Гуманитарная и естественнонаучная культура сегодня

Мир культуры окружает каждого. Каждый человек погружен в море предметов человеческой культуры. Более того, индивид биологического вида «человек разумный» становится человеком постольку, поскольку он усваивает выработанные предыдущими поколениями людей формы деятельности по производству и использованию предметов культуры. В семье, в школе, в высшем учебном заведении, на работе, в общении с другими людьми мы осваиваем систему различных предметных областей культуры. Только на этом пути человек изменяет сам себя, развивает свой внутренний духовный мир, свои знания, интересы, навыки, умения, мировоззрение, ценности, потребности. Чем выше степень освоения человеком достижений культуры, тем больший вклад он может внести в ее дальнейшее развитие.

Мир человеческой культуры возник на основе мира природы, поэтому он существует не рядом с ним, а внутри него. Каждый элемент человеческой культуры можно разложить на два компонента: природную основу и социальное содержание. Эта двойственность стала причиной возникновения двух видов культуры: естественно-научной и гуманитарной. Естественно-научная культура включает в себя знания о природе, природных свойствах и связях, т. е. все то, что существует независимо от человека. Основу первого вида культуры составляют естественные науки, технические изобретения, производственные технологии. Гуманитарная культура охватывает явления, в которых представлены свойства и связи самих людей, т. е. знания о том, что создано человеком как существом социальным. В культуру второго вида входят гуманитарные науки, а также религия, мораль, право.

Основы европейской цивилизации были заложены в античной Греции. Для греческой культуры характерно целостное миропонимание, непротивопоставление материального и духовного, поэтому две культуры в то время существовали как единое целое. В период раннего Средневековья начинает доминировать духовная компонента. Религиозный характер средневековой культуры накладывал значительный отпечаток на развитие научного знания, так как само образование было монополизировано церковью, а наука, в основном, играла роль служанки богословия. В эпоху Возрождения вновь достигается равновесие между духовной и материальной культурой, но позднее, с утверждением научного рационального метода, это единство распадается. В это время в сознании ученых природа и человек со своим духовным миром начинают существовать независимо друг от друга.

Эпоха Просвещения завершила формирование классического естествознания и укрепила возникшую разобщенность. В основных областях естествознания —в физике, астрономии, химии, биологии были сформулированы фундаментальные обобщения: законы И. Ньютона и И. Кеплера, уравнения Дж. Максвелла, система химических элементов Д. И. Менделеева и теория эволюции Ч. Дарвина. Познавательные приемы, оказавшиеся эффективными при изучении природных явлений, без изменений решили перенести в гуманитарную культуру. Этим путем пошли естествоиспытатели и философы-позитивисты. Они утверждали, что существует единый универсальный метод познания для всех наук и подчеркивали особое значение логики для построения системы научного знания. Идеалом для всех наук они считали математическую физику. Можно вспомнить слова Леонардо да Винчи, который также утверждал, что «ни одно человеческое исследование не может называться истинной наукой, если оно не прошло через математическое доказательство». Сторонники чисто гуманитарного направления, в большинстве своем, полагали, что у них должны быть свои специфические методы исследования. В итоге это привело к конфронтации, которая в XX в. заметно усилилась. По образному выражению английского ученого Ч. Сноу между естественнонаучной и гуманитарно-художественной культурой образовалась пропасть, которая все время углубляется, так как духовное и физическое невозможно объединить. Основу естественно-научной культуры составляет современная научная модель физического мира, которая по сложности, интеллектуальной глубине является удиви- тельным творением коллективных усилий человеческого разума. Представители гуманитарно-художественной культуры часто не имеют ни малейшего представления об этом творении. Они не приемлют упрощений, идеализаций, забывая, что построение идеальных моделей — одно из условий плодотворного теоретического мышления. В свою очередь, многие гуманитарные ценности остаются неизвестными для большинства естествоиспытателей. Дальнейшее развитие современной науки приводит к тому, что ученые, посвятившие себя изучению гуманитарных и точных отраслей знания, все больше не понимают друг друга, поскольку, как правило, плохо разбираются в чуждой им области знания, а это становится причиной выдвижения неоправданных претензий на монопольное обладание истиной. Ч. Сноу считал, что такой путь грозит гибелью всей человеческой культуре и истоки проблемы надо искать в сложившейся системе образования, которая стала излишне специализированной, не дающей возможности получить подлинно всестороннее образование.

В проблеме, поставленной Ч. Сноу, есть два аспекта. Первый связан с закономерностями взаимодействия науки и искусства. Научно-рациональный и художественно-образный способы отражения действительности не исключают друг друга, а гармонично дополняют. Интуиция и логика свойственны как науке, так и искусству. Второй аспект связан с единством науки. Природа едина и целостна, а наука разделена на самостоятельные дисциплины.

Для разрешения возникшего противоречия необходимо, в первую очередь, выявить и проанализировать основную причину его появления. Между естественно-научным и гуманитарным познанием, которые лежат в основе соответствующих культур, существуют различия объективного характера. Первое ориентировано на общее, повторяющееся, универсальное, а второе —на специальное, неповторяющееся, уникальное.

Целью естественно-научного познания является описание и объяснение объекта, его качественных и количественных характеристик рационалистическим способом, вне зависимости от общественно-исторических факторов. Окружающий мир отра- жается в своей собственной логике естественным образом таким, каков он и есть на самом деле. Сам человек в естествознании рассматривается как природный объект, равнозначный остальным. Естественные науки идеологически нейтральны, их конечные выводы не отражают интересов отдельных социальных групп.

Главная цель гуманитарно-художественного познания —это интуитивное понимание объекта и выражение своего отношения к нему. Важнейшим объектом познания является человек, который обладает определенной свободой воли, и нет таких объективных законов в природе, которые бы однозначно приписывали ему строго детерминированное поведение. Еще одной отличительной особенностью гуманитарного знания можно считать его идеологичность, так как в нем всегда представлен определенный социально-групповой интерес.

Детальный анализ двух видов культуры показывает, что кроме выявленных различий между ними есть и общие черты. Во-первых, оба вида культуры являются результатом человеческого разума. Во-вторых, они оба формируют соответствующие части мировоззрения. Поскольку мировоззрение — это целостная структура, то гуманитарная и естественно-научная культура должны взаимодействовать. В-третьих, в настоящее время появилось множество пограничных проблем, решение которых настоятельно требует сотрудничества представителей двух видов культуры. Кроме этого наблюдается заметная корреляция в развитии естественнонаучной и гуманитарной культур, так называемая синхронность исторического развития обоих видов культуры. Также, во второй половине XX в. выяснилось, что невозможно строго разделить объект и субъект познания. Это наглядно проявляется не только в обществознании, но и в исследованиях природы на уровне микромира.

Рассмотренные общие черты позволяют говорить о единстве двух видов культуры. Действительно, естественно-научная и гуманитарная культура, а следовательно, научно-рациональный и художественно-образный способы отражения мира не исключают, а дополняют друг друга. Человек, познающий мир, должен обладать способностью не только к понятийному, но и образно- му мышлению. Художественно-образная основа интеллектуальной деятельности, воображение, ассоциативные способности, интуиция служат импульсом научного творчества. История науки и техники свидетельствует о том, что многие ученые-естественники прекрасно разбираются в живописи, литературе, музыке. Более того, само научное творчество выступает для них как некий вид искусства. Научное творчество представляет собой ту область, где искусство смыкается с наукой, где образная художественная деятельность переводится в рациональный план. Познавательная деятельность во многих современных областях физико-математического естествознания, богатого абстрактными представлениями невозможна без художественно-образного восприятия и интуиции. С другой стороны, человек искусства творит не произвольные образы. Их создание предполагает процесс обобщения ранее познанного, а это уже логический прием. Таким образом, познавательный момент органично присущ искусству, вплетен в производство способов образного переживания мира. Рациональное и иррациональное, логика и интуиция используются и в науке, и в искусстве, а значит, присутствуют как в естественно-научной культуре, так и в гуманитарной. Саму человеческую жизнь нельзя полностью свести только к рациональным причинам, в ней всегда найдется место и иррациональному. Например, сложно, а порой и невозможно объяснить строгими причинно-следственными связями душевные порывы.

В результате научно-технической революции и появления новых общенаучных и междисциплинарных направлений исследования в последние десятилетия прежняя конфронтация между двумя видами культуры стала сменяться взаимопроникновением, стремлением понять и использовать методы друг друга, произвести обмен ценностями. Естествознание, являясь основой всякого знания, всегда оказывало на развитие гуманитарных наук значительное воздействие, как своими методологическими установками, так и общемировоззренческими представлениями, образами и идеями. В последнее время естественно-научные методы познания все в большей мере проникают в общественные и гуманитарные науки.

Например, в исторических исследованиях они дают надежную основу для определения хронологии, открывают новые возможности для уточнения исторических событий и быстрого анализа огромной массы источников, фактов и др. Широко применяются естественно-научные методы и принципы и в психологии. Без методов естественных наук были бы немыслимы выдающиеся достижения современной науки о происхождении человека и общества. Сферу естествознания необходимо обогатить нравственными, эстетическими категориями. Интенсивное развитие естественных наук и создаваемых на их основе технологий может поставить под угрозу существование всего человечества, поэтому становится обязательной этическая и юридическая экспертиза новых проектов. Поскольку сам человек также является объектом естествознания, то необходимо определить пределы допустимости экспериментов с геномом человека. В сферу гуманитарной культуры следует ввести традицию ученых-естественников не отвергать, а переосмысливать ранее накопленные истины, пытаться объяснить законы гармонии на универсальном языке целесообразности. Достижения естествознания важны ученым гуманитарного профиля в качестве образца строгости, точности и доказательности научного знания. Во многих гуманитарных науках в настоящее время широко используются количественные методы исследования и проводятся модельные эксперименты. Мы являемся свидетелями того, как социологи, юристы, экономисты и другие специалисты гуманитарного профиля начинают применять в своей работе системный подход, идеи и методы теории информации, знания фундаментальных законов естествознания и в частности физики.

В настоящее время научные знания включены во все сферы жизни человека. Сама научная деятельность тесно связана с революцией в средствах получения, записи и хранения информации. Объектом современного научного познания становятся уникальные системы, характеризующиеся открытостью и саморазвитием. Междисциплинарный подход становится все более значимым для современного периода развития науки. Большинство появляющихся в последнее время новых отраслей знания носит синтетический, интегративный характер. Наиболее ярким примером такого синтеза стала синергетика, которая объясняет самоорганизацию систем любой природы: физических, химических, биологических, социальных и др. Она возникла как физическая теория, а сегодня успешно применяется для моделирования многих процессов социальной жизни — социально-экономических, геополитических, демографических и др. Можно говорить о начавшемся процессе формирования единой науки о человеке, обществе, природе и жизни.

Сбываются прогнозы В. И. Вернадского, который еще в 30-х гг. XX в. отмечал реальность стирания граней между отдельными науками и целесообразности для ученых специализироваться не по наукам, а по проблемам. Традиционный дисциплинарный подход постепенно заменяется проблемным подходом, в рамках которого обобщение научных и практических представлений происходит в контексте разрешения определенных задач социальной практики.

Выход на уровень взаимообогащения принципов и методов отражения объективной реальности, присущих естественно-научному и художественно-образному познанию, есть процесс «гуманизации» науки и «онаучивания» искусства, выявления закономерностей, управляющих как природными, так и социокультурными процессами. Единство знания все более осознается как одна из реальностей XXI в.

Сегодня единство и взаимосвязь естественно-научной и гуманитарной культур особенно заметно проявляется в следующих моментах:

• 1)    при изучении сложных социопри-родных комплексов, включающих в качестве компонентов человека и общество, и формирования для этой цели симбиотических видов наук, например, таких как экология, социобиология, биоэтика;

• 2)    в осознании необходимости и реальной организации гуманитарной проверки естественно-научных программ, предусматривающих преобразование объектов, имеющих жизненно важное значение для человека;

• 3)    в формировании общей для естественно-научных и гуманитарных наук методологии познания, основанной на идеях

эволюции, вероятности и самоорганизации, и реализующейся в системном подходе, концепциях эволюции и самоорганизации;

• 4)    в гуманитаризации естественно-научного и технического образования, а также в фундаментализации естествознанием гуманитарного образования;

• 5)    при создании дифференцированной, но единой системы ценностей, которая позволила бы человечеству четче определить перспективы своего развития на будущее.

Таким образом, не противостояние двух различных культур, а их взаимодействие является закономерной тенденцией современного мира. Их искусственное размежевание произошло более трехсот лет назад, и сейчас уже ясно, что многие проблемы человечества могли бы быть решены на пути гармонизации изначально единой культуры.

Естественно-научные знания дают фундаментальные представления о структуре окружающего мира и месте в нем человека, а гуманитарные знания, являясь логическим продолжением естественно-научных сведений, строятся на этом фундаменте, вот почему изучение естествознания студентами гуманитарных специальностей является важным элементом их общего образования. Эти знания формируют характер мышления студентов и способствуют выработке адекватного отношения к окружающему миру. Систематическое естественно-научное образование нужно не только для дальнейшей работы в области избранной специальности. Оно помогает приобрести не только ориентиры в мире, насыщенном достижениями наукоемких технологий, но и освоить универсальные приемы решения сложных задач, выходящих за рамки конкретной профессии. Хорошая общеобразовательная подготовка студентов гуманитарных специальностей подразумевает изучение естественно-научной культуры, которая развивает рационально-логический тип мышления и которая все более проникает в гуманитарную сферу. Естественно-научные знания развивают способности, которые затем могут быть использованы в любой профессиональной деятельности. Значимость образования определяется не только тем, что на его основе можно успешно решать различные проблемы, стоящие перед человеком и обществом. Оно важно и само по себе как неотъемлемая составляющая духовной жизни каждого человека, дающая возможность ориентироваться не только в мире вещей, но и в мире идей, ценностей, в измерениях человеческой культуры. Действительно, современные условия жизни требуют готовить специалистов, владеющих не только профессиональными знаниями в рамках избранной специальности, но и имеющих ценностные ориентации и сформированное мировоззрение. Последнее предполагает формирование собственных взглядов на мир и на свое место в нем, а также представляет основу для успешного решения самых разнообразных жизненных проблем. Это позволит бывшим студентам не чувствовать себя растерянными, когда им придется работать в областях, отличающихся от их основной специализации.

В заключении отметим, что, несмотря на всю неоспоримость тенденций сближения естественно-научной и гуманитарной культур, речь не идет о полном их слиянии. Вполне необходимым и достаточным будет разрешение конфликта между ними на основе принципа дополнительности. Гуманитарные и естественные науки, а также формирующиеся на их основе типы культур разделены, но вместе с тем они нуждаются друг в друге и они не столько противоположны, сколько взаимодополни-тельны. Такое неразрывное единство двух культур может быть обусловлено несколькими тенденциями.

Во-первых, традиционная дифференциация научного знания, характерная для естественных, технических и гуманитарных наук, подготовила основание для междисциплинарной взаимосвязи сложившейся их системы.

Во-вторых, аппарат современного научного знания фактически приспособлен для реализации интегративных представлений, которые обусловлены внутренней логикой формирования науки, универсальностью структур и приемов научного мышления.

В-третьих, разрешение общечеловеческих проблем, возникших в конце XX в. и появляющихся сегодня, требует активизации процессов, связанных именно с интегративными тенденциями в структуре науки.