Использование научных исследований преподавателей в учебном процессе

«Международный электронный журнал. Устойчивое развитие: наука и практика»                                                    вып. 1 (12), 2014, ст. 9

Качество образования в высшей школе, в определяющей мере, зависит от такого фактора как уровень профессионализма профессорско-преподавательского состава. Как известно, деятельность преподавателя включает учебную, учебно-методическую, научноисследовательскую, организационно-методическую и воспитательную работу.

Одним из вариантов пересечения всех видов выше перечисленных работ является использование научных исследований преподавателей в учебном процессе, с целью развития у студентов творческого мышления и воспитания гражданской позиции. Формирование креативности и гражданственности – это один из главных аспектов процесса обучения, на который делают акцент преподаватели филиала «Котельники», такие как Золотарева А.Ф., Кривошеева В.С., Старостин А.С., Орлова Е.Ю., Пугановская Т.И., многие другие, в том числе и автор данной статьи. Помогает им в этом использование своих публикаций. Так в процессе преподавания дисциплин студентам предлагается выбрать одну из научных статей преподавателя, читающего курс лекций, и написать к ней аннотацию.

Выпуск подготовлен по итогам региональной научно-практической конференции «Проблемы образования-2014» (21-23 марта 2014 г.) Аннотация составляется на основании общепринятых требований, добавляется лишь собственное мнение о статье, аргументированная ее оценка.

Не секрет, что особые полномочия здесь у дисциплин социогуманитарного блока. Совершенно очевидно, что гражданская позиция в современном мире должна базироваться на неприятии насилия. Так, по мнению основателя международного исследовательского центра «Римский клуб» А. Печчеи, истинная проблема человеческого вида на данной ступени его эволюции состоит в том, что он оказался полностью неспособным в культурном отношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем изменениям, которые сам внес в этот мир. Поскольку проблема, возникшая на этой критической стадии его развития, находится внутри, а не вне человеческого существа, взятого как на индивидуальном, так и на коллективном уровне, то и ее решение, должно исходить, прежде всего, и, главным образом, изнутри его самого. И, если мы хотим обуздать техническую революцию и направить человечество к достойному его будущему, то нам необходимо, прежде всего, подумать об изменении самого человека, о революции в самом человеке [9]. О такой революции можно говорить лишь в случае переориентации человечества от идеологии поступательного роста производства и потребительства материальных ценностей на духовное самосовершенствование, в основе которого, прежде всего неприятие насилия. Человек эпохи глобализации не должен быть агрессивным, вооруженный современными технологиями, он может нанести непоправимый вред всему человечеству и окружающему миру в целом.

«Воспитание неприятия насилия должно начинаться с раннего детства. Как проходит это процесс в отдельно взятых семьях остается только догадываться. В стены высшей школы молодое поколение приходит уже с определенным мироощущенческим багажом, но, еще находясь в таком возрасте, когда можно существенно повлиять на его мировоззрение. Преподавание любой дисциплины, в той или иной степени влияет на формирование мировоззренческого компонента психики» [2, с.129]. Однако такие предметы как история, философия, политология, психология и т.п., по определению, призваны решать значительно больший спектр задач, связанных с воспитанием гражданской позиции и, безусловно, творческого мышления.

Так в процессе преподавания дисциплины «Философия» студентам предлагается имеющийся в библиотеке филиала перечень статей, посвященных агрессии как социальному феномену:

Электронное научное издание

«Международный электронный журнал. Устойчивое развитие: наука и практика»                                                    вып. 1 (12), 2014, ст. 9

Выпуск подготовлен по итогам региональной научно-практической конференции «Проблемы образования-2014» (21–23 марта 2014 г.)

• 1.     Игнатенко, Т. И. Агрессия и социальная радиация: проблемы духовно

  нравственного воспитания современного человека / Т. И. Игнатенко // Социокультурные проблемы современного человека: материалы IV Международной научно-практической конференции (19-24 апреля 2010 г., Новосибирск). – Новосибирск: Изд. НГПУ, 2011. – ч. II . – С. 113 – 117.

• 2.     Игнатенко, Т. И. Модусы двуликого хаоса: социально-психологический

  анализ / Т. И. Игнатенко, Е. Ю. Леонтьева // Вест. Волгогр. гос. ун-та. Сер. 7, Филос. 2010. № 1 (11). – С. 34 – 39.

• 3.     Игнатенко, Т. И. «Социальная радиация» как форма агрессивного поведения /

  Т. И. Игнатенко // Человек в экономических и социальных отношениях: Материалы Всероссийской научной конференции/ Отв. ред. А. Б. Купрейченко, Л. Н. Широкова –М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2012. – С. 59 – 62.

• 4.     Игнатенко, Т. И. Рациональная аргументация и вопросы веры: возможна ли

  нравственность, независимая от религии? / Т. И. Игнатенко // Актуальные проблемы современной науки. – М.: Спутник +, № 5, 2012.

• 5.     Игнатенко, Т. И. Социальная радиация и сновидения копии: проблемы

  стрессоустойчивости / Т. И. Игнатенко // Гуманитарные науки в XXI веке: Материалы XV Международной научно-практической конференции (09.08.2013). – М.: Спутник +, 2013.

Из этого перечня следует выбрать одну статью, проанализировать ее и написать к ней аннотацию.

Правомерность внедрения такого вида творческого задания обусловлено тем, что cегодня современному социально-гуманитарному знанию необходимо изыскивать в своем арсенале убедительные формулировки и трактовки категорий, которые бы стимулировали дружелюбное социальное поведение рациональными аргументами, так убедительно звучащими для современного человека, не зависимо от того, какой он национальности и каких убеждений. Это крайне необходимо, так как вопрос изучения факторов, способствующих консолидации российского общества, сейчас стоит особенно остро. Можно предположить, что таким фактором является рациональная аргументация.

В контексте этого, предлагается термин « социальная радиация » для обозначения патологического агрессивного поведения [3, 6, 7, 8].

Идея этого термина, родилась в процессе изучения работ австрийского этолога, лауреата Нобелевской премии К. Лоренца. Внутривидовая агрессия, по мнению К. Лоренца,

Выпуск подготовлен по итогам региональной научно-практической конференции «Проблемы образования-2014» (21–23 марта 2014 г.) выполняет в своей изначальной (нормальной) форме видосохраняющую функцию. Однако она может эту функцию терять, перерождаясь в патологическую форму, и направляться на собратьев по виду с целью нанесения им вреда. Можно предположить, что именно о такой патологической форме внутривидовой агрессии писал З. Фрейд. Следовательно, агрессия в трактовке К. Лоренца более широкое понятие, чем у З. Фрейда. Такое видение ситуации примиряет психоаналитический и этологический подходы к проблеме агрессии [3, 8].

Понятие «социальная радиация» приближено к понятию агрессии у З. Фрейда. Но не является его аналогом, так как социальная радиация – следствие не только танатоса – разрушительного инстинкта, биологически встроенного в человека. Причины ее возникновения имеют, прежде всего, социальные корни.

«На основании этого можно дать следующее определение социальной радиации: социальная радиация это определенная форма агрессивного поведения, акт социального взаимодействия, носящий патологически деструктивный характер, направленный от субъекта к объекту, с возможной последующей заменой сущности последнего, в том числе, через насилие и принуждение, вплоть до уничтожения» [3, с. 116].

Являясь социально-психологическим феноменом, свойственным отдельным людям, социальная радиация может приобретать коллективный аспект, она обладает качеством трансагрессивности, т. е. при соответствующих условиях проявляет себя, таким образом, словно в равной доле принадлежит и обществу и индивиду. Какие последствия могут быть у социальной радиации в ее трансагрессивной форме? Ответ на этот вопрос может дать социальная синергетика. Ее аргументации более чем рациональна. Так, анализируя поведение диссипативных систем, к которым относятся и социальные системы, можно отметить следующее: когда такая система попадает в режим с обострением (война или революция), возможность распада, а не перехода на новую структуру в результате самоорганизации, у нее резко возрастает. Здесь важно пояснить, что диссипативная система (от лат. dissipatio – «рассеиваю, разрушаю») – это открытая система, которая обменивается с внешней средой энергией, веществом, информацией или тем и другим одновременно. Диссипативная система имеет креативное свойство разрушать, рассеивать при необходимости и при определенных обстоятельствах свою структуру или ее элементы. Это свойство системы и называется диссипацией. Итогом диссипации (разрушения структурных связей) является хаос. Самая важная особенность диссипативной системы состоит в том, что она сочетает порядок с хаосом. «Напрашивается вывод, что при распаде системы

Выпуск подготовлен по итогам региональной научно-практической конференции «Проблемы образования-2014» (21–23 марта 2014 г.) доминирует социальный хаос, отличный от того, который «работает» при самоорганизации, что существует и неконструктивный хаос, из которого не рождается порядок. Следовательно, социальный хаос, свойственный только социальным системам, может быть как конструктивным, инновационным (инновация – тоже что и «новообразование», новая структура), так и злокачественным, несущим системе разрушение и смерть. Такой злокачественный хаос – мы назвали mortal-хаосом (от анг. mortal – смертельный)»[4, с. 36].

Если провести некую аналогию между агрессией и диссипацией, то можно предположить, что в изначальном своем сущностном исполнении это феномены креативные, системообразующие, без них невозможна адаптация, как системы в целом, так и отдельного человека. Они даны с целью самосохранения и конструктивного развития. Без них невозможна эволюция. Но в условиях цивилизации агрессивный инстинкт очень часто «сходит с рельсов» и приводит к социальной радиации, как к определенной форме агрессии и диссипации, то есть он способен перерождаться, в патологическую форму и приводить к mortal-хаосу. Таким образом, mortal-хаос возникает именно тогда, когда в обществе доминирует социальная радиация, когда внутривидовая агрессия направляется на собратьев по виду с целью подчинения их своей власти и нанесения им вреда. В итоге, рушатся социальные связи, обеспечивающие целостность общества, гибнут люди. В тоже время, в инновационной форме социальный хаос выводит системы на пути эволюционного развития, без него невозможна самоорганизация и адаптация. В основе инновационного хаоса позитивное человеческое общение, основанное на общечеловеческих ценностях, существующих вне времени и пространства. Эти выводы, безусловно, являются важнейшими при изучении общих трансформационных общественных тенденций, в том числе и происходящих на региональном уровне [1].

Особо следует сказать, что термин «социальная радиация» не задевает чувства верующих. С позиции любой из мировых религий и их направлений, социальная радиация означает – вольное или невольное зло, направленное на ближнего ( на того, с кем общаешься непосредственно или опосредованно), с перспективой нанесения ему вреда. При этом, будет ли нанесен этот вред, зависит и от самого ближнего, от его уровня стрессоустойчивости, или, говоря языком христианского учения, степени кротости. Как известно кротость есть тихое расположение духа, соединенное с осторожностью, чтобы никого не раздражать и ничем не раздражаться. Не следует роптать не только на Бога, но и на людей, когда происходит что-либо вопреки нашим желаниям. Особенно нельзя предаваться гневу (гнев

Выпуск подготовлен по итогам региональной научно-практической конференции «Проблемы образования-2014» (21–23 марта 2014 г.) обратное состояние кротости), поводом к которому может быть простая раздражительность [7, 8]. Часто раздражительность или гнев как сильнейшие эмоции предшествуют социальной радиации как форме агрессивного поведения. Кроткий же человек, попав в «зону социальнорадиационного заражения», защищен от стрессового состояния, способного причинить ему вред, так как он эмоционально не реагирует на выплеск чьего-либо гнева и раздражения. Если же такое происходит, такой человек «заражается», перестает быть кротким и сам может стать источником социальной радиации.

Нужно также отметить, что термин «социальная радиация» не является аналогом понятия «девиация», так как последняя предполагает и положительные свои проявления. При этом термины «социальная радиация» имеет определенную эмоциональную окраску, связанную с чувством опасности, так как мы привыкли понимать под радиацией в физике явление, сопровождающееся испусканием частиц и различных излучений, в результате чего возникают вредные и опасные факторы, воздействующие на людей. Это может также напоминать современному человеку о необходимости проявления дружелюбия как качества характера, способного противостоять социальной радиации [7, 8]. Современный человек, должен понять, что социальная радиация – это плохо, она приводит к печальному результату, как для отдельного человека, так и для общества.

Важно, что введение термина «социальная радиация» предполагает использование в процессе воспитания человека-гражданина, понимающего, что, не смотря на то, что веры и неверие у всех разные, а страна – одна, таких категорий как порядочность, толерантность, деликатность, тактичность, корректность, стрессоустойчивость, внутренняя гармония… Эти категории универсальны. Они или их аналоги, присутствуют во всех конфессиях, во всех гуманистических философских концепциях. Суть здесь одна – если общение базировать на простой установке «не навреди тому, с кем общаешься» проблема социальной радиации будет практически решена.

Эта установка органично вписывается в региональные инвариантные компоненты всех национально-специфических культур, которыми так изобилует Россия. Таким образом, в процесс воспитания гражданской позиции современного человека, особенно в такой многонациональной и многоконфессиональной стране как Россия, обязательно должна включаться рациональная аргументация, являющаяся системообразующим, универсальным фактором. Благодаря рациональной аргументации, можно избегать теологических

Выпуск подготовлен по итогам региональной научно-практической конференции «Проблемы образования-2014» (21–23 марта 2014 г.) дискуссий, делая акцент на социальной стороне вопроса, что будет способствовать духовнонравственной консолидации российского общества.

В целом все предлагаемые для аннотирования статьи нацелены на воспитание гражданской позиции, в основе которой – отрицание определенного вида агрессивного поведения, называемого «социальной радиацией». В них говорится о том, что на современном этапе России нужна универсальная идеология, которая бы объединяла людей разных национальностей и религий, учитывающая их традиции и веру, а также людей, стоящих на атеистических позициях.

После того, как перечень статей оказывается в распоряжении студентов, их внимание фиксируется на том, что термин «социальная радиация» является авторским. Студентам предлагается высказать свое мнение о правомерности введения его в научный оборот. Это стимулирует креативный подход к написанию аннотации.

Следует отметить, что написание аннотаций происходит на сугубо добровольной основе и является дополнительной творческой работой, нацеленной на выявление контингента студентов, ориентированного на научную деятельность.