Использование издательских средств для пропаганды и распространения политических доктрин

Вследствие событий, произошедших в России в 1917 – 1922 гг., за рубежом оказалась значительная часть представителей отечественной элиты, виднейшие деятели различных политических партий. Высокий интеллектуальный и политический уровень русских эмигрантов позволил внести существенный вклад в осмысление истоков и сути трагедии 1917 – 1922-х гг. в поиск путей ее преодоления.

Высокому уровню политической культуры эмигрантской среды соответствовал принцип публичности всех общественных явлений, основных политических событий, процессов, идеологий. Это нашло отражение в многочисленных периодических изданиях, самостоятельных публикациях, очерках, монографиях, отчетах, эссе и т.п.

Политические партии, организации и объединения «русского» Китая представляли собой несколько лагерей. К направлению, не принявшему советскую власть и осуществлявшему поиск путей ее насильственного свержения, относилось правое крыло русской эмиграции «первой волны», представленное монархическими и профашистскими организациями.

В начале 1920-х гг. в эмиграции возникли такие течения, которые пытались найти принципиально новые формы взаимоотношений с существовавшей в России властью, так называемые либеральнодемократические движения, к которым можно отнести евразийцев и сменовеховцев.

Эмигрантские объединения и организации большей частью имели свои печатные органы. На издательском рынке сосредоточивали монархические, казачьи, фашистские и другие издания. Для пропаганды своих идей ряд организаций и даже отдельных деятелей организовали свои собственные издательства.

Политическая свобода 1920-х гг. в Китае давала возможность различным организациям проводить собрания, кампании, вести антисоветскую деятельность.

Как наиболее яркий пример можно назвать издательство «Окно», открытое сменовеховцем Николаем Васильевичем Устряловым. К одним из ранних журналов, издававшихся в Харбине, относится одноименный журнал «Окно», первый номер которого увидел свет 18 ноября 1920 г. В этом же году Н.В. Устрялов выпустил свой сборник «В борьбе за Россию», где выступал против интервенции и вооруженной борьбы с Советской властью. Он подчеркивал, что после крушения власти адмирала Колчака и генерала А.И. Деникина русские националисты оказались в тупике, следовательно, нужно найти другой выход.

Н .В. Устрялов призывал «пойти на подвиг сознательной жертвенной работы с Советской властью, во многом нам чуждой, но единственной, способной в данный момент править страной»⁴. Осмысливая катастрофу «белого» движения, Н.В. Устрялов писал о бесплодности вооруженной борьбы против большевиков, победа которых была фатальной неизбежностью.

В Харбине вокруг Н.В. Устрялова сформировалась группа единомышленников – С. Алымов, А. Вознесенский, С. Ухтомский, Д. Чернявский, Е. Яшнов и другие известные в эмиграции политики, публицисты, литераторы, общественные деятели⁵. Сменовеховцы будоражили эмигрантское политическое сознание на страницах газеты «Новости жизни» (1922 – 1926) и альманаха «Русская жизнь» (1922 – 1923).

Н.В. Устрялов публикует ряд статей – «Смысл встречи», «Политическая доктрина славянофильства», книги – «Россия. Из окна вагона». Общественная деятельность Н.В. Устрялова с конца 1920-х гг. все более направлена на борьбу с новым злом, находящим почву в среде эмиграции – фашизмом. В 1928 г. он публикует книгу «Итальянский фашизм». В 1933 г. Н.В. Устрялов продолжает исследование природы фашизма в книге «Германский национал-социализм». В 1930-е гг. он резко выступает в печати против созданной в Маньчжурии Российской фашистской партии.

Работа Н.В. Устрялова «На новом этапе» носила программный характер. В ней он позитивно оценивает и оправдывает проводимый И.В. Сталиным курс, при этом пытается прогнозировать возможные последствия этого курса. Устрялов дает новую политическую установку для сменовеховцев. Если раньше имела место «пассивная лояльность» Советской власти, то на «новом этапе» – не рассуждающая «верность» власти. Еще более заметно эволюция «устряловских» взглядов просматривается в материалах сборника под названием «Наше время», изданное в 1934 г.

Призыв к сотрудничеству с большевиками, прозвучавший в начале 1920-х гг. со страниц дальневосточных сменовеховских изданий, не означал принятия ими большевистской идеологии. Гражданский мир предлагался как средство мирного преодоления большевизма, эволюция которого уже началась. Процесс перерождения большевистской системы в буржуазно-демократическую государственность казался Н.В. Устрялову и его единомышленникам неизбежным. «Большевизм, изменивший свою экономическую политику, писал Н.В. Устрялов в статье «Эволюция или тактик а?», не есть уже прежний боль-шевизм»⁶.

Некоторые точки соприкосновения со сменовеховцами демонстрировали евразийцы, соединившие в своей идеологии историософию с политикой и больше других ощутившие метафизический смысл большевизма. Приверженцы этого общественного течения считали, что климат, географическое, экономическое и даже антропологическое единство с давних пор предопределили необходимость государственного объединения народов, населяющих территорию Евразии. Евразия – особая общность, имевшая своеобразные характеристики. Она определялась, прежде всего, географическим положением, от которого зависит климат, способами ведения хозяйства. Евразийцы первоначально отождествляли Евразию с границами дореволюционной России накануне Первой мировой войны. С и х точки зрения «Россия представляла собой особый мир»⁷.

Идеал сильной государственной власти сближает евразийцев с большевиками. Террор большевиков, по их мнению, говорит не о бессилии, а именно о твердости Советской власти. Евразийские идеи нашли широкий отклик в дальневосточной эмиграции. Политические программы евразийцев оказались в той или иной степени близки дальневосточному публицисту и философу Всеволоду Никаноровичу Иванову. Через все его творчество красной нитью проходит стремление философски осмыслить прошлое России. Его волновала историко-культурная проблема «Восток–Запад».

Статьи и очерки писателя периода эмиграции во многом перекликаются с наследием евразийцев. Они дают честный, во многом оригинальный и современный анализ событий, связанных с революцией, гражданской войной. Философское эссе «Мы: культурно-исторические основы русской государственности», вышедшее в Харбине в 1926 г., стало главным трудом, в котором изложены евразийские взгляды В.Н. Иванова. Далее последовала книга «Огни в тумане. Думы о русском опыте», опубликованная в 1932 г. В ней писатель мучительно переживает разлуку с Родиной и приходит к выводу, что Россия осталась в том же облике, несмотря на воздействие большевиков⁸.

В политическом менталитете русской диаспоры Китая преобладали монархические настроения. Как форма политического сознания монархизм принимал различные оттенки – от консервативнореакционного до либерального.

Издательство «Монархическое объединение» на станции Маньчжурия основал активный общественный деятель Б.Н. Шепунов. В 1938 г. штаб этого объединения перевели в Харбин. Штаб состоял из отделов: общего, информационного, агитационно-пропагандистского, молодежного и отдела прикладных знаний⁹. До осени 1939 г. издательство «Монархическое объединение» выпустило серию книг. Наиболее авторитетным и бескомпромиссным автором политического жанра был Василий Федорович Иванов, видный деятель монархического движения. В этой серии он издал следующие книги: «Русское знамя» (№1), «На путях к Родине» (№5), «Под Святым Крестом и Двуглавым Орлом» (№8), «Император Николай II» (№10). Из других произведений агитационного характера необходимо отметить брошюру «Коминтерн и его работа» (№2), которую подготовил А. Россов. В ней рассматриваются вопросы организации работы Коминтерна, главные этапы его деятельности, история создания и развития, тактика деятельности. Автор с читает Коминтерн «министерством советского правительства для проведения мировой революции» и обвиняет его в разжигании войн и создании условий для ухудшения положения трудящихся, что приводит к революционным взрывам¹⁰.

В этой же серии вышли следующие книги: И. Пацковский. Император Александр III, Б. Громов. Листовка – орудие агитации, К. Самарин. Советская литература сейчас. В «Монархическом объединении» многие свои работы опубликовали Ю.Н. Лукин, К. Рерих и др.

В 1936 г. увидело свет произведение, написанное одним из лидеров монархического крыла эмиграции В.А. Кислицыным. Автор на основании личных воспоминаний повествует о своем участии в гражданской войне и о жизни в эмиграции. Будучи убежденным монархистом, он не желал признавать поражение белой идеи.

Тернистым был путь в литературу И.Н. Волкова. В марте 1938 г. он бежал из Дальневосточного концентрационного лагеря и по приезде в Харбин стал активно работать в Монархическом союзе и различных газетах. Одна за другой стали издаваться его книги. Генерал В.А. Кислицын видел причины краха белого движения во время гражданской войны в том, что у белых отсутствовали твердые и ясные цели борьбы.

Монархических взглядов придерживался автор произведения «Великие славянские задачи» Ф.А. Славянский. Данная работа представляет программу славянофильства и, вместе с тем, приправленную идеями английского конституционализма. Обвиняя «кадетское министерство» в развале армии и создании условий для вредной агитации в народе, Ф.А. Славянский предлагает начать консолидацию населения России путем создания в городах и селах «Славянских союзов единства»¹¹.

Весной 1932 г. В.Ф. Ивановым, одним из монархических идеологов «русского Китая», на публичном собрании Делового комитета в Харбине был прочитан доклад «В поисках государственного идеала». Опубликованный в виде самостоятельного издания доклад представляет собой критический анализ либерализма, демократии, фашизма и ряда других, модных в то время социально-политических концепций. По мнению В.Ф. Иванова, «…Коммунизм есть зло и опасность. Диктатура н е выход из положения – это исключительно временная мера, которая не может стать органичной формой государственной жиз-ни»¹².

На станции Пограничная Монархическое объединение издавало свою газету «На границе» тиражом более 1 тыс. экземпляров. Она распространялась за пределами Маньчжурии.

Среди монархистских организаций Китая наибольшее влияние имел Союз монархистов-легитимистов, именуемый также КИАФ. Печатным органом кирилловцев была газета «Вера и верность».

4 февраля 1924 г. по инициативе и поддержке лидеров монархизма в Харбине была основана эмигрантская молодежная организация – Союз мушкетеров. Союз издавал свой журнал – «Мушкетер». На страницах «Мушкетера», выходившего в Харбине, цель деятельности организации была обозначена следующим образом: «Освобождение русского народа от тирании III Интернационала… восстановление великодержавной России». Называя себя «активом русской национально мыслящей молодежи», «мушкетеры» отстаивали идеологический путь борьбы за Россию, не считая оружие единственным средством спасения Отечества от коммунизма. Большое значение придавалось физической культуре, занятию спортом и политическому образованию членов Союза13.

Одной из самых радикальных монархических организаций в эмиграции было Братство русской правды, возникшее в начале 1920-х годов, печатным оранном организации был журнал «Русская правда».

Одним из характерных идейно-политических течений русской послереволюционной эмиграции был солидаризм – антитезис классовой борьбы. Между классами должны существовать гармоничные отношения, а сильное государство является высшим арбитром. Солидаристы не предусматривали капиталистической многопартийной системы. По их мнению, ключевые отрасли производства должны быть собственностью государства. Известным приверженцем концепции солидаризма был профессор юридического факультета Георгий Константинович Гинс. Ряд работ Г.К. Гинса посвящен экономическому, психологическому и юридическому обоснованию солидаризма. Его перу принадлежит труд «На путях к государству будущего».

Большое распространение в Харбине получили фашистские издания. Российская фашистская партия, имевшая в своем распоряжении типографию, активно занималась издательской деятельностью. Тем более что фашистские деятели обращали особое внимание на пропаганду своих идей и разработали программу выхода периодических изданий.

Выпуском и редактированием различной литературы наряду с организационной деятельностью активно занимался К.В. Родзаевский, автор многих книг¹⁴. В фашистском течении принимали участие некоторые талантливые литераторы и поэты, в том числе Арсений Несмелов (настоящая фамилия Арсений Иванович Митропольский, псевдонимы Н. Дозоров, Анастигмат, А. Арсеньев и др.).

Под псевдонимом Н. Дозоров он опубликовал сборник стихов, в которых поддерживались идеи русских фашистов в Китае. Позднее членство А. Несмелова в РФП стало одной из причин его ареста и главным пунктом обвинения. Из деятелей фашистской печати в Харбине следует отметить журналистов Б.Ф. Игнатенко, Е.М. Агапова, брата К.В. Родзаевского В.В. Родзаевского (псевдоним Гроза).

Лидер «русских фашистов» на Дальнем Востоке К.В. Родзаевский написал много работ, в которых осветил деятельность фашистского движения. В одной из них – «Русский путь» – он изложил основные задачи эмиграции:

• 1)    отказ от обывательщины произойдет через вступление в соответствующую политическую организацию, через организованное участие в антикоммунистической борьбе;

• 2)    отказ от аполитичности определяется необходимостью заблаговременной постановки каждым своей личной задачи для дней национальной революции, национального строительства и специальной подготовки к ней и пр.

В данном произведении К.В. Родзаевский убеждал соотечественников, что он не претендует на роль национального вождя, и фашистская национальная диктатура не будет означать захват власти фашистским союзом. Рассуждения Родзаевского о «национальной диктатуре» являют собой яркий пример словесной эквилибристики, свойственной фашистской идеологии. Диктатура не может отражать интересов всей нации по своему определению.

В 1941 г. вышла брошюра Родзаевского под названием «Иуда на ущербе. Мир перед освобождением». В этом произведении в свойственной ему манере автор обрушивался на «иудокоминтерн» и обещал скорое освобождение России от советского рабства.

Г.В. Тараданов один из авторов «Азбуки фашизма», своеобразной книги-вопросника, состоявшей из ста вопросов и ответов, согласно которым принималось окончательное решение о приеме в партию новых членов. Другими авторами фашистской литературы были харбинцы Ф.Т. Горячкин, П.П. Грачев, А.А. Виноградов и др.

В 1936 г. выходила серия «Библиотека военных знаний», в 1939 г. – серия «Изучение и критика СССР», которую российский фашистский союз издавал с целью «политического вооружения российской эмиграции в антикоммунистической борьбе»¹⁵.

Русские фашисты имели собственную прессу. Самым важным политическим изданием этой политической организации считалась утренняя ежедневная газета «Наш путь», редактор В.К. Родзаевский, глава русских фашистов. Первый номер вышел 3 октября 1933 г. в Харбине, затем газета была переведе- на в Шанхай. Название «Наш путь» носили несколько газет, в основном фашистского направления. Газета была закрыта в 1937 г., затем ее издание возобновилось. Газета издавалась с целью пропаганды взглядов русского фашистского движения.

Под руководством В.К. Родзаевского в разное время выходило несколько изданий: однодневная газета «Журналисты в помощь Русскому клубу, однодневная газета «Наш долг. Харбинский отдел Российского фашистского союза – двадцатой годовщине цареубийства» и др.

Вначале единственными изданиями ВПФ были ее листовки, затем (в 1932 г.) начал издаваться журнал «Нация», редактором которой был талантливый журналист и активный деятель Российской фашистской партии Ю.Ф. Зиберг. Через год начинается издание ежедневной газеты «Наша газета», вскоре изменившая свое название на «Наш путь»¹⁶. Другим издателем журнала «Нация» являлся Л.П. Охотин. Его жена Евлалия Георгиевна Охотина возглавляла Российское женское фашистское движение в Харбине. Эти печатные органы публиковали теоретические статьи с анализом состояния советской экономики и внутреннего положения СССР, которые оказывали влияние на эмигрантов.

Фашистское издательство «Нация» выступило составителем сборников «Прибой». Первый сборник открывался статьей К.В. Родзаевского «Наше время». Поэзия в нем была представлена А. Несмело-вым, Е. Рачинской и другими, проза – И. Волковым, Н. Байковым, Б. Юльским и др. В сборнике имелся отдел критики и библиографии.

Во втором «Прибое», увидевшем свет в 1942 г., также участвовали почти все известные поэты и литераторы Харбина¹⁷. Политические статьи написали В.А. Кислицын и К.В. Родзаевский.

Одновременно в США под руководством А.А. Восняцкого, вождя русских американских фашистов, с мая 1933 г. начала функционировать Всероссийская (фашистская) национал-революционная партия со своим журналом «Фашист», которая придерживалась правой линии в деле Национальной революции в России.

Агитационно-пропагандистская антисоветская деятельность военизированных белоэмигрантских группировок и политических партий явилась своеобразным продолжение гражданской войны в России. Их значительная концентрация и активность на территории Маньчжурии объясняется следующим:

• а)    скоплением массы вооруженных людей, служивших в белых армиях, многие из которых были профессиональными военными и не желали смириться с участью побежденных;

• б)    близостью советской границы;

• в)    стремлением предотвратить распространение «красной заразы» на территории Китая;

• г )    участием иностранных (прежде всего японских) спецслужб в организации борьбы с СССР руками самих белоэмигрантов¹⁸.

Издательской деятельностью занимались и некоторые из многочисленных казачьих организаций, которые существовали в Китае в виде союзов или станиц. В основном казаки публиковали свои мемуары. В казачьих станицах публиковались такие сборники, как «Енисейские казаки», «Иркутский казак», «Оренбургский казак». В них печатались стихи, воспоминания, статьи о жизни казаков.

• 6 декабря 1923 г. в Харбине был основан Восточный казачий союз, в который вошли представители Оренбургского, Сибирского, Амурского и Енисейского казачьих войск. Восточный казачий союз издавал журнал «Россия и казачество» (редактор М.Г. Сычев). В первом номере (сентябрь 1933 г.) редак ция заявила о намерении «печатать статьи не только о казачестве, но и поднимать общероссийские проблемы: вопросы борьбы за Россию без коммунистов, служения казачества России, русскому величию и славе, русскому горю и страданию»¹⁹.

Союз казаков на Дальнем Востоке также имел свое издание – «Казачий призыв» («Казачий клич»). Журнал планировался ежемесячным, но выходил нерегулярно. В нем печатались статьи, рассказывающие о жизни казачества на Дальнем Востоке, о деятельности Союза казаков, об истории казачества, литературные произведения.

Анализ издательской деятельности эмигрантов, посвященной общественно-политическим проблемам, которые их волновали, позволяет говорить о высоком научном и идейно-теоретическом уровне дальневосточной эмиграции, в фокусе внимания которых оказался широкий спектр политических проблем. Различаясь по жанру, методологии, мировоззренческим и политическим позициям, работы рус- ских эмигрантов, увидевшие свет в Китае, составляют неотъемлемую часть социально-политического наследия Зарубежной Европы.

Проблематика эмигрантской политической литературы, увидевшей свет в Китае, в основном совпадала с тем, что тревожило умы россиян, оказавшихся в Париже, Праге или Берлине. Осмысление перспектив российской государственности начиналось с попыток понять причины и смысл большевистской революции. Большинство национально мыслящих авторов Харбина, Тяньцзина и Шанхая видели в Октябрьской революции событие, искусственно навязанное русскому народу организованной группой заговорщиков, воспользовавшихся разрухой и помощью извне (консерваторы-монархисты, фашисты и др .)20. П ротивоположную точку зрения высказывали посредством издательских средств сменовеховцы и евразийцы, считавшие русскую революцию объективным результатом саморазложения политической системы царской России.