Имена как элемент авторской рефлексии в произведениях Ч.Т. Айтматова

Антропонимическая лексика представляет интерес для изучения в связи с особенностями ее функционирования в художественном тексте. Она является важной составной частью лексикона литературного произведения, представляя собой неотъемлемый компонент выражения художественного замысла писателя.

Имя в художественном тексте является результатом авторской рефлексии, ориентированное на читателя. Не вызывает сомнения и тот факт, что именующий учитывает степень возможной осведомленности читателя о качествах называемого лица. Имя персонажа вымышленное (идеальное) способствует созданию автором образа, за которым закрепляются по воле писателя индивидуальное собственное имя. Его смысловое содержание может быть понято с учетом конкретного художественного произведения, поэтому имя собственное (ИС) следует считать знаками особого, искусственного образования, созданными автором и воспринятыми читателем.

Любое имя заключает в себе значительную информацию. Называя индивида, оно одновременно сообщает о семье, роде, национальной культуре. Имена способны передавать национальный и местный колорит, отражать историческую эпоху, к которой относится действие романа, обладать социальной характеристикой.

Все это способствует пониманию авторского замысла произведения и созданного Ч.Т. Айтматовым художественного мира. Нами были изученыструктурно-семантические типы имен собственных, участвующих в номинации персонажа ранних произведений писателя: «Джамиля», «Первый учитель», «Материнское поле», «Тополек мой в красной косынке».

Основными моделями антропонимических конструкций являются одночленные модели: личные имена в полной форме; неполные имена; отчества (без имени); прозвища; фамилии. Двучленные модели: личные имена в полной форме с фамилией; имя и отчество; имя и прозвище. Трехчленные модели: имя, отчество, фамилия; фамилия, имя, отчество.

В ранних произведениях Ч.Т. Айтматова больше встречается одночленные имена. В повести «Джамиля» 9 имен собственных: одночленные имена в полной форме : Данияр, Джмиля, Орозмат, Осмон, Керим и другие. Отсутствуют неполные имена, отчества, прозвища. Двучленных и трехчленных моделей в повести «Джамиля» нет.

В произведении использовано всего 1 женское имя Джамиля , которое встречаются 171 раз. Мужских имен 8: Данияр встречается 145 раз; Садык – 16; Орозмат

– 9; Сеит – 1 раз; Осмон – 12; Джолчубай – 11; Керим – 1; Джамантай – 12.

В «Первом учителе» – 10 имен собственных. Одночленные модели в полной форме: Таштанбек, Джанбек, Картанбек, Сайкал и другие. Отчества: Сулеймановна; прозвища: краснорожий,Чернуха; фамилии: Сулейманова, Баубедин, Таштанбе-ков. Двучленные модели имена в полной форме с фамилией: Дюйшен Таштанбеков, Алтынай Сулейманова; имя и отчество: Алтынай Сулейманова. Трехчленные модели: фамилия, имя, отчество: Сулейманова Алтынай Сулейманова .

В повести «Первый учитель» имя главной героини Алтынай используется в виде одночленной модели: 31 раз, Сулейманова – 3 раза; как двучленная модель Алтынай Сулейманова – 19 раз, Алтынай Сулеймановна – 5 раз; в качестве трехчленной модели Алтынай Сулеймановна Сулейманова – 32 раза.

Имя героя в повести используется как одночленная модель Дюйшен 198 раз, Та-штанбеков – 4 раза; как двучленная модель Дюйшен Таштанбеков – 5 раз, трехчленная модель имени отсутствует. Имена других героев – Картанбай – 12 раз; Сайкал – 10 раз; Таштанбек –2 раза; Джангазин – 1 раз; Бейнеу – 1 раз; Ленин – 22 раза.

В повести «Материнское поле» 18 имен собственных. Одночленные модели: личные именаполной форме: Касым, Бекташ, Джоробек, Майселбек и другие; неполные имена в повести: Толгон, Суван ; отчества отсутствуют; прозвища отсутствуют; фамилии: Суванкулов. Двучленные модели: имя и фамилия (Майселбек Суванкулов); имя и отчество: отсутствуют; имя и прозвище отсутствуют. Трехчленных моде-лейнет.

В повести «Материнское поле» имя главной героини Толгонай используется в виде одночленной модели 46 раз, как неполное имя Толгон–3 раза. Имена других персонажей: Суванкул – 60 раз, Суван– 6 раз,Суванкулов – 2 раза; Касым – 35 раз; Маселбек – 16; Джайнак – 28 раз; Алиман – 149 раз; Айша – 20 раз; Бекташ – 23раза; Эшенкул– 1 раз; Усенбай – 2 раза; Дже-шенкул – 22 раза; Темирчал– 1 раз; Бек- турсун – 2 раза; Аширалы – 3 раза; Джо-робек – 3 раза; Гульсун – 2 раза; Жданбо-лот – 11 раз.

Повесть «Тополек мой в красной косынке» представлена 16 именами. Одночленные модели. Личные имена в полной форме: Алибек, Кадича, Самат, Байтемир и другие) неполные имена в повести отсутствуют; отчества (Степанович) ; прозвища отсутствуют; фамилии (Аманжолов, Хусаинов, Ширяев) . Двучленные модели имени в полной форме с фамилией: Ильяс Алыбаев, Алибек Джантурин ; имя и отчество: отсутствуют, имя и прозвище отсутствуют. Трехчленных моделей имен собственных нет.

Имя героя повести используется как од-ночленнаямодель Ильяс 37 раз, как двучленная модель Ильяс Алыбаев – 11 раз. Имя героини Асель встречается 94 раза; Алибек – 33 раза; Алибек Джантурин – 11 раз; Джантай – 31 раз; Кадича – 51 раз; Урмат – 6 раз; Самат – 53 раза; Байте-мир – 49 раз; Эрмек – 3 раза; Гульбара – 2 раза; Кемел – 3 раза; Исмаил – 1 раз; Хасанов – 1 раз; Аманжолов – 2 раза; Иван Степанович – 3 раза; Володя Ширяев – 2 раза.

Одночленные конструкции, преобладающие при номинации персонажа в ранних произведениях Ч.Т. Айтматова, включают в себя личные имена (98%), фамилии (1,5%) и отчества (0,5%). Наиболее часто писатель использует полную форму личных имен: Алибек, Кадича, Касым, Бек-таш, Картанбек, Сайкал и другие. Неполное имя без аффиксов менее распространено – Толкон, Суван, Володя .

Фамилии персонажей (Сулейманова, Баубедин, Таштанбеков, Суванкулов) как одночленная антропонимическая модель – редкий прием на страницах повестей. Второй вид антропонимических конструкций включает двучленные модели, представленные следующими конкретными разновидностями: 1) сочетанием личного имени и фамилии; 2) сочетанием имени и отчества персонажа. В конструкции «Имя+Фамилия» отмечен ряд вариантов, связанных с употреблением той или иной формы личного имени. Наиболее часто встречаются сочетания имени в полной форме с фамилией - Майселбек Суванку-лов, Ильяс Алыбаев, Алибек Джантурин, хотя присутствуют и варианты сочетания неполных имен с фамилией - Володя Ширяев .

В конструкции «Имя+Отчество» обращает на себя внимание употребление отчеств: наряду с небольшим количеством полных литературных форм - Иван Степанович .

Третий вид антропонимический конструкций описывается трехчленной моделью: Имя+Отчество+Фамилия, Фами-лия+Имя+Отчество: Алтынай Сулеймановна Сулейманова и, наоборот. Столь официальное представление героя позволяет автору, во-первых, беспристрастно познакомить с ним читателя, а во-вторых, дает возможность в дальнейшем именовать данного героя любым из антропонимов, в-третьих, показывает, что персонаж достиг определенного признания в обществе.

Все антропонимы в ранних повестях Ч.Т. Айтматова можно классифицировать с точки зрения их происхождения. Так, первую группу составляют имена собственные, полностью заимствованные писателем из уже существующего в культуре ономастикона без всякого изменения (Да-нияр, Дюйшен, Таштанбек) , то есть они «ни в какой мере не создаются автором текста, а заимствуются им из общего культурно-исторического арсенала» [1, с. 74].

Во вторую группу вошли антропонимы, у которых из уже существующего в культуре ономастикона заимствуется лишь звуко-графическая оболочка: Кадича (араб.) является фонетически искаженным вариантом имени Хадиджа, Усенбай (араб.) вариантом имени Хуссейн. «Внутренняя форма этих онимов не всегда понятна, достаточно часто стерта, семантика затемнена. У каждого писателя-реалиста можно встретить немало семантически мотивированных имен, фамилий, названий, но они никогда не заполняют все ономастическое пространство художественного текста, встречаются разные типы имен собственных, в том числе и косвенно мотивированные - историческими нормами ономастикона, социальной сферой, рече- вым узусом и другими причинами» [1, с. 77]. К третьей группе относятся имена или прозвища, придуманные самим автором.

Значительное количество имен собственных, заимствованных из персидского, арабского и других языковотражает особую толерантность, присущую кыргызскому народу, которую и подметил автор.

Имена как элемент художественного произведения вносят определенный вклад в создание того множества смыслов, которые заключены в этом произведении. «Точный выбор имени собственного во многом определяет смысловую и эмоциональную заданность текста в целом» [2, с. 174-175].

Ч.Т. Айтматов, вводя героя в сюжет, наделяет его именем собственным, которое способствует разворачиванию действия, в сочетании с повествованием, несущим характеристическую информацию.

Однако антропонимическое пространство художественного произведения характеризуется совокупностью различных типов имен.

В произведениях Ч.Т. Айтматова встречаются не только имена собственные, но и зоологические намены (зоонимы и зооморфизмы), восприятия кыргызов, которые представлены в произведениях Айтматова. Великий мастер слова, использует зоонимы, которые помогают создать глубоко национальный образ.

Например, в одном из знаковых произведений писателя, повести «Первый учитель», мы встречаем зооним конь .

У Ч. Айтматова, по мнению Г. Гачева, конь - это естественно-природный, несомый в крови, исходное состояние мира.

Его герой (Дюйшен) имеет коня, но конь такой, же малозначительный, как и его хозяин: «Когда я еще жил в аиле, Дюйшен работал колхозным мирабом и вечно пропадал на полях. Изредка он проезжал по нашей улице, подвязав к седлу большой кетмень, и конь его был похож чем-то на хозяина - такой же костлявый, тонконогий».

Зооним жеребенок - ребенок, самое дорогое и близкое, самое главное в миропонимании кыргызов, у Ч.Т. Айтматова вос- принимается, как образ жеребенка-ребенка: «Ты почему не спишь? Ну-ка беги в постель! Ух, ты, мой жеребенок, все тебе надо знать!» [3, с. 40]; «–Люди! Мой жеребенок побежал по земле! пусть он будет быстроногим скакуном!» [3, с. 54].

И во многих его произведенияхприсут-ствуют конь, жеребенок, лошадь, придавая особый колорит творению и передавая неповторимый менталитет кыргызов. «Иной раз он смотрит жалостно, беспомощно, как загнанная лошадь »; «Ах ты, чертова кляча! Чтоб копытам твоим не ступать по земле! Поганый конь – дурные вести возит... Да будь у меня письмо, я и сам пустил бы тебя вскачь...»;

Кочевники (тюрки) ощущают и мыслят мир и человека в образе коня, они словно «приросли к коням» явились олицетворением человеко-конь .В духовной культуре тюрков, культ коня занимает особое положение.

Птицы занимаютважное место в мире природы и в жизни человека. Они издревле сопровождают людей повсюду: в труде, на охоте, в мечтах – когда взгляд устремляется к небу, из всех живых существ доступному только им.

Особая роль в зоонимической картине мира кыргызского народа отводится птицам, в их представлении птица – посредник между высшим верхним миром и миром людей. Птицам приписываются такие качества, как сила, мощь, свобода, высота, возможность подняться до того уровня, какого не мог достичь человек.

Писатель в ранних повестях использует зооморфизмы: орел, беркут, сокол, голубь, журавль.

Айтматов Ч.Т. сравнивает героя «Первого учителя» с весьма важным и, несомненно, знаковым образом у кыргызов, образом орла, точнее, эпитетом образованного от зоонима орел: «Я мало знал Дюйшена. Помнится, это был пожилой уже человек, высокий, угловатый, с нависшими орлиными бровями» [4, с. 2]. Как известно, Дюйшен в повести не представлен каким-то мужественным человеком. Он неграмотный, застенчивый, где-то нерешительный. Но дело, которое затеял этот «маленький» человек, было очень большим, важным и требовало особой мудрости и храбрости. Вот и появляются «орлиные брови», которые сразу указывают на важное место главного героя в повести.

А в другом произведении Айтматов птица как компонент в создании портрета: «Шел он молчаливый, строгий, со сдвинутыми, как крылья беркута , бровями, и лицо его казалось выкованным из черного, прокаленного железа» [4, с. 15]. Сравнивая все того же неприметного, стеснительного Дюйшена с беркутом , но не всего человека, а только глаза его (мы знаем, что глаза – зеркало души), именно этот момент был важен автору. Дюйшен в глазах читателя «вырастает» через такое сравнение.

Именно умение выявить нужное делает произведение и его героев незабываемыми. Айтматов находил множество разнообразных деталей формирующих внутренний мир персонажей, и среди них зооморфные компоненты.

Тюркские народы близки к природе, к птицам, животным. Они прекрасно знают повадки птиц, зверей. Ч.Т. Айтматов не воспользоваться этими знаниями в произведениях не мог.

И еще сравнение с птицей: «А потому правило у нас такое – веди себя вроде ты никто, неприметная серая птичка, пока свой куш не сорвал» [5, с. 99].

Значительно позже в романе «Плаха» автор возвращается к излюбленному сравнению человека с серой птичкой, чтобы внести тот мажорный тон, что человек осознает: кто он, какой он, зачем он.

Девушку-невесту называют голубкой, но не любую девушку, а только ту, которая представляется наиболее желанной, ожидаемой: «Еще с порога меня резанул какой-то неестественный смех тетки: "Да ты, племянничек, не очень-то тужи, не обедняешь. Зато потом, когда получишь голубку в руки, добрым словом меня помянешь. Хи-хи-хи!"» [4, с. 9].

В повести «Первый учитель» жестокая женщина, которая хочет выдать замуж бедную сиротку, прекрасно видит все достоинства этой девушки. Сравнение с голубкой и есть та самая «лакмусовая» бу- мажка, показывающая, насколько Алтынай желанна.

Образ птицы продолжен у Айтматова в повести «Лицом к лицу», где дается положительная оценка только, что родившей женщине, используется при этом сравнение с птицей: «С тех пор, как Сейде родила, сон у нее чуток, как у птицы» [7, с. 2], а мужчину автор сравнивает с журавлем, трудолюбивый, красивый, настоящий мужик: «Таким ли был Исмаил в прошлое лето? Черный от загара, жилистый, как журавль, он работал, не покладая рук, не зная устали» [7, с. 5].

Различного рода зоонимы и зооморфизмы в произведениях Айтматова имеют основное назначение – быть средством описания внутреннего мира и внутренних психических актов и состояния личности персонажа. Характеризующая функция лексики, выявляющаяся через оценочный компонент, положена в основу раскрытия доминантных качеств личности персонажей.