Иоанно-Богословский собор как исторический памятник Саранска

Памятник архитектуры федерального значения Иоанно-Богословский собор (собор во имя апостола господня Иоанна Богослова) является единственным в Саранске зданием XVII века. За продолжительную историю своего существования он не раз перестраивался, в нем освещались пределы, менялась колокольня, в ограде собора была построена церковь Богоявления Господня.

По дошедшим до нас сведениям первые строения храма относятся ко времени правления Елены Глинской. С. Б. Бахмустов и В. Б. Махаев приводят дату строительства деревянной церкви во имя апостола господня Иоанна Богослова как 1600 г. [1; 10; 11]. Они основываются на сведениях протоиерея А. И. Масловского (1841–1892 гг.), настоятеля Троицкой церкви Саранска во второй половине XIX в., изучавшего церковную историю Саранского уезда, который сообщал: «Иоанно-Богословская церковь современна основанию /Саранска/. В 1873 году, по случаю снятия с престола одежды, в престольной доске найден антиминс толстого русского холста, помеченный 1600-м годом, без патриаршей подписи. Из этого видно, что церковь Иoaннa Богослова началась стройкою ранее 1600. Кроме того есть икона Благовещенія Пресв./ятой/ Богородицы с надписью: "написана сия икона 1600 года"» [9, с. 15]. Д. В. Фролов, ссылаясь на то, что антиминсы обязательно стали использоваться на литургиях только с 1675 г., выдвинул предположение о том, что этот четурехугольный плат с мощами православного мученика, хранился внутри престола как святыня в храме1 [16, с. 86]. Он датирует возведение деревянного храма 1640 годом.

В 1693 г. был освящен первый в Саранске каменный храм. Деревянное строение церкви стояло рядом до 1824 г., когда было продано в с. Маколово Симбирской губернии для возведения сельской церкви. Возведение нового здания по сведениям отца Алексея Масловского началось в 1671 г.: «Это удостоверяет подпись на иконе Николая Чудотворца, означенная 1671 годом» [9, с. 15].

В XVIII в. храм был дополнен двумя пределами. В XIX в. к храму была пристроена колокольня и трапезная. «В объемной композиции уравновешены куб двусветного храма с пятиглавием и вертикаль трехъярусной колокольни. Композиция центрального фасада храма – перспективный портал входа» [10; 11].

Храм Иоанна-Богослова возводился в стиле Московского (Нарышкинского) барокко, установившемся в храмозводчестве России в последние десятилетия XVII века. Храм и его интерьер с высокими сводами и барочным иконостасом не подвергались переделке. Нарышкинское барокко являлось синтезом достижений древнерусского зодчества и архитектурного стиля Европы: килевидные навершья наличников, многослойные порталы, ряды из пяти закомор над верхним наличником, структурно связанных с внутренним конструктивом храма. И. Э. Грабарь писал: «Подводя итоги всему, что сделано Россией в области искусства, приходишь к выводу, что это по преимуществу страна зодчих. Чутье пропорций, понимание силуэта, декоративный инстинкт, изобретательность форм…» [6].

Купола в храме заменяют традиционную шатровую крышу. Пятикупольная композиция во имя Господа нашего Иисуса Христа и евангелистов Иоанна, Марка, Матфея и

Луки имеет черный цвет, символизировавший смирение перед волей Всевышнего. Широко представленные в оформлении фасада церкви элементы русского узорочья (кокошники, наличники, карнизы, пояски) позволили некоторым историкам культуры отнести собор к направлению манияризма, который ушел из русского зодчества к 1680 году [6].

Церковь возводили стрельцы – «служилые люди, были православного исповедания, весьма приверженные к своей вере» [6, с. 13], и располагалась она на территории стрелецкой слободы города. Внутренние росписи храма Иоанна Богослова и его иконостас были выполнены московскими мастерами Оружейной палаты Кремля, которую И. Э. Грабарь называл «министерством культуры московского средневековья». «Живоподобная» иконопись школы Симона Ушакова отразилась в образах церковного иконостаса.

Придел во имя Благовещения и колокольня XIX в. были выстроены в стиле господствующего в этот период классицизма. В XIX в. «при церкви значится 113 дес. пашенной и лесной земли, подаренной еще при царях Иоанне и Петре Алексеевичах» [10, с. 15].

В начале ХХ в. у храма церковного капитала было 1 500 руб., земли 163 десятины, земли жертвованной 50 десятин, половина доходов с которой идет на украшение храма, а половина в пользу причта. Причтового капитала 2 675 руб. Братского дохода 707 руб., аренды с земли 685 руб. [15].

В 1930-х гг. храм закрыли. В 1938 г. в Мордовский республиканский краеведческий музей было передано более 150 единиц хранения из внутреннего убранства Иоанно-Богословского храма: иконы, облачение, древние книги и т.д. [16, с. 86–109].

Храм, располагавшийся в центре города, подлежал сносу. Отстояли его верующие, которые писали во все инстанции [2; 3]. В 1944 г. в нем состоялась пасхальная служба.

В статье И. А. Зеткиной и М. Ю. Грыжанковой, основанной на устных источниках изучения местной церковной истории ХХ в., так описано это время: «Как мы узнали, что будет служба в Саранском храме, – не скажу. Друг по дружке… Но были уверены – Господь сподобит. Пасха в том году на середину апреля пришлась. Растополье (весенний разлив рек. – прим. авт.). К станции (железнодорожная станция Красный Узел. – прим. авт.) через речку от села не перебраться, нужно через Ромоданово, пять километров, но и не на всякий поезд тогда сядешь… А очень боялись не поспеть, пропустить. Мы с товарками пешком в город пошли. Утром вышли. К началу вечерней службы там были. Свечки кто-то дал. Поставили сразу за всех». Авторы приводят воспоминания участников исторической службы: «Соборная площадь, не вместившая молящихся, собравшихся со всех прилегающих к городу деревень; образ демобилизованного по ранению диакона, который держал кадило рукой только с двумя пальцами; венчания давно женатой пары по обету демобилизованного по ранению мужа-фронтовика. А позднее... заупокойные службы по павшим на фронтах и умершим в саранских эвакогоспиталях» [8, с. 158-159].

В 1946 г. храм вернули верующим. Он был отреставрирован. Заново были расписаны своды с максимальным соблюдением прежних сюжетов росписи. В храме находился почитаемый список чудотворной иконы Владимирской Божией Матери. В 1964 г. властями была предпринята новая попытка закрыть храм, которую предотвратили верующие. В храме сохранились сведения о том, что в 1970-е гг. по воскресным дням здесь крестили по 80 младенцев и венчали по 25 пар. На таинства выстраивались очереди.

В это время и позднее многие верующие шли в храм за советом и напутствием. С 1979 г. здесь служил отец Иоанн Верендякин, будущий старец схиигумен Иероним (Санаксарский). В 1974 г. он «устроился сторожем в Иоанно-Богословский собор Саранска. В следующем, 1975-м г., 6 апреля, епископом Пензенским и Саранским Мелхиседеком (Лебедевым) он был рукоположён в диякона, а на другой день - в иерея. Прихожане полюбили доброго и отзывчивого пастыря. "Люди часто приходят ко мне, - говорил старец Иероним, - утешения просят. Я никого не гоню. Учу правильно молиться, искать исцеления не тела, а души… Мы, как работники одиннадцатого часа, которые были наняты после всех и трудились меньше всех, не на труды свои надеемся, а на милость Божию"» [5].

Наиболее заметной фигурой храма Иоанна Богослова этого времени, оставшимся в легендах и преданиях города, «определявшем его духовные искания», стал юродивый Христа ради Ванюшка (Иван Константинович Волков). «Очень рано у Ванюшки открылся дар провидения. И к нему шли как любопытствующие и не верящие, так и жаждущие помощи. По воспоминания очевидцев, без ответов не уходил никто. Но ответ мог быть прямым или представлялся в действе, облекался в форму афоризмов, картинок из книг или заголовков газетных статей.

Параскева Степановна Гундяева спрашивала у Ванюшки о внуке Владимире, юном послушнике, уехавшем в Африку с митрополитом Никодимом. Родственники волновались отсутствию вестей о нем. Ванюшка предложил прочитать главу 5-ю Евангелия от Матвея: «Зажженный светильник не ставят под сосуд, наоборот, его ставят на подставку, чтобы светил всем в доме». Через годы послушник Владимир стал Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Особым даром блаженного Ванюшка был дар исцеления недугов. Ванюшка "видел" болезнь, даже если она не проявлялась симптоматически. Лечил как юродивый: молитвой, ударами по больному месту, черным хлебом с солью, водой. Умывал и давал пить из «своей колонки»: водонапорной колонки на территории Иоанно-Богословского собора. По воспоминаниям верующих, блаженный многих спас от алкоголизма. При этом его «лечение» всегда помогало. По молитвам Ванюшки многие из них не только исцелялись, но и получали работу, жилье, избегали тюрьмы, создавали семьи и т.д. [7].

До 1991 г. Иоанно-Богословский храм являлся второй кафедрой архиереев Пензенских и Саранских, единственным действующим в Саранске и округе. С образованием самостоятельной Саранской и Мордовской епархии собор стал кафедрой Владыки Саранского и Мордовского епископа Варсонофия [12; 13]. Он говорил о храме: «Был собор, вмещавший 500 человек, для 300 тыс. города – это, конечно, маловато» [4]. Иоанно-Богословский храм являлся отправной точкой пути многих священников епархии, школой священнослужения. Через его алтарь прошло большинство нынешних священнослужителей Мордовской митрополии: кто-то пел на лиросе, кого-то рукоположили в сан диакона или иерея, после чего здесь последовал положенный сорокоуст. После открытия нового собора в честь праведного воина преподобного Феодора Ушакова храм сохранил соборный статус [14].