Имиджевые установки создания виртуальной личности: гендерная парадигма

Начиная с 90-х годов ХХ в. современному исследователю открылся новый параллельный мир и огромное новое поле для постижения, изучения и анализа – мир киберпространства и виртуальной реальности. Это пространство вызвало неподдельный интерес представителей разных отраслей науки: IT-технологий, философии, психологии, социологии, лингвистики, PR-коммуникации, НЛП, имиджелогии, виртуалистики и т. д.

Гендерология и лингвистические исследования Интернета – две новые парадигмы конца предыдущего столетия, ставшие интересными и перспективными для развития научного мышления ХХI в. Совершенно очевидно, что коммуникация и средства ее осуществления приобрели в Сети ведущую роль. Формирующееся информационное общество отличают не только и не столько расширяющиеся возможности накопления и переработки информации, сколько новые формы ком- муникации [4; 7]. Как справедливо замечает Л.Ф. Компанцева, «спектр гуманитарного анализа Сети Интернет сегодня можно свести к трем направлениям: “Интернет как гипердискурс”, т. е. как коммуникативная среда, воздействующая на человеческую ментальность; “Интернет как язык”, т. е. система знаков, символов, гипертекстов, языковых игр; “Интернет как специфическое сообщество людей”, обладающее собственными культурными парадигмами, историей развития, интеллектуальными ценностями» [6, c. 4].

Последнее направление, выделенное цитируемым выше автором, является приоритетным для нашей статьи, целью которой стали выделение и описание коммуникативных маркеров, позволяющих создать гендерный имидж в интернет-пространстве. Объединение в одном исследовании таких аспектов гуманитарного знания, как интернет-дискурс и гендерная лингвистика, предполагает разнообразие применяемых методов. Это общенаучный аналитический метод наблюдения (способствует накоплению фактов, демонстрирующих гендерную дифференциацию в Сети, гендерные особенности коммуникации личности в Интернете и пр.); индуктивный и дедуктивный методы (помогают в процессе изучения научной литературы и анализа коммуникативного поведения виртуальных личностей в интернет-пространстве доказать изначальную гипотезу и прийти к определенным выводам); метод контент-анализа (на основе таких коммуникативных маркеров и средств са-мопрезентации в Интернете, как ник, аватара и ориджин, позволяет распознать имидж сетевого пользователя с присущими ему характеристиками, ценностными ориентациями и представлениями о своей функции, включая гендерный параметр).

В новом цифровом коммуникативном пространстве нас как лингвистов в первую очередь интересует возможность безграничного, вневременного, наднационального и поликуль-турного общения и возможности успешной са-мопрезентации и успешного создания имиджа для дальнейшей эффективной коммуникации. В этом глобально-виртуальном пространстве коммуникации обнаруживаются такие новые явления, как феномены виртуальной культуры, виртуальных сообществ, виртуального общения и виртуальной коммуникативной личности, что позволяет многим исследователям этих явлений говорить о совершенно новых принципах организации самого виртуального пространства. Как замечает Е. Горный, определяя характерные черты виртуальной личности, одной из первых и основных ее черт является «бестелесность, редукция личности к ее семиотическим манифестациям» [3], следовательно, основным маркером, позиционирующим (в том числе и гендерно) виртуального актора, будут являться производимые им тексты в самом широком смысле слова.

Как показывает практика, для самопре-зентации личности и ее перцепции в реальном и виртуальном пространстве огромную роль играет создание ею определенного имиджа. В современных исследованиях по имиджелогии представлен целый ряд определений данного понятия, в основе которых, бесспорно, лежит целенаправленно создаваемое представление для оказания эмоционально-психологического воздействия на адресата посредством коммуникативного (вербального и невербального) пространства личности [5; 8–10 и др.]. Для интернет-коммуникации это особенно важно, поскольку собеседники в рамках опосредованного межличностного общения «домысливают себе образ своего визави, опираясь на его речевое поведение, а также невербальные составляющие коммуникации (использование эмотиконов, выбор шрифта и др.)» [5, c. 194].

Четко сформулировав задачу, можно определить, какие коммуникации нужно выстроить для достижения нужного имиджа. Как справедливо замечает Г.Г. Почепцов, задача ставится исходя из требований аудитории, и, следовательно, имидж строится по следующему пути: определение требований аудитории, формулировка характеристик желаемого имиджа, классификация характеристик желаемого имиджа (визуальные, вербальные, событийные, семейные и т. д.) [9].

Исходя из цели данной статьи, объектом анализа мы избрали следующие чаты и форумы Сети: форум Винского (самостоятельные путешествия) [11], автофорум [12], форум для родителей [13].

Создание любого имиджа, в том числе в интернет-пространстве, начинается с внешней самопрезентации, правильное использование которой имеет множество преимуществ: визуальные сообщения не требуют «перевода»;

они лучше запоминаются зрителем; по визуальному каналу передается гораздо больший объем информации; визуальные сообщения пользуются большим доверием аудитории, т. к. воспринимаются как неотредактирован-ные. Однако правдивая визуальная self-подача встречается далеко не во всем жанровом разнообразии интернет-среды (если в социальных сетях, блогах и «Инстаграме» они являются предпочтительными, то при общении в чатах и форумах коммуниканты предпочитают зашифровывать свое изображение). Исследование показывает, что уже на этом первом этапе самоподачи обнаруживают себя гендерные различия, четко коррелирующие со стереотипным представлением концептов «мужественность» и «женственность» в отечественной культуре. Женщины-акторы преподносят себя сексуальнее и эстетически выгоднее, чем мужчины; они чаще прибегают к фотошоп-редактированию, украшают изображение дополнительными креативными эффектами, трансформируют свое фото в рисунок и т. д. Мужчины, демонстрируя свое тело, часто апеллируют к символике силы и мужества. Кроме того, мужские фотографии, в отличие от женских, достаточно частотно презентуют включенность их персоналии в различные сферы деятельности (рыбалка, охота, вождение автомобиля, спортивные и видеоигры).

Следующим когнитивно-коммуникативным элементом формирования имиджа в цифровой среде является ник, или сетевое имя, которое берет себе пользователь Сети и которое является своеобразной презентацией личности в цифровом пространстве. В виртуальной реальности, как нами было отмечено ранее [2], «происходит процесс самоименова-ния индивида через создание метафорического ника, который выполняет функцию ключевой метафоры в дискурсе данного коммуниканта, является способом экспликации одной из его субличностей и оказывает определенное направляющее воздействие на содержание и развитие коммуникации в целом. Создание и функционирование имени в виртуальном дискурсе носит мифологический характер» [Там же] и «воплощается при помощи одной из двух тактик: тактики характеризующего называния и тактики сокрытия личности» [1]. Но какова бы ни была стратегия самоименова-ния, «имя призвано отражать суть именуемого и репрезентировать его свойства в дискурсе. Выбирая псевдоним, участник коммуникации приписывает себе какой-либо основопола- гающий, по его мнению, признак. Выбор этого признака через образную номинацию определяет его речевое поведение» [2].

У женщин и мужчин разная степень включенности в мир, основанная на когнитивном, эмоциональном, поведенческом, социальноролевом (а в некоторых культурах и языковом) несоответствии между полами и, следовательно, разные психологические основания самооценки. Гендерные особенности выбора ника определяются соответствием ролевым стереотипам и установкам в обществе. Женщины пытаются идентифицировать себя чаще через «другое», активно выбирая себе в виртуальное имя зоонимы и фитонимы (Киска, Лисичка, Мышонок, Ежик, Pantera, Dragon, Akula, Цветочек, Ночная роза) , а также глюттониче-ские номинации, связанные с любимым женским лакомством – сладостями (Конфеточка, Клубничка в шоколаде, Карамелька, marme-ladish). Часто ассоциативную основу ника составляют внешние характеристики владелицы, причем женщины креативно и эмотивно пропагандируют и маркируют стереотипный для них имидж обольстительницы (Чертовка, Дьяволица, Nirvana, Очаровашечка, Красотка, Принцессочка, Гейша) либо внутреннее ее состояние (Совсемодна, Люблю, Sensitive 12, Amooouur, И что дальше?, Не сдавайся). Из всех проанализированных мужских сетевых имен обращает на себя внимание, прежде всего, тот факт, что мужчины именуют себя менее креативно и эмоционально, зачастую оставляя в нике свое собственное имя на русском или транслитерируя его на английском языке. В основу несобственно прямой номинации чаще положен социальный статус (Yurijadvo-cat, дачник X, Энергетик, СolonelTY, bookmaker, Профессор, Трижды Папа) , нежели внешние и внутренние характеристики. Особенно гендерная преференция обнаруживается и актуализируется в самоотождествлении мужских пользователей с прецедентными именами, где доминантный признак онима коррелирует с присущей или желаемой ценностной ориентацией либо характеристикой пользователя: Чеширский кот, добрый Бармалей, Mschumacher, Vlad-Cheevers, Нильс с гусями, Змей Потапыч .

Таким образом, на стадии составления сетевого псевдонима вырисовываются гендерные различия формирования коммуникантами собственного имиджа: женские ники в большей степени демонстрируют высокую степень рефлексивности и сложные субъективно- модальные отношения с миром, мужские – статусно-ролевые функции и меньшую эмоциональную нагруженность.

Не менее интересным в гендерном измерении явлением виртуального мира выступает аватара – графическая картинка, целью которой является репрезентация виртуальной языковой личности, закрепленная в сетевом профиле, содержащая определенный набор данных для первичного ознакомления и, несомненно, влияющая на создание имиджа сетевого пользователя. По мнению Л.Ф. Компан-цевой, «семантика аватары содержит еще один важный компонент – неограниченные возможности: в мифологии им обладает божество, переселившееся в человека, в виртуальном пространстве – виртуальная личность, могущая удовлетворить все свои желания и потребности, чего не может сделать реальная личность в реальном мире» [6, c. 346]. Выбор аватарки для самопрезентации личности не менее гендерно показателен: в данном случае мы можем говорить о попытке интернет-коммуниканта выразить собственную сущность через ассоциативный визуальный ряд.

Мужские аватары в своей основе содержат изображение прецедентных имен – чужих известных медийных лиц ( С. Собянин, В. Машков, М. Рурк, Дж. Чиверс, Рамзес II и др.), имена героев книг и фильмов (Буратино, Назгул) , артефакты из мира спорта, автомобилей и оружия. Мужчины в гораздо большей степени, чем женщины, выбирают себе аватары из мультипликационных фильмов (Халк, Симпсоны, капитан Врунгель) . Такой выбор, на наш взгляд, может объясняться достаточно упрощенной и прямолинейной формой взаимоотношений мужчины с реальным миром. Женские аватары актуализируют и привлекают внимание собеседника либо «эстетически прекрасным» обрамлением своего «я» (реальная картинка красивого пейзажа, репродукция картины), либо артефактами культурного концепта «женственность»: дом, семья, дети, нежные отношения между животными, разноплановое изображение сердец. Все вышесказанное позволяет сделать вывод, что мужчины и женщины разнятся стратегиями организации гипертекста, т. к., будучи его частью и одним из важнейших фрагментов виртуальной реальности, аватара позволяет с достаточной достоверностью идентифицировать гендерную принадлежность пользователя и влиять на формирование собственного имиджа у незнакомой сетевой аудитории.

К поведенческим архетипам формирования «Я-имиджа» в Интернете, позиционирующим гендерные различия, следует отнести также наличие ориджина, или подписи, прикрепляемой после основного текста сообщения в письмах или на форуме и содержащей какое-то краткое высказывание. Как показывает наше наблюдение, ориджин, в отличие от ников или аватаров, является далеко не обязательным элементом самопрезентации пользователя в Сети, однако из всего массива проанализированных подписей констатируем, что они превалирует в мужских сообщениях. Интересен тот факт, что если женские ориджи-ны тяготеют больше к авторскому цитированию, то мужские предпочтения более разнообразны: они могут выражаться в виде личного совета или наставления (Жизнь коротка, наслаждайся!), экзистенциальной констатации (Мечты сбываются!; Живу настоящим!); некоторые из них употребляются в грубой инвективной форме (Shit happens). Гендерно информативной оказалась способность мужской виртуальной личности включаться в языковую игру, которая в виртуальном дискурсе также тесно связана с формированием имиджа, поскольку позволяет, проявив чувство юмора и остроумие, представить себя в выгодном свете (Берегите родину – отдыхайте за границей!; Прошу отозваться людей, которые считают, что я их недолюбливаю – буду приходить и до-любливать).

Итак, рассмотрев и проанализировав некоторые коммуникативные маркеры создания гендерного имиджа в интернет-пространстве, мы признаем, что целостная картина формирования данного имиджа возможна при детальном изучении коммуникативного поведения, а именно: вербального и невербального поведения пользователя и его дискурсивных практик в виртуальном пространстве. Однако уже на первом этапе исследования мы можем сделать выводы о существующих гендерных преференциях в выборе стратегии формирования собственного имиджа. Отражение гендерных стереотипов, использование поведенческих архетипов, коммуникативная само-презентация через визуальный и смысловой ряды средств привлечения внимания к собственному «я» позволяют нам сделать умозаключение о различном характере рефлексий, субъективно-модальных отношений с миром, а также дифференциальном стремлении к самоидентификации и самореализации у представителей мужского и женского пола в цифровом пространстве.