Идентичность адыгов-репатриантов: вызовы и перспективы

Введение . Идентичность является одной из ключевых категорий, определяющих не только индивидуальное восприятие себя, но и коллективное самосознание этнических групп. В условиях миграционных процессов, которые охватили весь мир, вопросы идентичности становятся особенно актуальными. Это касается и адыгских репатриантов, которые, возвращаясь на историческую родину, сталкиваются с множеством вызовов, связанных, как с сохранением своей идентичности, так и с интеграцией в современное российское общество.

Актуальность данной темы обусловлена несколькими факторами. Во-первых, в последние десятилетия наблюдается рост интереса к вопросам этнической идентичности и культурного наследия, что связано с глобальными изменениями в геополитической картине мира. Во-вторых, адыгские репатрианты представляют собой уникальную группу, которая, несмотря на свою малочисленность, играет важную роль в сохранении и развитии адыгской культуры и языка. В-третьих, понимание идентичности, как коренных адыгов, так и репатриантов является важным для формирования межкультурного диалога и толерантности в полиэтничной России.

Адыги-репатрианты из Турции, Косово, Иордании и Сирии (более 2 тыс. чел.) образовали новый демографический кластер в Республике Адыгея, представителем которого является автор данной статьи, вернувшийся вместе с родителями в 2002 г. на свою историческую родину из Сирии. Заранее получив заверенные документы из Адыгэ Хасэ в Сирии об адыгском происхождении, семья Шакер получила гражданство РФ.

Следует согласиться с М.В. Белозёровой в том, что «вопрос о добровольном возвращении ады-го-черкесов сформировался как концепт, включающий дискуссии по этим событиям, формируемые проекты и программы, в том числе социо- культурную адаптацию репатриантов, их интеграцию в российское общество» [1, с. 157].

В рамках данного концепта учеными из Адыгеи защищены диссертации, в которых осмысливаются процессы социокультурной адаптации репатриантов – косовских адыгов в республике [2; 3]. Этой же проблеме посвящен масштабный исследовательский проект «Косовские адыги в Адыгее: проблемы адаптации репатриантов и устойчивое развитие региона», по результатам которого сделан вывод о том, что «присутствие репатриантов в среде адыгов дает положительный эффект ощущения принадлежности к большому народу и, несмотря на разобщенность и «дисперсность» проживания адыгов во всем мире, рождает надежду на более тесные и продуктивные этнокультурные контакты» [4, с. 4].

В контексте анализируемой проблемы особый интерес представляют исследования доктора социологических наук Жаде Джемре Эрджиес, проживающей в Турции в числе адыгской диаспоры [5]. Вслед за ней, основываясь на транснациональном подходе, российские ученые подчеркивают, что «репатриация изначально носила «черкесский» характер, поскольку репатрианты, как правило, обладали при переселении на Кавказ именно черкесской идентичностью» [6, с. 264].

Обсуждение . Результаты .

Идентичность адыгских репатриантов формируется в контексте многообразных факторов, начиная от исторических событий и заканчивая современными процессами интеграции в российское общество. Главным аспектом этой идентичности является связь с родной культурой, языком и традициями, которая становится особенно актуальной в условиях возвращения на историческую родину. Адыги, проживающие в других странах, формируют свои диаспоры, адаптируясь к новым условиям жизни, но память о родной земле и культуре остается важной составляющей их идентичности.

С точки зрения социокультурной практики, адыгские репатрианты сталкиваются с рядом вызовов. Во-первых, существует необходимость в восстановлении языка и традиций, что затруднено из-за длительного отсутствия на родине. Привлечение молодежи к традиционным практикам, таким, как народные танцы, музыка и ремесла, требует усилий и ресурсов, особенно в условиях глобализации, когда молодые люди часто принимают западные ценности и нормы.

Работа с идентичностью адыгских репатриантов охватывает не только аспект культурного наследия, но и аспекты социальной адаптации. Репатрианты часто испытывают трудности в установлении социальных связей. Необходимость создания новых сообществ и поддерживание существующих в условиях перемен способствует образованию пространства для диалога, где репатрианты могут обмениваться опытом, а также находить поддержку со стороны принимающего сообщества.

Значимую роль в формировании идентичности адыгских репатриантов играют система образования и совместные мероприятия, которые способствуют взаимодействию культур. Такие инициативы предлагаются, как местными сообществами, так и государственными структурами, что подчеркивает важность участия всех заинтересованных сторон для успешной интеграции. Образовательные курсы по языку, истории и культуре адыгов помогают не только сохранить связь с прошлым, но и формировать новое поколение, уверенное в своей идентичности [7; 8].

На формирование идентичности репатриантов оказывают влияние медиа и современные технологии, которые позволяют им поддерживать контакт с сообществом на расстоянии, делиться культурными орнаментами, музыкальными произведениями и традициями. Социальные сети становятся платформами, где обсуждаются важные аспекты жизни, идентичности и интеграции, создавая таким образом новую культуру общения и формирования смысла.

Значительная роль в процессе самосознания адыгских репатриантов принадлежит истории. Воспоминания о прошлом, рассказы старших поколений об утрате культурных ценностей подчеркивают важность формирования коллективной памяти. Возвращение к истокам помогает многим восстановить свою идентичность и наладить связь с культурными традициями.

Объединение адыгских репатриантов вокруг общей идентичности также активно происходит через участие в культурных праздниках и мероприятиях. К практикам конструирования идентичности следует отнести ежегодно проводимый в Адыгее День репатрианта, учрежденный в память о массовом возвращении на землю предков группы этнических адыгов из Косово в 1998 г.

В 2024 г. в соответствии с планом мероприятий, посвященных Дню репатрианта, проведен творческий конкурс «На земле предков. Между прошлым и будущим» среди журналистов СМИ, посвященный социальной адаптации соотечественников, вернувшихся в Адыгею; в Картиной галерее организована выставка «Кавказская диаспора»; проведены «Веселые старты» для детей – соотечественников и конкурс «Веселая дорога к нормам ГТО»; проведен футбольный матч с участием команд представителей Сирии, Турции, Иордании, Югославии и Адыгеи, приуроченный ко Дню репатрианта [9].

Организация конкурсов, выставок, фестивалей и других событий способствует не только укреплению культурного взаимодействия, но и формированию местного сообщества репатриантов. Участие в таких мероприятиях позволяет не только адаптироваться в принимающем сообществе, но и обсуждать современные аспекты жизни общества и его будущее.

Таким образом, трансформация идентичности адыгских репатриантов представляет собой многослойный и динамичный процесс, который требует от них постоянной работы, как над своим внутренним миром, так и над установлением социальных связей. Комбинация исторической памяти, культурного наследия, современных технологий и общественной активности в конечном итоге позволяет создать новое представление о себе, которое будет служить основой для будущих поколений.

Исторический контекст репатриации адыгов .

Репатриация адыгов – это событие, протянувшее свои корни в XIX веке, когда многие представители адыгского народа были вынуждены покинуть родные земли в результате Кавказской войны [10]. Большинство из них оказались в Турции, Сирии, Иордании, где сформировалась значительная диаспора.

Исторически адыги жили в едином пространстве, которое являлось основой их идентичности. Миграция и проживание в изгнании вызвали необходимость поддержания культурных ценностей и языка, формирования адыгской культуры в условиях другого контекста.

В начале XXI века вопрос о репатриации адыгов стал особенно актуальным. На фоне изменения политической обстановки и новой волны интереса к своим корням, адыги начали возвращаться на историческую родину, стремясь восстановить утраченные связи. Особенно активно данная практика начала развиваться с 1990-х годов, когда в России стали появляться национальные организации, поддерживающие культурную независимость адыгов и способствующие возвращению репатриантов. Е.А. Иванов, исследуя роль черкесских организаций в России и в диаспорах в возвращении адыгов, отмечает, что «новая трансграничная черкесская идентичность переживает процесс своего становления, и от того, удастся ли черкесским организациям поддерживать связи адыгов из разных стран, а не разбиться на «оставшихся» и диаспоры, зависит судьба этого начинания» [11, с. 264].

Тем не менее, процесс репатриации не был простым и легким. Возвращающиеся адыги столкнулись с различными трудностями, как экономическими, так и культурными. Восстановление связей с родной культурой и языком, знакомство с новыми условиями жизни стали основными вызовами.

Сложности, с которыми столкнулись адыгские репатрианты, подчеркивают важность культурного и языкового обмена. Это представление о межкультурном диалоге стало основополагающим в обсуждении вопросов идентичности и интеграции. Важным аспектом является стремление адыгов сохранить свою идентичность, которая была бы понятна и принята, как в культурной среде репатриантов, так и в принимающем сообществе.

Как отмечено выше, культурные организационные инициативы, направленные на поддержку адыгских репатриантов, служат основой для создания условий, способствующих укреплению адыгской идентичности. На сегодняшний день многие культурные мероприятия, образовательные проекты и мастер-классы создают платформу для активного диалога между репатриантами и местным населением, помогая интегрировать их в культурный контекст республики.

Также стоит отметить, что идентичность адыгов-репатриантов во многом зависит от того, как они воспринимаются принимающим сообществом. Понимание того, как исторический контекст и переживания повлияли на формирование идентичности адыгских репатриантов, является свое-бразным «ключом» к осмыслению будущего адыгской культуры и ее интеграции в современное общество.

Жизнь в полиэтничном и мультикультурном обществе требует нахождения баланса между сохранением традиционных ценностей и адаптацией к новым условиям. Это важное условие для формирования позитивной идентичности в контексте взаимодействия разных культур. Способы сохранения адыгской идентичности становятся важной частью политической и социальной повестки, что подчеркивает важность диалога между различными этническими группами и открывает новые возможности для взаимодействия. Следует согласиться с З.А. Жаде в том, что «в настоящее время Республикой Адыгея накоплен значительный опыт в упрочении межэтнического и межконфессионального взаимопонимания и согласия граждан. Вместе с тем, процесс сбережения и укрепления адыг-ской/черкесской идентичности остается существенной и актуальной задачей для полиэтничной республики» [12, с. 24].

Сложности, с которыми сталкиваются адыгские репатрианты в быстро меняющемся мире, акцентируют внимание на важности не только сохранения культурного наследия, но и на общем стремлении к единству среди адыгского этноса. Ключевой аспект заключается в необходимости научиться воспринимать идентичность как динамичное явление, которое способно адаптироваться и находить гармонию между историческим прошлым и современным опытом. Это создает пространство для конструктивного диалога и положительного взаимодействия, как среди адыгов-репатриантов, так и с принимающим сообществом.

Идентичность коренных адыгов и адыгских репатриантов : сравнительный анализ .

Как мы уже отметили, идентичность адыгских репатриантов представляет собой сложное переплетение культурных и социальных факторов, которые обостряются в контексте взаимодействия с новыми реальностями. Сравнительный анализ их идентичности с идентичностью коренных адыгов позволяет выявить сходства и различия, которые вносят своеобразие в личные и коллективные идентичности разных групп.

Адыгские репатрианты, вернувшиеся на историческую родину из различных стран, несут в себе элементы культурной памяти, приобретенные в условиях внешней среды. Эти элементы формируют альтернативные формы идентичности, которые взаимодействуют с основными культурными традициями адыгов. В отличие от коренных адыгов, репатрианты сталкиваются с необходимостью адаптации и интеграции, что иногда приводит к внутренним конфликтам и поиску своего места в новой социокультурной реальности.

Сравнение двух групп позволяет увидеть, как реальный опыт жизни за пределами родины влияет на восприятие идентичности. Коренные адыги, сохранившие свои традициями, обрели свою идентичность через многовековые исторические процессы и социокультурные практики. Их идентичность базируется на основе культуры, языка, традиций и обычаев. В то время как репатрианты могут испытывать трудности адаптации, что заставляет их переосмыслять привычные культурные ориентиры. В этой связи их идентичность часто оказывается более гибкой и многослойной.

Ключевым аспектом в этом сравнении становится язык, который служит основным каналом передачи этнической культуры и традиций. Для коренных адыгов это родной язык, традиции и истории, передаваемые из поколения в поколение. Репатрианты же сталкиваются с ситуацией, когда их знания языка оказываются зачастую ограниченными. Это приводит к необходимости заново осваивать культуру и изучать язык, что открывает пространство для формирования нового формата идентичности, в котором могут сосуществовать элементы, как традиционной, так и переосмысленной культуры.

Помимо языковых барьеров, идентичность репатриантов подвергается влиянию социальных практик, формируемых в новых условиях. Примеры позитивного взаимодействия между различными группами адыгов могут ознаменовать появление новых культурных форм, основанных на взаимопонимании и сотрудничестве. Однако, не менее важно учитывать возможное недопонимание, обусловленное различиями в восприятии идентичности, культуры и традиционных практик.

Использование культурных и социальных активов может стать дополнительным мостом для налаживания диалога между коренными адыгами и репатриантами. Еще раз подчеркнем, что организация совместных культурных и спортивных мероприятий призвана снять социальные барьеры и стать основой для формирования более инклюзивного сообщества. В этом контексте идентичность адыгских репатриантов может быть рассмотрена как динамичное образование, которое адаптируется к текущей социокультурной среде.

Не менее значимым становится аспект самовос-приятия репатриантов в контексте их новой идентичности. Поскольку они могут воспринимать себя как промежуточное звено между двумя культурами, это понимание способно добавить ценность к их опыту. Оно предоставляет новые возможности для переосмысления и интеграции, а также для формирования личных идентичностей, основанных на многослойности и разнообразии социокультурных влияний.

Официальные инициативы поддержки адыг ских репатриантов в Республике Адыгея .

Как видно из вышеизложенного, исторический путь адыгских репатриантов обусловил множество сложностей и противоречий в формировании и сохранении их идентичности. Сложившаяся в контексте репатриации ситуация актуализировала необходимость разработки и внедрения официальных инициатив в поддержку адыгов, возвращающихся на свою историческую родину. Эти инициативы направлены не только на облегчение условий жизни репатриантов, но и на создание системы, способствующей поддержанию и развитию их социальной, этнокультурной и языковой идентичности.

В Адыгее управление в сфере связей с соотечественниками осуществляет такой исполнительный орган региональной власти как Комитет Республики Адыгея по делам национальностей, связям с соотечественниками и средствам массовой информации.

В аналитических материалах Государствен ного Совета – Хасэ Республики Адыгея отме чается : « Социокультурная адаптация и инте грация репатриантов определяет их способ

ность эффективно взаимодействовать с но вой средой проживания – связи с местным населением , знание языка и особенностей культурных традиций нового сообщества. На достижение этих целей направлены языковые курсы, а также курсы по изучению истории и культуры, которые работают в Республике Адыгея с 2012 года. Вовлечение мигрантов во все значимые республиканские мероприятия, организация специальных театральных и музейных мероприятий, правовых консультаций с участием руководителей органов исполнительной власти Республики Адыгея – важные составляющие процесса интеграции, обеспечиваемые совместно с общественными организациями, работающими с мигрантами – соотечественниками» [13].

Государственные структуры предпринимают шаги, направленные на создание юридической базы, которая бы упрощала различные процедуры для адыгских репатриантов, включая вопросы получения гражданства, легализации документов и предоставления социальных услуг. Наличие понятной, прозрачно работающей системы делает процесс возвращения менее болезненным и более предсказуемым, что в конечном итоге влияет на чувство принадлежности к культуре и идентичности.

Правовую базу работы с репатриантами наряду с федеральными законами создает Закон Республики Адыгея от 01 декабря 2004 г. «О государственной политике содействия соотечественникам, прибывшим на постоянное место жительства в Республику Адыгея» [14].

С 2019 г. в Адыгее реализуется Государственная программа «Оказание содействия добровольному переселению в Республику Адыгея соотечественников, проживающих за рубежом», целью которой является обеспечение социальноэкономического развития путем содействия добровольному переселению квалифицированных кадров из числа соотечественников, проживающих за рубежом, в том числе потомков адыгской диаспоры [15].

Следует также упомянуть о создании специализированных органов, которые занимаются вопросами защиты прав адыгских репатриантов. Часто возникают ситуации, когда репатрианты сталкиваются с трудностями в общении с региональными органами власти. Создание специальных организаций, которые представляют интересы данной этнокультурной группы, становится важным шагом на пути к формированию защищенной среды для жизни. Так, социальная поддержка репатриантов осуществляется путем деятельности «Центра адаптации репатриантов» Республики Адыгея, который организует встречи мигрантов с представителями службы занятости для содействия в трудоустройстве; обеспечивает распространение информационно-справочных материалов, аудио- и видеопродукции и программ культурного и образовательного характера на разных языках; консультирует по право- вым, экономическим, бытовым и иным вопросам [13].

Одной из задач государственного управления в сфере укрепления межнациональных отношений в рамках реализации государственной программы Республики Адыгея «Укрепление межнациональных отношений, формирование общероссийской гражданской идентичности» является «развитие и укрепление связей с соотечественниками, проживающими за рубежом, содействие социально-культурной адаптации соотечественников, прибывших на постоянное место жительства в Республику Адыгея. Эффективное решение задачи состоит в консолидации соотечественников, сохранении языковой и культурной среды в диаспорах, развитии образовательных, культурных и иных связей с соотечественниками, социальной поддержке соотечественников, прибывших на постоянное место жительства в Республику Адыгея» [16].

Помимо этого, среди официальных инициатив выделяются программы, направленные на финансовую поддержку адыгских репатриантов. Это включает в себя субсидии для жилья, а также программы, финансирующие обучение языку и культурным традициям адыгов. Такие инициативы позволяют не только смягчить период адаптации, но и сохранять социальные связи между адыгами-репатриантами, что особенно важно для укрепления идентичности.

Также важным аспектом является возрождение традиционных адыгских праздников и обычаев, что также становится предметом государственной поддержки. Участие в культурных мероприятиях позволяет репатриантам адаптироваться к новой среде. Культурные мероприятия способствуют формированию общественного пространства, где каждый может ощутить свою принадлежность к культуре и этносу. Программа культурной интеграции, включающая проведение, как традиционных, так и современных мероприятий, становится важным элементом в жизни репатриантов.

Система образования также занимает значимое место в официальных инициативах. Появление школ и курсов, где обучают адыгскому языку и культуре, становится не только источником знаний, но и важным шагом в сохранении идентичности. Образовательные учреждения становятся опорными пунктами для молодежи, стремящейся сохранить свои корни и идентичность. По данным на 2024 г., в вузах Адыгеи обучается 43 студента из числа соотечественников: в Адыгейском государственном университете – 23 (из Сирии – 11, Турции – 3, Иордании – 8, Израиля – 1); в Майкопском государственном технологическом университете – 19 человек (из Сирии – 13, Турции – 5, Иордании – 1).

Целая серия исследований ученых Адыгеи выявила, что существование поддержки со стороны государства делает репатриантов более уверенными и открытыми к взаимодействию с прини- мающим сообществом [2; 3; 4]. Создание условий для диалога и обмена опытом стало неотъемлемой частью современных инициатив. Разработка программ, способствующих обмену культурными традициями, например, в форме совместных проектов, позволяет улучшить взаимопонимание между разными этническими группами. Постоянный мониторинг и оценка эффективности этих инициатив входят в систему их реализации. Без анализа достигнутых результатов сложно определить ход изменений, а также выявить новые потребности адыгских репатриантов.

В конечном итоге, официальные инициативы, осуществляемые в Адыгее, направлены не только на решение непосредственных проблем, но и на создание социализированной и инклюзивной среды, где адыгские репатрианты не только адаптируются, но и занимают активную позицию в обществе, сохраняя при этом свою уникальную идентичность. Сложившаяся в Адыгее практика показывает, что интеграция репатриантов в принимающее сообщество и сохранение идентичности могут сосуществовать и взаимно обогащать друг друга, создавая тем самым гармоничное общество.

Перспективы развития идентичности адыг ских репатриантов .

В современном мире идентичность адыгских репатриантов находится на стадии активного формирования и изменения, что связано с множеством факторов, включая социальные, культурные и экономические реалии. Этот процесс также во многом зависит от уровня межкультурных взаимодействий и поддержки со стороны принимающего сообщества, так и адыгской диаспоры. Важно учитывать, что идентичность представляется не статичным понятием, а динамичным, постоянно изменяющимся в зависимости от внешних и внутренних условий.

Важно подчеркнуть, что эти аспекты, в свою очередь, формируют многоуровневую идентичность, где наряду с этническими и культурными признаками активно рассматриваются социальные и экономические факторы. Экономическая ситуация в регионе играет значимую роль в понимании и переосмыслении идентичности. Уровень жизни, неограниченный доступ к образованию и здравоохранению, возможности трудоустройства способствуют изменению восприятия себя и своего места в обществе.

Репатрианты становятся важными участниками межкультурного диалога, способствуя смешению традиций и практик. В этом контексте значительным является влияние местных сообществ, которые способствуют процессу интеграции. Чувство принадлежности к новой культурной среде и поддержка со стороны принимающего сообщества становятся определяющими факторами в развитии идентичности адыгских репатриантов. Участие в общественных мероприятиях, включая этнокуль- турные праздничные даты, спортивные события и иные мероприятия, создает возможности для взаимодействия, где развивается и укрепляется представление о многообразии культур.

Перспективы развития идентичности непосредственно связаны с тем, как адыгские репатрианты воспринимают свое место в этнокультурной среде и на какой основе строят свои социокультурные практики и осваивают новые. Однако, чтобы эта идентичность развивалась в позитивном ключе, необходимо преодолевать определенные барьеры. История адыгского народа часто становится темой обсуждений, способствуя созданию чувства общей ответственности за сохранение этнокультурных традиций. Идентичность, основанная на такой осознанности, открывает перспективы для формирования единого пространства, в котором пересекаются интересы разных сообществ.

Поддерживающие инициативы, как со стороны государства, так и со стороны общественных организаций, играют важную роль в этом процессе. Организация культурных и образовательных программ, направленных на изучение адыгской истории и языка, превращают идентичность в предмет конструктивного диалога. Это также включает в себя поддержку изучения адыгского языка и литературы в образовательных учреждениях, что является важным фактором для формирования идентичности у молодежи [7; 8].

Также следует заметить, что современные технологии играют значимую роль в развитии идентичности. Социальные сети и платформы позволяют адыгским репатриантам поддерживать связь друг с другом и с принимающим сообществом, что способствует обмену опытом и координации усилий по сохранению адыгских традиций. Социальные медиа становятся важным инструментом для создания сообществ и обмена информацией, что особенно значимо в условиях цифровизации.

Будущее идентичности адыгских репатриантов в значительной степени остается определенным, очевидно, что новое поколение становится все более открытым к диалогу и взаимодействию с другими культурами. Желание совместного строительства полиэтничного общества оказывает существенное влияние на процесс идентификации и дальнейшего самоопределения.

Представляется, что сохранение, адаптация и переосмысление адыгской идентичности во многом зависит от активности самих репатриантов, их готовности к диалогу и сотрудничеству. Важно, чтобы они продолжали демонстрировать свою уникальность, при этом, не теряя ощущения принадлежности к более широкому этнокультурному контексту. Такой подход обеспечит развитие их идентичности и внесет вклад в социальную гармонию и взаимопонимание в рамках полиэтничного общества Адыгеи.

Заключение .

Исследование показало, что трансформация идентичности адыгских репатриантов является многогранным и динамичным процессом, который требует внимательного анализа и поддержки со стороны, как государства, так и общества в целом.

Исторический контекст репатриации адыгов, который рассмотрен в статье, подчеркивает важность осознания исторических корней и культурных традиций, которые формируют идентичность этой этнокультурной группы. Возвращение адыгов на свою историческую родину после долгих лет вынужденного переселения является не только актом восстановления справедливости, но и важным шагом к сохранению их этнокультурного наследия. Важно еще раз отметить, что идентичность адыгских репатриантов не является статичной; она развивается и адаптируется в ответ на современные вызовы глобальной нестабильности.

Сравнительный анализ идентичности коренных адыгов и репатриантов выявил как общие черты, так и различия между этими группами. Оба сообщества стремятся сохранить свои этнокультурные традиции, однако репатрианты сталкиваются с некоторыми вызовами, связанными с интеграцией в новое сообщество и адаптацией к современным условиям. Официальные инициативы, направленные на поддержку адыгских репатриантов, играют важную роль в этом процессе, однако их эффективность во многом зависит от реального взаимодействия между государственными структурами и самими репатриантами.

Проблемы интеграции адыгских репатриантов в российское общество остаются актуальными и требуют комплексного подхода. Важно не только создать условия для их социальной и экономической адаптации, но и обеспечить возможность для культурного обмена и диалога между различными этническими группами. Формирование межкультурного диалога является ключевым аспектом, способствующим укреплению социальной сплоченности и взаимопонимания в полиэтничной Адыгее.

Перспективы развития идентичности адыгских репатриантов зависят от множества факторов, включая поддержку со стороны государства, активное участие самих репатриантов в социокультурной жизни, а также готовность принимающего сообщества к принятию и уважению многообразия. Важно, чтобы адыгские репатрианты не только сохраняли свои традиции, но и активно участвовали в формировании современного социокультурного ландшафта Адыгеи и всей России, обогащая своим уникальным опытом и наследием.

Таким образом, исследование трансформации идентичности адыгских репатриантов подчеркивает необходимость комплексного подхода к вопросам их адаптации, интеграции и поддерж- ки, а также важность межкультурного диалога для создания гармоничного и толерантного общества. В современных условиях глобальной нестабильности понимание сути трансформиру- ющихся идентичностей становятся особенно актуальным, что открывает новые горизонты для дальнейших исследований в этой области.