Художественные ювелирные промыслы Хакасии в ХIХ-ХХI веках: основные тенденции развития

В течение столетий тюркоязычные народы Южной Сибири накопили огромный опыт художественного ремесла, воплощавшего устойчивые эстетические каноны и имевшего мифо-ритуальное содержание. Традиционно тюркам Саяно-Алтая были известны такие виды ремесел, как изготовление одежды, упряжи, посуды. Высокого уровня среди кочевников достигала обработка кожи, производство конского снаряжения (тисненых чепраков, те-бенеков и переметных сум), а также изготовление орнаментированных фляг [Вайнштейн, 1972, с. 276].

Особое положение в культуре тюрков конца XIX – начала XX в. занимал кузнечный промысел. Из него повсеместно на юге Сибири (в т.ч. у хакасов) рано выделилось ювелирное ремесло – производство женских украшений, поясных пряжек, игольников и т.д. [Потапов, 1953, с. 236, 244].

В комплекс хакасских женских украшений входили накосные поос , височные подвески, серьги ызырга , а также кольца пурба , перстни чустук , браслеты кумус пилектос [Бутанаев, 1998, с. 127]. Нагрудным украшением замужней женщины было пого . С распространением христианства в XIX в. комплекс украшений дополнили массивные кресты падырбас на широких цепочках.

На рубеже XIX–ХХ вв. развитие художественных п р омыслов Сиби р и стало предметом забот административных и общественных структур. В начале ХХ в. активно обсуждались перспективы организации мелкой кустарной промышленности, в т.ч. художественных ремесел в Хакасии.

В 1931 г. Сибирский союз промышленных кооператоров командировал в Хакасию новосибирскую художницу, ученицу В.А. Фаворского - Н.Н. На-горскую, чтобы организовать производства традиционных художественных изделий [Октябрьская и др., 2008]. Экспедиции Н.Н. Нагорской в Хакасию летом 1928 и 1930 гг., а также в Горный Алтай летом 1930 г. были включены в региональную программу по возрождению и развитию местных кустарных промыслов [Лисиенко, 2008]. Создание артели «Улуч Быт», работавшей под руководством Н.Н. Нагорской в г. Абакане в 1931–1932 гг., стало частью кооперативного движения в крае. К сожалению, артель не получала регулярной государственной поддержки и в 1932 г. прекратила свое существование.

Лишь спустя несколько десятилетий эксперимент был повторен. В 1960-е гг в Абакане открыли сувенирный цех для изготовления предме- тов, отражающих своеобразие Хакасии, колорит культуры ее коренного населения [Барабаш, 2003, с. 81]. В 1970-е гг. работа с мастерами и подготовка выставок декоративно-прикладного искусства в Хакасии были переданы в ведение Областного дома народного творчества г. Абакана. В 1973 г. при хакасском областном отделе культуры был создан совет по прикладному искусству [Чебодаева, 2004, с. 12]. На предприятиях местной промышленности начали изготавливать сувениры с этнической спецификой. В 1983 г. в аналитическом отчете ОДНТ Хакасии «О состоянии и дальнейшем развитии хакасского декоративно-прикладного творчества» были подведены итоги 10-летней работы и обозначены наиболее значительные результаты.

Перспективы народных промыслов в Хакасии связывались с дальнейшим выявлением мастеров, гибкой организацией их труда и эффективным сбытом продукции, а также с пропагандой творчества и формированием многоуровневой системы обучения специалистов в области народного декоративно-прикладного искусства [ЦГАРХ, с. 70–72].

В 1990-е гг., с началом преобразований постсоветского периода, одним из инициаторов возрождения национальных традиций стало Хакасское отделение Российского фонда культуры. В рамках работы фонда была разработана программа «Сохранения, развития и возрождения хакасских традиционных художественных промыслов и ремесел». Программа включала следующие задачи: ускорение процесса восстановления исчезнувших и развитие современных художественных промыслов; усиление их роли в социально-экономической и культурной жизни; создание системы подготовки мастеров прикладного художественного творчества [ОДНИ ГАРХ, с. 36].

В настоящее время деятельность по сохранению и развитию национальных культур Хакасии сосредоточена в Республиканском центре культуры и народного творчества им. С.П. Кадышева (РЦКНТ, г. Абакан), имеющим в структуре отдел декоративно-прикладного и изобразительного искусства. Сотрудники отдела ведут работу по проведению выставок, конкурсов, оказанию методической помощи и созданию банка данных о мастерах и видах декоративно-прикладного искусства по районам республики.

Однако в современном сообществе, уже утратившем связь с традиционной культурой в ее целостности, средством и формой популяризации традиций становятся сувениры (ПМА, 2008. г., материалы творческого союза «Теплые краски»). Большой ассортимент амулетов и оберегов, демонстрирующий популярность пантеистических представлений, является типичным явлением современного этнокультурного и художественного пространства Хакасии и других регионов Южной Сибири. Мастера создают современные версии тёсей - духов-хранителей дома, чтобы те помогали человеку в жизни.

В последние годы все более высокий статус приобретает хакасский национальный костюм. Причем, из атрибута преимущественно праздничных практик, он превращается в элемент повседневной жизни. В Республике Хакасия официально признан высокий авторитет мастериц, хранящих сек- реты изготовления национальных костюмов. Но и в этой сфере происходят существенные изменения: стираются различия девичьего и женского костюма; нивелируются субэтнические различия и возникают общеэтнические формы.

Среди комплекса хакасских украшений в современном прикладном искусстве Хакасии продолжает доминировать нагрудник пого , получивший широкие интерпретации в культуре. На хакасских свадьбах им одаривают молодоженов как семейным оберегом. Пого является также национальным символом и служит значимым дополнением к праздничному национальному костюму (не только женскому, но и мужскому). По итогам анкетирования учащихся и студентов ХакГУ им. Н.Ф. Катанова и Национальной гимназии, сделаны следующие выводы: традиционное женское нагрудное украшение пого является значимыми для самоидентификации молодых хакасов элементом традиционной культуры. В рамках современных символьных практик данная вещь (изображение которой есть на гербе республики) приобрела особый семиотический статус [Самушкина, 2009, с. 169].

Среди остальных украшений у жителей Хакасии популярны перстни и серьги с коралловыми инкрустациями. К настоящему времени в республике сложилась своеобразная школа ювелиров. Мастера стараются, сохраняя традиционные формы и орнаменты, создавать изделия понятные и удобные в применении современному человеку. При этом в их творчестве заметно стремление ориентироваться на эстетику традиционных украшений (ПМА, 2008 г., интервью с мастером-ювелиром М.Л. Вальковым). Однако стилизация является особенностью современного ювелирного производства и декоративно-прикладного искусства Хакасии. Знаковые и дифференцирующие функции украшений постепенно стираются.

Эклектика, переплетение новаций и традиций, вариативность художественных практик в условиях отсутствия оформившейся системы промыслов как единой организационной или производственной структуры определяют современные тенденции в развитии декоративно-прикладного искусства Хакасии.