Humane-oriented education as a basis of students' empathic culture development

Успешность функционирования высшей школы, как подчеркивает В.А. Сластёнин, во многом определяется уровнем ее гуманизации. Гуманно ориентированная ориентация образовательного процесса, обращенность к личности будущего специалиста, по мнению автора, обусловлена сменой образовательных парадигм, фиксирующих переход от массоворепродуктивных форм и методов преподавания к индивидуально-творческим [11, с. 24].

Принципиально важно отметить, что «гуманистическая среда» ориентирует личность «главным образом на гуманистические ценности, на ценность человека, на проявление гуманистического начала по отношению к миру» и способствует формированию гуманистических отношений между людьми [4, с. 12]. Согласно данному положению именно от характера взаимодействия среды и личности зависит формируемая система отношений к миру, людям и самому себе на основе усвое- ния гуманистических ценностей. Однако, как верно пишет А.Ф. Закирова, «ни философская, ни этическая наука не дают однозначного определения понятию „гуманистические ценности“» [3, с. 32]. Только в гуманно ориентированном учебном процессе, по мнению А.П. Сёмина, можно объективно сформировать вышеназванные характеристики, в том числе приоритетную – эмпатическую культуру обучающихся [10, с. 47].

Отметим при этом, что гуманно ориентированное образование – это системообразующая тенденция образования в условиях смены социальной парадигмы, которая:

– во-первых, предполагает уважение прав студента на получение таких знаний, которые обеспечат ему профессиональный и личностный комфорт по окончании вуза;

– во-вторых, подразумевает уважение студента как личности и совершенствование ее в интеллектуальном и собственно личном плане;

– в-третьих, направлена на формирование профессионального самосознания и предметно-личностной рефлексии обучающегося;

– и наконец, в-четвертых, нацелена на осознание студентом себя как части современного социума.

О значимости развития гуманно ориентированного образования в явной форме отмечается и в нормативных документах последнего времени [5, 6].

Ретроспективный анализ литературных источников по философии, педагогике, психологии и методике воспитательной работы [1–11] позволил явно представить и осветить настоящий уровень состояния проблемы развития эмпатической культуры студентов университета, определить направление всей экспериментальной работы и разрешить возникшие противоречия.

Для получения репрезентативной научной информации нами использовались многоаспектные теоретические и методические труды по общей педагогике, теории и методике профессионального образования, работы ученых ближнего и дальнего зарубежья. Разрабатывая проблему развития эмпатической культуры студентов, мы изучили авторефераты, диссертации, монографии, учебно-методические пособия и другие источники с целью разобраться с ключевыми понятиями, которые позволили бы вывести нас на методологию данного направления.

В гуманно ориентированной системе высшего образования, с одной стороны, осуществляется воспроизводство аккумулированных в прошлом педагогических знаний и опыта, с другой – закладывается и определяется облик будущего специалиста, способного не только рационально знать, понимать и учитывать действующие на субъекта обстоятельства, но и способного к взаимопониманию, человеческому участию, сочувствию, сопереживанию [2, с. 316].

Развитие эмпатической культуры студентов вуза единодушно признается наиболее слабым звеном в системе высшего педагогического образования. Это подтверждают и результаты многих исследований [2, 7, 8, 10]. Так, большинство педагогов (39 %) специально не ставят на своих занятиях цель формировать у студентов элементы эмпатической культуры, считая, что все получается само собой. При этом опрошенные преподаватели – 17 % (УралГУФК) и 28 % (Магнитогорский государственный университет) – считают, что учебно-воспита- тельный процесс в их вузе совершенно далек от воспитания эмпатии у студентов [12, с. 197]. Аналогичные результаты были получены и другими исследователями (Т.С. Акопян, С.Н. Барыкин, С.В. Гречихина, В.Т. Шемякин).

Как верно отмечает Т.В. Романова, в эмпатической культуре проявляются и формируются сущностные силы отдельного субъекта общества, социальных групп, личностей [8, с. 54]. С этих позиций в науке принято выделение нескольких уровней анализа культуры: всеобщий уровень анализа – культура общества; особенный – культура социальных групп; единичный – культура личности. Особого внимания заслуживает научное направление, в котором исследователи рассматривают проблему развития эмпатической культуры как проблему изменения самого человека, его становления как креативной личности.

Широкий круг вопросов самой дефиниции «эмпатия», ее содержательные характеристики обстоятельно рассмотрены в работе. Автор приводит и собственное определение эмпатии. Это качество субъекта, его способности проникать с помощью чувств в душевные переживания других людей, сочувствовать им, разделять их переживания. Как показывает наше изыскание, эмпатию трудно воспитать, но также и трудно разрушить. Она сближает людей в общении, особенно в студенческом возрасте, доводя его до уровня доверительного, дружеского [12, с. 196].

Культуру и механизм ее функционирования можно рассматривать через призму следующего категориального ряда: общее, особенное, отдельное, единичное, где каждый элемент соответствует основным уровням анализа. На первом уровне культура рассматривается как диалектическое единство материальной культуры; на втором – как проявление профессиональной культуры отдельных групп лиц, являющихся представителями каких-либо профессий; на третьем – в нашем случае как эмпатическая культура, раскрывающая особенности коммуникативной деятельности людей педагогической направленности, позволяющая обратиться к анализу изучаемого явления.

Многообразие подходов к объяснению феномена эмпатической культуры позволяет представить ее как интегративное качество личности, как условие и предпосылку эффективной профессиональной деятельности, как обобщенный показатель компетентности специалиста и как цель профессионального самосовершенствования. Концентрируя ключевое понятие изыскания, мы опирались на следующие методологические положения [7, 8, 10]:

– эмпатическая культура – это системное образование, включающее в себя ряд структурно-функциональных компонентов;

– понятия «эмпатическая культура» и «эмпатическая деятельность» не тождественны, но едины;

– эмпатическая культура сугубо индивидуальна, она исключительно проявляется в своих носителях.

Следовательно, основываясь на данных положениях, под эмпатической культурой будем понимать интегративное качество личности, в котором сфокусированы и синтезированы эмоциональный, когнитивный и деятельностный (поведенческий) компоненты межличностных отношений.

Эмоциональный компонент выражается в перцептивной способности эмоционально отзываться на переживания другого человека проявлением эмпатических качеств – сочувствия и эмпатической интуиции.

Когнитивный компонент определяется гностической способностью личности распознавать мысли и чувства партнера по общению, предвидеть его ответы. Он включает в себя такие интегративные качества, как эмпатий-ная наблюдательность, эмпатийное слушание.

Деятельностный (поведенческий) компонент выражается в коммуникативной способности индивида строить свои отношения с другим человеком, заранее предвидя его точку зрения и считаясь с его внутренней позицией. Деятельностная эмпатия включает в себя сотрудничество и содействие.

Все три компонента педагогической эмпатии находятся в неразрывном единстве и взаимодействии. Опираясь на выделенные содержательные характеристики, нами разработана схема модели процесса развития эмпатической культуры студентов университета в условиях гуманно ориентированного образования (см. рисунок). Выявленные и апробированные педагогические условия развития эмпатической культуры студентов органично включены в апробированную в опытной работе модель.

Развитие эмпатической культуры обучающихся нельзя рассматривать только в пределах психолого-педагогического образования. Для ее развития были созданы определенные социальные условия. Хотя это и не является специальной задачей исследования, но для объективности и полноты модели развития данного качества личности мы их учитываем и относим к ним [12]:

• -    управленческий аспект , который предполагает сочетание таких компонентов, как социальная защищенность студентов во всех возможных ее формах, материальное и моральное стимулирование, поддержка общественно-полезной деятельности и моральнопсихологический климат коллектива вуза;

• -    психолого-педагогический аспект , обеспечивающий реализацию в образовательном процессе педагогических условий, указанных в модели (персонифицированный подход; учет объективной структуры профессиональной деятельности; сквозная дифференциация содержания формирования эмпатической культуры студентов);

• -    коммуникативный аспект развития эмпатической культуры студентов, предусматривающий усиление межличностных контактов студентов и способствующий созданию общих эмоциональных переживаний. Данный аспект предполагает справедливое, ровное отношение к каждому субъекту общения и объективную оценку вне зависимости от уже сложившихся межличностных отношений.

В нашей работе изучены и используются для развития эмпатической культуры студентов в условиях гуманно ориентированного учебного процесса основные подходы и педагогические возможности гуманистической образовательной среды учебного заведения по развитию эмпатической культуры студентов [12, с. 199–200]:

• –    ориентация обучающихся на усвоение гуманистических ценностей, реализованных в общении во имя другого, направленных на понимание и содействие ему как личности, на проявление гуманистического начала по отношению к миру, людям;

• –    сосредоточение на личности и личном опыте студента способствует воспитанию человеческого достоинства как самостоятельной ценности;

• –    формирование гуманистических отношений между субъектами студенческого коллектива обеспечивает социальную защиту;

• –    создание условий для эмпатийных отношений характеризует систему субъект-субъект-ного взаимодействия, основанную на личной симпатии и антипатии, уважении и неприятии.

Функционирование отмеченных возможностей будет достаточно эффективным на основании совокупности принципов , определяющих сущность развития эмпатической культуры студентов в условиях гуманно ориентированного учебного процесса:

Схема модели процесса развития эмпатической культуры студентов университета в условиях гуманно ориентированного образования

• а)    принцип целостности развития личности посредством «интенсивного обращения к отечественной гуманистической культуре, которая содержит в себе способы реализации сущностных сил человека в контексте „национальной картины мира“, а также целостного видения человека как гражданина мира» [1, с. 69];

• б)    принцип уважения личности и прав человека, основанный на равенстве партнеров по общению, эмоциональной открытости и доверии друг к другу. Он направлен на решение важной и сложной задачи – помочь субъекту общения в принятии его другими людьми, что обеспечивает ему чувство защищенности в коллективе;

• в)    принцип референтации, сущность которого состоит в организации встреч с выдающимися людьми (учеными, олимпийцами и др.);

• г)    принцип «погружения в историко-культурное пространство», вытекающий из теоретических основ персонифицированного подхода.

Изучая гуманно ориентированное образование как основу развития эмпатической культуры студентов, мы рассматриваем его как целостную совокупность следующих компонентов: учет личностной направленности студента на будущую профессиональную деятельность, предрасположенность к ней; учет внутренних механизмов собственной активности личности в работе над собой; персонифицированное обучение. В рамках реализации этого подхода в процессе развития эмпатической культуры студентов органично укладываются и внедрение в гуманно ориентированное образовательное пространство таких педагогических условий, как учет объективной структуры педагогической деятельности на целевом, процессуальном и контрольноаналитическом уровнях, и сквозная дифференциация содержания развития эмпатической культуры студентов в условиях гуманно ориентированного образования.

Используемый нами персонифицированный подход позволил выделить этапы исследуемого процесса и цели каждого этапа:

• 1)    информационный этап , цель которого – обогащение системы эмпатийных знаний, выступающих как «инструмент» ценностного отношения к себе, другому, окружающим, за счет «погружения в историко-культурное пространство»;

• 2)    этап идентификации , цель – усвоение полной эмпатической цепочки: сопереживание, сочувствие, побуждение к содействию;

• 3)    рефлексивный этап , цель – осмысление собственного эмпатийного поведения

в становлении гуманистических отношений в коллективе.

Опираясь на положения гуманистической концепции образования и персонифицированного подхода, мы считаем целесообразным выделить в качестве ценностных аспектов межличностных отношений в коллективе следующие конструкты [3, 4, 9]:

• –    признание гуманистических ценностей в качестве системообразующих в межличностном общении в учебном коллективе, направленных на принятие уникальности каждой личности; межличностное взаимодействие на равных, в котором один человек воспринимает другого как ценность;

• – развитие эмпатического взаимодействия субъектов, способствующего созданию благоприятного морально-психологического климата в учебном коллективе и направленного на содружество и эмоциональную раскрытость, возникновение единого совместного бытия;

  – формирование эмпатических качеств личности студента, способствующих избеганию межличностных конфликтов и усугублению неформальных отношений.

В исследовании, опираясь на работы ряда ученых, апробирована трехуровневая система изучения и развития эмпатической культуры обучающихся:

– низкий уровень характеризуется тем, что в установлении контакта между студентами испытываются затруднения. Эмоциональные проявления в их поступках кажутся непонятными. Неясное, расплывчатое понимание эмпатии. Неразвитость эмпатических качеств, нет владения умениями и навыками по развитию эмпатической культуры студентов. Эмоциональный стиль общения – авторитарный, неустойчивый или нейтральный. В деятельности – центрированность на себе;

– средний уровень предполагает стремление к взаимному общению, не чужды эмоциональные проявления. Внимательность, желание понять больше, чем сказано словами. В прогнозировании развития отношений испытываются некоторые затруднения. Четкое и правильное понимание содержания эмпатической культуры, представление об основных приемах ее развития. Активно-положительное отношение к эмпатии как к профессиональнозначимому свойству личности студента, но недостаточно устойчивое проявление эмпатических качеств в поведении;

– высокий уровень предусматривает неподдельный интерес к партнеру по общению, стремление понять мотивы поступка другой личности. Активное проявление эмпатических качеств и устойчиво-положительное отношение к ним. Владение знаниями о сущности и структуре эмпатической культуры, содержании и приемах ее развития. На их основе сформированность системно-функциональных умений и навыков, которые стимулируются эмпатическими отношениями и подкрепляются эмпатическими качествами. Стиль эмоционального общения – увлеченный с яркой гуманистической направленностью.

Эффективность отобранного содержания в процессе реализации авторской модели и применяемых при этом методов, приемов развития эмпатической культуры студентов университета определялась по выделенным критериям. Наиболее плодотворным является уровневый подход к выбору основного критерия измерения. Уровневый подход позволяет рассмотреть любой процесс развития как переход от одного уровня к другому, более сложному и качественно отличному.

Полученные результаты показывают значительное возрастание среднего показателя (Ср) в экспериментальной (Эк) группе по сравнению с контрольной (К): в Эк группе Ср возрастает на 0,50, а в К группе – на 0,19. Это говорит о том, что хотя в контрольной группе у студентов и формируется эмпатическая культура, однако переход на более высокий уровень происходит медленнее. Об этом же свидетельствует и коэффициент эффективности (К эф ). В ходе формирующего этапа он возрастает в экспериментальной группе и становится больше единицы, что подтверждает эффективность разработанной модели развития эмпатической культуры студентов в условиях гуманно ориентированного образования.

Таким образом, обобщая содержание материала статьи, можно заключить, что в условиях гуманно ориентированного образования улучшаются взаимоотношения между субъектами в процессе общения. Именно на основе эмпатической культуры, как показало изыскание, межличностные отношения становятся более сбалансированными, облегчается диалог, катализируются конструктивные формы общения, способствующие его успешности.