И. Кант о физическом воспитании в контексте современного образования

В современном мире, в процессе получения образования, неоднократно поднимается вопрос становления личности, жизненных целей и формирования ценностей. Учёные-спортсмены проявляют интерес к философской стороне физического воспитания человека и его влияния на рост личности.

Физическая культура - часть общечеловеческой культуры, вся совокупность достижений общества в создании и рациональном использовании специальных средств, методов и условий направленного физического совершенствования человека.

К ценностям объективных форм физической культуры относятся материальные ценности, исторические ценности, ценности -общественные отношения, информационные ценности. Объем их освоения зависит от самого желания человека познать их в процессе получения образования, а также от условий их освоения. К ценностям субъективных форм физической культуры относятся физические ценности (физическое развитие, состояние организма в процессе физкультурно-спортивной деятельности); духовно-нравственные ценности (наличие высокого духовного идеала; жизненная установка на служение благородным целям: Отечеству, ближним; эстетическое отношение к миру; следование принципам гуманизма, справедливости, чести; стремление к саморазвитию; принятие объективных ценностей физической культуры); психические ценности (знания о двигательной активности, функционировании организма человека, способах здоровьесбережения; межличностное общение; личное самоутверждение).

Кроме того, к духовным ценностям физической культуры относятся накопленные практикой и наукой специальные физкультурные знания, отраженные в соответствующих теориях физической культуры и спорта, и содержащиеся в различных методических пособиях, учебниках, монографиях, справочниках достижений, правилах соревнований[1].

Несмотря на прогрессирующее общество, прорывы в науке и технологический успех, все еще наблюдается феномен ухудшения социальных условий и показателей жизни. В данном случае хотелось бы привести в пример высказывание философа, писателя и мыслителя эпохи Просвещения Жан-Жака Руссо: «Жалкое заблуждение — воображать, что телесные упражнения вредят умственным занятиям! Как будто эти два дела не должны идти рядом, как будто одним не должно направляться другое!». Действительно, в современном мире большая часть людей стала заботиться именно об интеллектуальной составляющей нашей жизни. Они всю жизнь учатся и работают, чтобы достичь успеха своими знаниями, считая, что стабильная обеспеченная жизнь принесет им счастье. Но игнорирование банальной зарядки по утрам, прогулок и активной физической деятельности может привести к плачевным последствиям как для тела, так и для «духа».

Последствиями для тела могут быть: высокий риск инсульта, диабета и рака. Физическая активность благотворно влияет также и на наш ум. Давно известно, что во время занятий умственным трудом необходимо делать перерывы для улучшения работоспособности. Обычная смена деятельности позволяет мозгу отвлечься, в то время как физическая зарядка непосредственно влияет на мозг. Упражнения могут помочь стать человеку более сосредоточенным улучшить память. Люди, сидящие целый день за учебниками и не подозревают, что аэробные и физические нагрузки снижают риск развития возрастных нейродегенеративных заболеваний, например болезнь Альцгеймера.

Что касается «духа» человека, то во время физической активности в крови повышается уровень бета-эндорфина - гормона, отвечающего за хорошее настроение и самочувствие человека. Средняя спортивная активность помогает человеку: улучшить самооценку, понизить тревожность и уровень депрессии, помогает бороться с некоторыми вредными привычками, минимизировать влияние стресса и др.[2].

Возвращаясь к высказыванию Жан-Жака Руссо, можно говорить о неразрывной связи физической активности и нашего благосостояния, опираясь на научные факты. В понятие «благосостояния» включаются материальные, финансовые, социальные и духовные блага на уровне населения государства, социальной группы или отдельной личности.

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контексте социальных отношений, общения и предметной деятельности. В данном определении можно заметить, что личность рассматривается не только как «нутро» человека, но также затрагиваются и телесные характеристики.

Человек как личность формируется в процессе общественной жизни: в учебе, труде, в общении с людьми. Физическая культура и спорт вносят свой вклад в формирование всесторонне развитой личности. Физическая культура направлена на развитие целостной личности, ее способности и готовности полноценно реализовать свои сущностные силы в здоровом и продуктивном стиле жизни, профессиональной деятельности, в построении необходимой социокультурной комфортной среды [3].

Физическая культура и спорт являются не только эффективным средством физического развития человека, охраны и укрепления его здоровья, сферой общения и проявления социальной активности людей, разумной формой организации и проведения их досуга, но бесспорно влияют и на другие стороны человеческой жизни: авторитет и положение в обществе, трудовую деятельность, на структуру нравственноинтеллектуальных характеристик, эстетических идеалов и ценностных ориентаций. Физкультура и спорт представляют каждому члену общества широчайшие возможности для развития, утверждения и выражения собственного «Я». Сам процесс регулярных целенаправленных занятий физической культурой или спортивной тренировкой предполагает воспитание не только определенных умений и навыков, физических качеств, но и психических качеств, черт и свойств личности.

Физическая культура способна:

• -    формировать интеллектуальные способности (умение анализировать, обобщать, объяснять и переносить знания в другие сферы культуры, научные дисциплины);

• -    развивать физические качества, учитывая логику используемых методов, последовательность освоения, оздоровительную значимость специфической нагрузки;

• -    формировать научное мировоззрение, гражданственность, активное отношение к труду, эстетические и нравственные качества;

• -    обучать методам самовоспитания, самосовершенствования, самоконтроля и коррекции.

Физическая культура человека неразрывно связана с его общей культурой, поскольку присущие физически культурной личности свойства формируются и развиваются на основе тех же психофизических (природных) задатков и психофизических процессов, что и нравственная, эстетическая и другие виды культур человека. Поэтому, занимаясь физическими упражнениями, человек не только развивает и совершенствует свои физические возможности, но и формирует другие качества личности - нравственные, эстетические, а также смелость, волю, инициативность и терпимость и т.п. Он развивает у себя инициативу, самостоятельность, стремление к творчеству, формирует мировоззрение и воспитывает критическое отношение к собственным поступкам. Положительные свойства, приобретаемые человеком в результате физкультурной деятельности, формируют его как целостную личность, обладающую высоким уровнем общей культуры [3].

Под физической культурой личности понимается совокупность свойств человека, которые приобретаются в процессе занятий физическими упражнениями и выражаются в активном стремлении человека всесторонне и гармонично совершенствовать свою физическую природу (телесность), вести здоровый образ жизни. Занимаясь физической культурой, человек познаёт себя, других людей и окружающий мир. У него активно развиваются инициатива, самостоятельность и творчество, формируются собственное мировоззрение и способы мышления, индивидуальные черты характера, критическое отношение к действиям других людей и собственным поступкам. Все эти положительные свойства, приобретаемые в результате физкультурной деятельности, характеризуют человека не только как физически культурную личность, но и как целостную личность, всесторонне и гармонично развитую, отражающую высокий уровень общей культуры человека. Всесторонне развитая личность быстрее адаптируется в разнообразных условиях жизнедеятельности. Таким образом, мы видим, что физическая культура и спорт выступают как мощное средство социального становления личности, активного совершенствования индивидуальных, личностных качеств, а также двигательной сферы. Именно поэтому физическая культура и спорт выступают важнейшим условием разностороннего развития личности [4].

В последней трети XIX в. - начале ХХ в. идеи личности-одиночки, способной совершить благодаря силе своего характера и интеллекта невероятные вещи, в том числе повернуть ход истории, были очень распространены, особенно среди революционно настроенных молодых людей. Это сделало популярным вопрос роли личности в истории, в формулировке Т. Карлейля, взаимоотношений «героя» и массы (в частности, стоит отметить «Исторические письма» революционера-народника П. Л. Лаврова). Существенный вклад в развитие этой проблемы внес Н. К. Михайловский (1842–1904). В своей работе «Герои и толпа» он формулирует новую теорию и показывает, что под личностью можно понимать не обязательно выдающуюся, а в принципе любую личность, которая волей случая оказалась в определенной ситуации во главе или просто впереди массы. Михайловский в отношении исторических личностей не развивает подробно эту тему. Его статья скорее имеет психологический аспект. Смысл идей Михайловского состоит в том, что личность вне зависимости от ее качеств может в определенные моменты резко усилить своими эмоциональными и иными действиями и настроениями толпу (аудиторию, группу), отчего все действие приобретает особую силу. Словом, роль личности зависит от того, насколько ее психологическое воздействие усиливается восприятием массы.

Сила личностей нередко напрямую связана с мощью организаций и групп, которые она представляет, а наибольших успехов при этом добивается именно тот, кто лучше сплачивает своих сторонников. Но это вовсе не отменяет факта, что именно от личных особенностей лидера порой зависит, куда повернет эта общая сила. Поэтому роль лидера в такой ответственный момент (сражение, выборы и пр.), степень его соответствия роли имеет, можно сказать, определяющее значение, поскольку, как писал А. Лабриола, самое сложное переплетение условий приводит к тому, что «в критические моменты определенные личности, гениальные, героические, удачливые или преступные, призываются сказать решающее слово». Сравнивая роль масс и личностей, мы видим: на стороне первых - численность, эмоции, отсутствие персональной ответственности. На стороне вторых - осознанность, цель, воля, план. Поэтому можно сказать, что при прочих равных условиях роль личности наибольшей будет тогда, когда преимущества масс и лидеров соединятся в одну силу.

Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод о том, что для роста личности необходима чья-либо поддержка. Но зачастую, при той же тренировке спортсмена, окружающие его люди, заинтересованные в его победе, или сам спортсмен, перестают видеть в нем личность, а видят лишь средство достижения цели. Это приводит к тому, что спортсмен забывает о подлинных смыслах человеческого бытия: человек как субъект морально практического разума есть цель сама по себе и не может использоваться только как средство для достижения чьих-то и даже своих собственных целей.

Ученые пришли к выводу, что перспективы социума необходимо связывать именно с человеческими качествами его членов и в меньшей степени с изменением отдельных параметров общества. В середине прошлого века, С. И. Гессен, опираясь на философию И. Канта, объяснял разложение личности и утрату человеком его свободы. Причиной этому он назвал нарушение равновесия между центростремительной силой личности и центробежными силами социально-культурных процессов. И для Канта, и Гессена гармония между индивидуальной свободой и жизнью в гражданском обществе достигается за счет систематического и последовательного усиления центростремительной силы личности, постепенного роста ее внутренней свободы.

И. Кант писал «Свобода...- это единственное первоначальное право, присущее каждому человеку в силу его принадлежности к человеческому роду... Свобода для человека - это как бы линия поведения, она не столько факт жизни, сколько долг, задание, «закон, который личность сама себе положила». Стоит отметить, что философы видят в понятии свободы 3 составляющие: негативная свобода (Т. Гоббс), рефлексивная свобода (И. Кант, И. Гердер) и социальная свобода (Г.В. Ф. Гегель). Без одного компонента происходит разрушение личности [5].

Гарантом такой социальной свободы могут выступать образовательное учреждение, в том числе спортивное, где правильно организована работа, общение в коллективе и положительно настроенный наставник.

Согласно И. Канту, рефлексивная свобода личности составляет центростремительную силу, которая и является целью образования. Данный подход направлен не на формирование ценностей, заданных извне, а на раскрытие личности и поддержание ее внутреннего потенциала. Таким образом, нынешний подход в педагогике содержит именно эту идею.

В философии Канта ценности не играют особой роли и являются необязательными. Это не значит, что нужно отказаться от ценностей вовсе. Речь должна идти не о передаче ценностей или формировании ценностных установок, а о способности к оцениванию, о развитии способности суждения в самом человеке. Главной целью воспитания является высоконравственная, свободная и ответственная личность. Такая цель задана не только отдельному человеку, но и человеческому роду в целом. Поэтому, если говорить о личности, как о цели образования, то можно выделить два направления: индивидуальность каждой отдельной личности как цель сама по себе и царство целей (высшее благо), то есть личность в конечном итоге не сама для себя, а для рода [6].

Кант сформулировал основные этапы и задачи воспитания, опираясь на свою трансцендентальную философию:

• 1.    Уход. На первом этапе Кант уже видит в младенце задатки категорического императива, поэтому настаивает на уважительном

• 2.    Дисциплинирование. Оно носит отрицательный характер и направлено на укрощение «зверя» в человеке для самосовершенствования как личности. Здесь отдаётся предпочтение детским спортивным играм, так как здесь ребенок знакомится с правилами. Согласно Канту, дети должны быть приучены и привыкнуть следовать определенным правилам социальной жизни. Привычки, заложенные в детстве, способствуют развитию самоконтроля, который необходим во взрослой жизни для достижения успеха.

• 3.    Культивирование. Это обретение знания и развитие умений и навыков. Они направлены на самоопределение, только если обретение знаний связано с деятельностью самостоятельного познания, а обучение при этом руководством познанием. Если цель состоит в побуждении ученика к собственной активности, также и в спорте, то стоит задача предостережения от ошибок.

• 4.    Цивилизирование (социализация). Для изменения мира и достижения своих целей необходимо не только иметь определенные знания, но и быть приятным собеседником и иметь определенное влияние в обществе, в том числе и быть развитым физически, иметь хорошую внешность. Это нужно для произведения хорошего впечатления на другого человека. Все это может быть выработано в результате самоконтроля.

• 5.    Нравственное воспитание (включая религиозное, которое обязательно должно следовать за нравственным воспитанием, но не наоборот).

обращении с ними; в это время взрослый рассматривается как разум малыша, который со временем при надлежащих условиях развития должен проснуться, чтобы избирать добрые цели. На данном этапе педагог считается ответственным за развитие физически и морально здоровой личности, что также подразумевает уважительное отношение.

Это воспитание Кант ограничил шестнадцатью годами. В результате, все эти этапы направлены на достижение одной цели - воспитание личности, обладающей характером и способной к физическому, интеллектуальному и нравственному самосовершенствованию на протяжение всей жизни [7].

Таким образом, любые спортивные достижения должны являться не самоцелью человека, а способом достижения цели образования: воспитание личности, способной не только хорошо адаптироваться в социуме, но и брать на себя ответственность изменять окружающую действительно сть.

Таким образом, физическая подготовка человека не должна сводиться к дрессировке, а оставаться на уровне подлинной моральной культуры. Это исключает всякую инструментализацию человека - как со стороны его самого (например, прием допинг-разрушение себя ради результата), так и со стороны окружающих. Физическая культура должна ориентироваться на подлинное назначение человека. Оно состоит не в развитии техники и искусств (многие виды спорта можно отнести к искусству) ради результатов, а на этико-теологическое развитие личности.

Согласно Канту, отдельный человек не может достигнуть своего предназначения, поэтому данная задача является для нас бесконечной.