценка ими качества выполнения своих обязанностей, соблюдения правовых норм, утверждения ими правового образа жизни.

Внеучебное правоведение, соединяясь с другими формами внеучебной работы, одновременно охватывая и коллективо-ведческие и граждановедческие вопросы, предполагает живую ответственность каждого ученика за качество освоения и выполнения правовой роли, которую корректно можно реализовать через аттестацию качества самовоспитания личности.

Мы уже отмечали выше, что поступление в профессиональное училище (лицей) должно рассматриваться как принятие на себя учащимся гражданских обязанностей, которые неотделимы от правовых норм общества. Выполнение таких обязанностей становится делом не только самого ученика, но и делом общества, перед которым он призван нести ответственность как юный гражданин. Этим мы еще раз подчеркнем, что каждый ученик в любом типе школы должен быть аттестован не только предметом (как он учится), т. е. каков он как субъект учения, но и как он осваивает другие социальные роли, как сам себя совершенствует, как практически выполняет соответствующие роли. К таким ролям, которые должны быть предметом аттестации за каждый учебный год, относится правовая роль. Образовательное учреждение призвано давать развернутую и аргументированную оценку меры воспитанности каждого ученика как субъекта права. Святой обязанностью для ученика должен стать отчет перед ученическим коллективом, перед родителями, перед педагогами, которые его учат и воспитывают, как он выполняет свой гражданский долг, как совершенствует себя в выполнении всех объективных социальных ролей и в первую очередь правовой роли.

В контексте рассматриваемого вопроса подчеркнем, что сформировать личность как полноценный субъект правовых отношений невозможно, если, во-первых, этот процесс не становится персонифицированным. Можно много говорить при различных обстоятельствах о достоинствах жизни, основанной на соблюдении общепринятых правовых норм, но если все это не превращается в «Я-ценности» (не персонифицируется), то пользы от таких разговоров и от всяких призывов мало. Из этого следует, что персонификация правового воспитания объективно необходима. Во-вторых, личность как субъект права и правовых отношений проявляется в ее живой ответственности за соблюдение общепринятых норм поведения и деятельности. Только отвечая за выполнение обязанностей, за соблюдение правовых норм, развивающаяся личность формирует собственную гражданскую ответственность, которая всегда должна быть правовой.

Разумеется, что главное для педагога в такой персонификации — это постижение особенностей развития личности как субъекта права, изучение тех трудностей, которые у нее возникают в этом процессе,

ГУМА1НТАРНЙ: а к ту а л ь н ы е п ро бл е м ы

ЧП ГУМАНИТАРНОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ помощь в их преодолении, а не инквизиция, к которой так стремится авторитарный воспитатель. Таких трудностей очень много у педагогически запущенных учащихся. Именно такие учащиеся чаще всего остаются наедине с этими трудностями, без соответствующей помощи педагогов. Им чаще всего грозят, их чаще всего обвиняют, но редко помогают в постижении того, почему такие трудности возникают и как их преодолеть. Поскольку этот процесс глубоко личный, требуются такие формы воспитательного взаимодействия, которые бы не посягали на достоинство личности, но позволяли бы в то же время оказывать персональную помощь каждому ученику, который в ней нуждается. Ближе всего к этому, вероятно, находятся индивидуальные правовые уроки, которые должны проводиться не по сигналу бедствия, а прежде всего как планомерный процесс индивидуального правового консультирования, совместного с учащимся анализа его развития и становления как субъекта права.

Внеучебное правоведение еще долгое время будет сопряжено со сложной проблемой трудного учащегося. Следует иметь в виду, что трудный учащийся —это прежде всего педагогически запущенная личность, у которой так или иначе сформировались искаженные ценностные ориентации, ошибочные представления о нормах поведения, а иногда и стереотипы противоправного поведения. Это маргинальная личность (социально ущемленная теми или иными обстоятельствами жизни, ее условиями, особенностями отношений и взаимодействия с другими людьми и процессом ее воспитания). В этом смысле воспитательная запущенность должна рассматриваться шире, как социальная запущенность. Это явление можно понять только в системогенезе и только с позиций системно-социального подхода [4]. Чтобы распутать весь клубок противоречий, в котором оказался трудный ученик, педагогу необходимо исследовать в системогенезе все факторы и условия, которые породили маргинальность личности, ее отклоняющееся или отклонившееся поведение от общепринятых норм. Только это может дать ответ на вопросы, как помочь воспитаннику, как научить его видеть себя со стороны и объективно оценивать свою правовую сущность, как ему постигнуть истинные ценности поведения. Понятно, что вся эта работа должна быть персонифицированной. В особо трудных случаях воспитания трудных учащихся весьма продуктивной может оказаться такая форма работы, как педагогические консилиумы, когда требуется коллективная выработка решений по правовому воспитанию учащихся, оказавшихся в положении правонарушителя, запутавшихся в своей жизни.

Следует учитывать, что, как показали исследования [2], характернейшей чертой трудного учащегося является его низкая чувствительность к социальным оценкам, в том числе к оценкам педагогов и родителей. Если у учащегося не сформируется названная чувствительность, то воспитательные усилия педагога будут бесплодными. Этот вывод в целом очень важен для правильного построения правового воспитания.

Правовое воспитание в чистом виде как бы утрачивает себя или превращается в авторитарный процесс. Правовая норма сама по себе есть лишь выражение того, что можно и что нельзя. Иначе говоря, она есть выражение ответственности человека за несоблюдение предписаний. Это с точки зрения воспитания есть формальная сторона самого права. Если воспитание будет основано лишь на формальной стороне правовой нормы (каким оно чаще всего и является в существующей практике), то оно будет ориентировано преимущественно на то, чтобы вызвать в человеке страх (чувство страха или его осознание), так как правовая норма в чистом виде ничего другого не открывает, кроме меры правовой ответственности (наказания) за ее нарушение. Нет слов, что человеку нужно знать об этой ответственности, о том наказании, которое должно следовать при нарушении нормы. Страх — это не всегда хороший лекарь для человека, особенно в выборе им типа поведения. Правовая норма соблюдается человеком до тех пор, пока чувство страха сильнее других чувств. Человеку свойственно и адаптироваться к состоянию страха, и преодолевать его из естественной потребности жизнедеятельности. Соблюдение законов, правовых норм, основанное на страхе, недолговечно и неэффективно. Люди в такой ситуации учатся обходить законы, избегать наказания, сознательно нарушая правовые нормы. Это в полной мере относится и к правовому воспитанию.

Истинное формирование правового сознания и поведения связано не столько с формальной стороной права, сколько с его генезисом — происхождением правовых норм. Постигая этот генезис, учащиеся открывают для себя объективную потребность соблюдения правовых норм.

Социальная жизнь есть продукт великого процесса сообразования. Она развивается по закону сообразности [3, с. 27— 32]. Познавая этот объективный закон, люди учились веками, тысячелетиями, как жить сообразно, т. е. согласуясь с объективной логикой жизни; они вышлифовывали ее цели и ценности. Все это нашло отражение в моральных нормах, которые веками выступали в качестве регуляторов социальной жизни. Правовые нормы возникали на базе моральных норм. Хотя история знает различные катаклизмы в развитии права (например, возникновение правовых норм, которые не согласуются с моральными нормами), общая закономерность одна: истинным источником правовых систем являются моральные системы общества. Вот почему подрастающие поколения объективно нуждаются в постижении моральных основ права, тех правовых норм, которыми нужно овладеть.

Почему религия имеет такое сильное влияние на людей? Религиозные учения возникли тоже на базе морали. Они впервые и наиболее системно зафиксировали вековые моральные нормы, придали им силу — силу не закона, а священной веры, связывая ее с долгом и ответственностью. Принятие веры есть одновременно принятие ответственности. Юридические законы следующие за моралью и религией, потому и становятся регуляторами социальной жизни, что отражают живые ее потребности. Главное в любой правовой норме — это ее моральная сущность, продиктованная выверенными потребностями жизни в их объективном системогенезе.

Истинное правовое воспитание должно быть морально-правовым. Ведущее значение в нем имеет освоение личностью моральных основ правовых норм, постижение их моральной сущности как живой потребности самой жизни. Человек не из страха становится полноценным субъектом права и правовых отношений, а из постигнутой, осознанной и принятой им системы моральных ценностей и моральных норм, которые и являются для него источником правовой культуры и производного от нее правового образа жизни. С этих позиций существующая практика правового воспитания учащихся профессионального училища (лицея) является крайне несовершенной и нуждается в коренном обновлении на базе нравственной концепции формирования личности как субъекта права, когда приоритетными являются морально-нравственные основы право- вых норм и овладение этими основами учащимися.

Только при таком построении правового воспитания личность может стать чувствительной к правовым нормам и у нее будет формироваться правовой образ жизни, проистекающий из моральной потребности. Гармонизируясь в своей сущности, эти потребности становятся истинным регулятором поведения человека. Всего этого и не хватает в нашей жизни. Сетуя на то, что наши дети не руководствуются правовыми нормами, игнорируют их, мы не хотим заметить того, что взрослые в своем большинстве поступают точно так же. Более того, воспитательноправовая инфраструктура общества, являясь противоестественной, оказывает негативное влияние на наших детей, а школа при этом усугубляет данную ситуацию формальным построением правового воспитания, несистемным подходом к нему, отрывает его от первоисточников, т. е. от морали, опирается больше на авторитарные способы воспитания.