Этнография евразии. Рубрика в журнале - Вестник ВолГУ. Серия: История. Регионоведение. Международные отношения
The Armenian tracks in the history of the Chuvash
Статья научная
The introduction provides brief information to acquaint the reader with the history of the study of the topic in the title . It points to the difficulties in identifying the original homeland of the historical ancestors of the Chuvash. It also provides an ethnonymic picture. With regard to the methodology of the study, the author gave preference to a complex, cross-genre approach. This is most suitable for tackling questions of ethnic history because it makes it possible to draw on conclusions provided by allied disciplines. In this way, new knowledge emerges. Such a methodology also helps to get away from stagnated views. The materials subjected to analytical examination were primary sources (the authors of al-Kūfī, a - abarī, al-Beladsori/al-Balāurī, Łewond (Leontius), Zacharias Rhetor, Xenophon, and Apollonius of Rhodes), as well as the works of prominent 20th- and 21st-century scholars (A.V. Golovnev, M.S. Gadjiev, A.S. Kassian, M.L. Khachikian, and A.K. Shahinyan). Analysis. Attention is chiefly devoted to an examination of historical and geographical facts, ethnographic matters, and linguistic analogies. The paper includes a series of lexical correspondences between Chuvash and Armenian. For example, Armenian dzor/tsor and Chuvash çyr mean “bank, steep slope”; kh”yar and khăyar mean “cucumber.” There are instances when Chuvash and Armenian homophones have similar meanings. Kin refers to “daughter-in-law” in Chuvash and “wife, woman, lady” in Armenian.
Бесплатно
Статья научная
В статье анализируется путевые дневники руководителя Тунгусской экспедиции 1927-1928 гг. Бориса Алексеевича Куфтина (1892-1953). Участники Тунгусской экспедиции проводили полевые исследования на Байкале и Дальнем Востоке в местах проживания эвенков, нанайцев, негидальцев, нивхов, орочей, удэгейцев, собрали ценные этнографические материалы об этнокультурных особенностях расселения, типов жилищ, промысловой деятельности, обрядов жизненного цикла, шаманства, праздников, особенностей языка и фольклора тунгусо-маньчжуров и палеоазиатов. Полевые тетради Б.А. Куфтина хранятся в Санкт-Петербурге, в Музее антропологии и этнографии (Кунсткамера) РАН, содержат в себе большой объем этнографической и антропологической информации, рисунков, шаманских текстов, различных технологий жизнеобеспечения. Однако кроме них в научном наследии ученого имеется путевой дневник, который отражает его личные дорожные наблюдения и впечатления, субъективные характеристики региональной транспортной инфраструктуры в первой четверти XX в., собственные оценки процесса развития сибирской и дальневосточной исторической науки, их связи с мировой наукой, музейного дела в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. Во время маршрута Б.А. Куфтин встретил большое количество ученых - представителей разных научных дисциплин, показал аспекты их сложных социальных связей того времени. Вклад авторов. С.В. Березницкий собирал и анализировал материалы, связанные с изучением Б.А. Куфтиным коренных народов Восточной Сибири и Дальнего Востока России; с мнением ученого о процессе становления советской науки в этих регионах. П.В. Примак уделил внимание влиянию личности ученого на ход и особенности проводимых им научных экспедиций.
Бесплатно
Статья научная
Введение. Генезис традиционной религии адыгов неразрывно связан с феноменом сакральности символизма и атрибутики. Главным атрибутом традиционной религии адыгов являлся Тау-символ. Он был сакральным объектом для поклонения единому Великому Богу (адыг. - Тхьэ / Тхьэшхуэ). Происхождение культа Тау-символа связывает традиционное религиозное мировоззрение адыгов с древними религиозными культурами.
Бесплатно
