Миграции и межкультурные коммуникации. Рубрика в журнале - Вестник Пермского университета. Серия: История
Западные путешественники о политико-правовых реалиях Монголии XVII - начала XX века
Статья научная
История Монголии XVII - начала XX в. нашла освещение большей частью в записках русских путешественников, тогда как их западные коллеги в данный период бывали в этой стране не так часто. Тем ценнее представляются их сведения о различных аспектах жизни монголов, в том числе об их политической и правовой культуре. Анализируются материалы путешественников, побывавших в Монголии в разные периоды и с разными целями, - миссионеров Т. Перейры и Ф. Жербийона, Э.Р. Гюка и Ж. Габе, Ф.А. Ларсона, дипломатов Л. Ланга, Д. Белла и Г.И. Унферцагта, К. де Бурбулон, У.В. Рокхилла, Ч.У. Кемпбелла, инженера Р. де Батца, ученого С. Гедина, путешественников А. Мичи и В. Меньяна. Одни авторы в своих записках описывают реалии XVII-XVIII вв., другие - XIX и, наконец, начала ХХ в., освещая, таким образом, важные этапы истории Монголии - от попадания под власть империи Цин до возникновения предреволюционной ситуации, приведшей к созданию независимого Монгольского государства. Во всех анализируемых материалах можно обнаружить сведения о политическом устройстве и правовых традициях монголов. В зависимости от целей пребывания в Монголии и личностных особенностей (занимаемое положение, уровень образования и др.) каждый путешественник освещает те или иные вопросы политико-правовых аспектов жизни монголов. Во многих случаях информация иностранцев о государстве и праве монголов носит лапидарный характер, поскольку они не ставили задачей характеристику государственного устройства и правового положения Монголии. Тем не менее, их комплексное исследование, в т.ч. сравнительный анализ сведений различных авторов, позволяет сформировать представление о специфичном «западном» взгляде на монгольскую государственность и право.
Бесплатно
Спорные вопросы истории вхождения тюрков Зауралья в состав Российского государства
Статья научная
Рассматриваются некоторые стереотипы трактовки истории вхождения тюрков Зауралья в состав Российского государства в конце XVI в. Считается, что такие зауральские тюркские родо-племенные группы, как табын, бакатин и сынрян, были покорены и стали русскими подданными в 1610-х или 1630-х гг. в отличие от тюрков Приуралья, которые добровольно вошли в состав Российского государства в 1554-1557 гг. В разных исследованиях транслируется мнение о том, что, поскольку зауральские башкиры были завоеваны, они платили больший, чем приуральские башкиры, ясак, наряду с ним платили государевы и воеводские «поминки» и были лишены вотчинных прав на землю. Обращение к документам, в том числе опубликованным, показало несостоятельность такого мнения. Часть родо-племенных групп табын, сынрян и бакатин действительно поддерживали хана Кучума, а впоследствии его потомков в борьбе с Российским государством. Но параллельно с этим в составе Уфимского и Тюменского уездов существовали Каратабынская (Табынская) и Сынрянская волости, чье население платило ясак и несло прочие обязанности, характерные для ясачных подданных. Документы подтверждают наличие вотчинных прав на землю у всех тюркских племен Зауралья. Размер ясака зауральских тюрков был сопоставим с таковым у приуральских башкир, а в некоторых случаях был очень невелик, как, например, у табынцев, которые платили по одной лисице в год. Вполне возможно, что это не единственные ошибочные стереотипы, и история вхождения Зауралья в состав Российского Зауралья требует изучения с опорой на релевантные источники.
Бесплатно
Трансфер образа Палестины в Сибирский регион в конце XIX - начале XX века
Статья научная
Рассматривается трансфер образа «воображаемой Палестины» в сибирский регион в конце XIX - начале XX в. В основе статьи лежат материалы и тексты, опубликованные в центральных изданиях Императорского православного палестинского общества (ИППО) и местных сибирских епархиальных ведомостях. Ключевой проблемой исследования является анализ построения образа (понятие, означающее репрезентацию, отражение, представление) Палестины в Российской империи. Ставится цель выявить механизмы трансляции и инструменты трансфера образа не столько на «общеимперском уровне», сколько на региональном. Методологической основой статьи служит концепция «воображаемой территории». Палестина в данном подходе предстает не только как историко-географическая и политико-административная реальность, но и как сложная ментальная конструкция, с трудно определимыми и динамичными границами. Делается вывод о том, что несмотря на региональную специфику сибирского региона, ИППО использовало стандартные инструменты трансфера образов в Сибирь (палестинские чтения, статьи в прессе, рассказы паломников, научные издания и литературные произведения), как и во всей Российской империи. Однако для Зауралья этот трансфер была более важен, чем для центральных губерний. Перенос образа проходил не только во временных измерениях: «настоящем», «прошедшем» и будущем Палестины. «Прошлая» Палестина представала в образе библейской Святой земли, «настоящая» - в качестве арены борьбы за преобладание на Святых местах, «будущая» виделась в возвращении к истокам Святой земли, происходило преломление образов библейской Палестины в соответствии с географическими и новыми политическими данными.
Бесплатно
Фучжоу - "открытый" порт Китая в системе русско-китайской торговли во второй половине XIX века
Статья научная
Рассматривается роль порта Фучжоу в развитии русско-китайских торгово-экономических связей во второй половине XIX в. История русско-китайской торговли в китайском морском порте Фучжоу до сих пор остается слабо изученным аспектом отношений России и империи Цин. В статье предпринята попытка восполнить указанный историографический проболел, а также выявить место Фучжоу в сложной системе торговых отношений России и Китая во второй половине XIX в. Порт Фучжоу был открыт для иностранной торговли в числе одного из пяти портов, названных в Нанкинском договоре 1842 г. Однако фактическое открытие его произошло только в 1855 г., после чего началось стремительное развитие Фучжоу в качестве чайного рынка Китая. С 1872 г. в Фучжоу действовали несколько русских комиссионных домов, выполнявших заказы на поставку чая в Россию. На основе материалов Архива внешней политики Российской империи исследуется развитие китайского порта и деятельности русских торговых домов в Фучжоу. Анализируется торговля порта со странами Запада, а также вывоз чая из Фучжоу в Россию по нескольким направлениям. Сравнение путей вывоза чая в Россию транзитом через Монголию, морем в Одессу и через порты Приморья позволяет говорить о значительной роли морской торговли России и Китая в рамках отношений двух стран. Исследованы трудности развития русской торговли в Китае, главной из которых являлся сбыт русского товара на китайском рынке. Показано, что, хотя отдельные попытки продажи товара из России в Фучжоу предпринимались, незаинтересованность русского купечества в развитии своей торговли в Китае помешала налаживанию полноценных двухсторонних торговых отношений. Отражены также этапы развития Фучжоу в качестве чайного рынка Китая.
Бесплатно
Этнорелигиозные меньшинства Екатеринбурга в конце XIX века
Статья научная
Изучается опыт сосуществования различных этнорелигиозных сообществ в городском поселении на примере Екатеринбурга конца XIX в., где в это время наряду с тремя вариантами русского православия (православие, единоверие и старообрядчество) были официально институализированы четыре неправославные конфессии: лютеранство, католицизм, иудаизм и ислам. На основе данных переписей и материалов местного текущего учета проанализированы динамика численности, состав и образовательный уровень всех четырех этнорелигиозных сообществ. В ходе исследования выявлены и локализованы основные архитектурные маркеры присутствия неправославных деноминаций в городском ландшафте. Освещен вклад представителей этих религиозных общин в развитие города, рассмотрены их профессиональная и сословная структуры, отмечена степень инкорпорации лидеров всех сообществ в городскую элиту. Сделан вывод о том, что в Екатеринбурге в конце XIX в. была реализована модель довольно успешного сосуществования различных этнорелигиозных сообществ даже в условиях численного и правового доминирования православных. Торгово-промышленный город, имевший с момента основания интернациональный характер, создавал таким общинам достаточно комфортную для экономической и культурной интеграции среду. Все неправославные сообщества города - лютеранское, католическое, иудейское и мусульманское - получили официальное признание и активно взаимодействовали с муниципальными властями, а их члены были активными гражданами города, вносившими профессиональный и общественный вклад в его развитие. В конечном счете каждая община своим путем способствовала глобальному модернизационному процессу - в масштабах собственного сообщества, отдельного города и всей страны.
Бесплатно
