Игры и игрушки тувинцев (на материале временной выставки Национального музея им. Алдан-Маадыр Республики Тыва)

Выставка – временно действующая музейная экспозиция, создаваемая с целью актуализации наследия, удовлетворения запросов различных целевых аудиторий музея, расширения коммуникативных возможностей музея [20].

Национальный музей Республики Тыва в целях повышения эффективности использования своих коллекций, а также привлечения посетителей постоянно обновляет стационарные экспозиции, проводит различные тематические выставки и культурно-досуговые мероприятия.

Во время осенних школьных каникул 2018 г. для организации досуга детей сотрудниками музея была впервые разработана выставка, посвященная играм и игрушкам тувинцев. Ответственным за разработку выставки был назначен отдел культуры, искусства и религии в лице научного сотрудника, автора О. М. Оюн. В первую очередь, началось изучение фондовых коллекций и отбор музейных предметов – будущих экспонатов. Благодаря слаженной работе отдела фондов и учета, а также выставочного отдела выставка была оформлена в достаточно короткие сроки.

Согласно пространственному решению концепции выставки она разместилась в фойе музея и просуществовала с 1 ноября по 03 декабря 2018 г. Посетителям были представлены 668 экспонатов. Тематическая структура состояла из восьми разделов.

Первый раздел был посвящен детству и роли ребенка в тувинских семьях. Ядром, т.е. ведущим экспонатом этого раздела, стала картина «Счастливое детство», автор А. И. Дондуп (1987 г., г. Кызыл, холст, масло, 100х80 см) [3].

Также в данном комплексе посетители могли познакомиться с бытом тувинского народа, традициями и обычаями оберегания детей.

Отметим, что среди кочевников была высокая смертность детей, поэтому со временем развились верования и обычаи, направленные на оберегание младенцев, а также ожидаемых детей. Например, новорожденным давали псевдонимы и обереги, а также сохранялась пуповина. Подобные традиции были показаны при помощи подлинных экспонатов: Адыг ээрен (Дух «Медведь») – лапа медведя (Тува, XX в., шкура, ткань, ручная работа, выделка, шитье, 15х12,5 см) [15]. Тувинцы издревле почитали медведя великим, могущественным животным, который отпугивает злых духов. Такие ээрены укладывались на дно колыбели или подвешивались рядом. Далее, Ээрен Эвегелчин (Дух «Эвегелчин» – мех, кожа, ткань, бисер, вышивка, ручная работа, выделка, вышивка бисером, шитье, XX в., 18,5х26 см) [9]; Ээрен (Тува, XIX в., ткань, войлок, дерево, камень, ручная работа, шитье, выделка, резьба, мешочек – 29х19; люлька – 14х5,8 см) – шаманский религиозный атрибут, используемый во время камлания, который изготавливался для конкретного человека [4].

Таким образом, богатством тувинских семей были и остаются дети. Продолжатель рода – мерило семейного благополучия и залог счастливой старости.

С приходом советской власти в Тыву и оседлого образа жизни в быт и повседневную жизнь тувинцев проникают обычные для советского ребенка игры, в том числе дворовые, а также массового производства игрушки, что было не типичным и нетрадиционным для тувинского народа.

Тем не менее, в ХХ в. продолжают сохраняться традиционные игры. В одном из разделов выставки, это подтверждается экспонированием национальных игр. Здесь же детям предлагали разыграть по ролям игру «Сайзанак», в которую играли их сверстники, живущие на чабанской стоянке. Сайзанак (игра в аал) – одна из самых древних игр тувинцев. Используя камешки или деревянные палочки, дети исполняют роли мамы, папы, чабана, табунщика, разыгрывают свадебные и культовые обряды. Во время игры они ходят, друг к другу гости, угощают едой и чаем. К этой игре подходит тувинская поговорка: «Огге кирген, аяк эрмээ ызы-рар», что означает – тот, кто заходит в юрту, тот обязательно должен касаться губами края пиалы.

Кроме того, игра «Сайзанак» развивает речь и воображение детей.

И. У. Самбу исследователь, автор монографии «Из истории тувинских игр» пишет: «В основном в игру Сайзанак играли дети-пастухи. Во время пастьбы скота из разных камней строят миниатюрные изображение аала или одной юрты со всеми принадлежностями и скотом. Как правило, домашние вещи должны быть расставлены строго по древним обычаям. У самой глубины юрты – дорде, на ширтеке сидит хозяин юрты, от него вправо – тоже на ковре (дожек баарынын ширтээ) сидит хозяйка юрты. За спиной у хозяина стоят два аптара – сундука, от них влево барбы – кожаные мешки, вся половина левой части юрты занята ягнятами и козлятами. Между барбами и ягнятами есть небольшое пространство (чуък узуу), на случай увеличения поголовья скота или приобретения нового инвентаря…» [21].

В жизни кочевого тувинского народа главную роль играла лошадь. Тувинцы разводили также мелкий и крупный рогатый скот, в том числе яков и верблюдов. Мясо и шкура животных обеспечивала семью едой и одеждой в течение всего года.

Заметим, что тувинцы костей животных не бросали. Находки астрагалов известны археологам по многим памятникам, начиная с эпохи энеолита. Однако смысл и предназначение этой вещи зачастую вызывает некоторые споры у исследователей. Так, например, одни считают, что астрагалы использовались только как игральные кости, другие – предметом обрядов и магических культов. Некоторые современные специалисты сходятся во мнении, что астрагалы использовались древними людьми и как игральные кости и как элемент культовых обрядов [1].

Предки современных тувинцев, считали, что кости-астрагалы приносят счастье и способствуют размножению поголовья скота, его сохранности. А игра в кости называется «Кажык». Существует много вариаций этой игры: «кажык кагар» (битье астрагала), «аът чарыштырар» (бег коня), «дорт берге» (игра на счастье). Тувинцы всем четырем сторонам кости давали названия: выпуклой стороне – баран, обратной с ямочкой стороне – коза, стоящей верхней ровной стороне – лошадь, менее ровной стороне – корова.

Другая не менее распространенная игра «Тевек» (почекушки) – игра интернациональная. Она распространена в соседних регионах (Республиках Алтай, Бурятия, Хакасия). Суть игры заключается в том, что играющие поочередно подбрасывают «тевек» ногой, соревнуясь в наибольшей ловкости. «Тевек» изготавливают из свинцовой пластины, через которую продевают пучки гривы или хвоста лошади. Различные варианты представляют собой все более усложняющееся продолжение основной игры. Игра усложняется в том случае, если противники соревнуются с одинаковым успехом. Вначале избирают самый простой способ игры, когда один из игроков подкидывает «тевек» одной ногой, обычно правой и старается подбрасывать «тевек» как можно дольше, не уронив его на землю.

Усложненные этапы игры: Далгыыр-тевек подбрасывали то одной, то другой ногой. Чиннээри – противник, стоя на одной ноге, подбрасывает «тевек», при этом, не опуская его на землю, если отлетал в сторону, игрок может настигнуть его, подскакивая на одной ноге. Кызыл чиң – от предыдущего отличается тем, что игрок подбрасывает «тевек», стоя на одном месте.

Это одна из сложнейших и интереснейших тувинских игр, которая укрепляла физическое здоровье и сноровку у детей и взрослых. В настоящее время игру «тевек» играют во время празднование Шагаа – нового года по лунному календарю [2].

В одной из витрин первого тематического комплекса были расположены астрагалы для игры Хирлээш, игральная доска, 24 маленьких и два больших (2 быка) камня для игры Буга-Шыдыраа/Бичьи (шахматы). В соседней витрине можно было увидеть безликую куклу из обычного камня, обернутого в кусочек ткани, в которую играли дети простых аратов-чабанов. А рядом, используя один из экспозиционных приемов, была показана кукла, сшитая из войлока в национальной одежде, изготовленная на заказ более состоятельными родителями для своих детей.

Второй раздел был посвящен празднику «Новый год», который особенно ожидается детьми, и узнаваем по фабричным игрушкам и сувенирам. Среди экспонатов центральное место комплекса заняла распространенная в домах советских людей искусственная елка, украшенная соответствующими игрушками. Например, такими яркими символами праздника, как Дед Мороз и Снегурочка, выполненные из пенопласта, стеклянные новогодние шары и елочки, дымковские глиняные игрушки (свистулька в виде лошади – дымковский конь (глина, лепка, краска, 5,5х6,7 см) [19], «Барыня» в расширяющейся книзу колоколообразной юбке с передником и чепчиком (глина, керамика, ручная лепка, роспись ангобом, т.е. жидко разведенной глиной другого цвета, обжиг, гуашевая краска, лак, 13х8 см) [11], «Певица» в расширяющейся книзу колоколообразном платье (глина, керамика, ручная лепка, роспись ангобом, обжиг, гуашевая краска, лак, 16х8,5 см) [12], сувенир-кукла «Русская матрешка» (дерево, резьба, роспись, покраска) [14], «Ло- шадка, запряженная в телегу» с колесиками (дерево, резьба, роспись, покраска) [13].

Особенно посетителей музея не оставили равнодушными аттрактивные игрушечные деревянные качели, на которых с обеих сторон стоят и качаются жеребята (дерево, резьба, 10х17,7 см) [5], а также металлическая игрушка, состоящая из двух петухов, клюющих зерно из одной тарелки на длинном бревне (металл, заводское производство, 15,5х14,5) [18].

Интересным дизайнерским решением явилось то, что задним фоном витрины с советскими новогодними игрушками стала подлинные рисунки известной советской художницы Нади Рушевой из серии «Эскизы костюмов к школьному карнавалу». На цветной бумаге изображены дети в маскарадных костюмах «Редиска», «Котенок», «Кенгуру», выполненные фломастером и пастелью (бумага цветная, фломастер, пастель 14,4х28,2см, вторая половина XX в., г. Москва) [10].

В центре выставочной площади была представлена коллекция оловянных солдатиков, подаренная музею А. В. Поповым, жителем г. Кызыла. Он собирал солдатиков, будучи советским школьником. Среди коллекции есть спартанский командир, фракийский пельтаст, лакедемонский командир, греческий трубач, афинский гоплит, кельтский воин, самурай, асигару [16].

Следующий раздел был посвящен пионерии. После Гражданской войны в России в 1917-1922 гг. в коммунистических кругах стала ощущаться необходимость создать организацию для работы с детьми. В итоге были созданы пионерские организации. Пионер означает «идущий впереди», пионерские символы, атрибуты и ритуалы – важнейшая часть пионерских традиций, что помогало пионерам быть патриотами. На выставке данное направление нашло свое представление через вымпелы, значки, платки пионеров, пионерский барабан. Репрезентативно были показаны советские куклы в школьной форме пионеров. В рамках экскурсии посетители торжественно читали клятву пионера, после чего воспроизводилась аудиозапись барабана и пионерского горна. Такие экспонаты, как – диапроектор, музыкальный проигрыватель, радиола, объектив слай-доскопа вызывали восхищение у маленьких посетителей.

На одной из витрин следующего раздела были выставлены личные вещи Нади Рушевой. Набор цветных карандашей «Искусство» 18 шт. в картонной бумаге, переданный в дар музею мамой Натальей Ажыкмаа-Рушевой 16 декабря 1999 г. [7]. Альбом для фотографий с коллекциями открыток на тему «Сказки», оформленный Н. Рушевой [6], ее книги: «Серая шейка», «Дикие лебеди», журнал «Мурзилка» и ее рисунки из серии «Танцуйте все!», экспонируемые на выставке впервые.

Шестой раздел рассказывал о советских детских периодических изданиях. Газета «Пионерская правда» №71 (6070) от 3 сентября 1976 г. [8], первая тувинская газета для детей и молодежи, которая выходит и в настоящее время «Сылдысчыгаш» № 1 от 24 февраля 1945 г. [17] (с 1959 г. по 1990 г. газета не издавалась).

Как показало наблюдение, самым притягательным для детской аудитории оказался седьмой раздел «Дворовые игры советских ребят». В черно-белых фотографиях запечатлены моменты игры, когда тувинские дети только узнавали прятки, футбол, хоккей и т.д. В разделе были представлены ракетки и волан для игры в бадминтон, хоккейная клюшка с шайбой. Для посетителей стали открытием такие советские дворовые игры, как стрельба из рогатки; «копейки»; «резинка», «классики».

В конце экскурсии детям разрешалось принять участие в некоторых дворовых играх. Например, игру «Классики» начертить мелом в стенах музея не представлялось возможным, но современные средства разметки – лента с двухсторонним скотчем заменили его. Восторг у посетителей вызвали и национальные тувинские игры «аскак-кадай», «почекуш-ки» и др.

Подводя итог, следует отметить, что за месяц работы выставки было проведено двенадцать тематических экскурсий. Проект посетило 333 человека. Из них число школьников составило – 292, дошкольников – 14, среди которых были дети-лица с ОВЗ по слуху в сопровождении помощников. А в день всероссийской акции – «Ночь искусств» выставку посмотрели более 800 человек.

Таким образом, на выставке была прослежена эволюция игр и игрушек тувинских детей от национальных, наделенных традициями и обычаями, до советских, знакомых каждому ребенку страны. Основным замыслом выставки было донести до посетителя идею того, что игра является средством умственного, нравственного и физического воспитания.

Тематические экскурсии с детьми проводились в диалоговой форме, использовались игровые техники и мастер-классы. Книга отзывов пополнилась благодарностями за информативную выставку.

Но последующий анализ работы выставки выявил, что в настоящее время дети далеки от дворовых игр и мало знакомы с традиционными играми.

В планах у автора выставки стоит разработка серий о тематических лекциях для школьников начальных и средних классов: «Тувинские традиционные игры» и «Дворовые игры советского времени».