Исследование петроглифов Юго-Восточного Алтая в 2007 году

В сентябре 2007 г. автор продолжил изучение наскальных изображений на юге Российского Алтая (Кош-Агачский р-н Республики Алтай). Объектом изучения были разновременные петроглифы, нанесенные на скальные выходы и моренные валуны в высокогорных урочищах бассейна р. Чаган в урочищах Кожор, Крен, Кызыл-джар, Козок-Тыт, Шин-Оозы, Ак-Кол, Абиджай [см.: Черемисин, 2002, 2005, 2006]. Пространства горного обрамления речной долины изобилуют скальными плоскостями с изображениями, которые выбиты, прошлифованы или выгравированы на патинированных скальных поверхностях.

Наибольшее количество рисунков нанесено на сланцевых выходах, отшлифованных, а местами прекрасно отполированных древним ледником. Очевидно, уже в эпоху эпохи бронзового века в высокогорных степях юго-восточного Алтая сложились и развивались культуры, основой которых было подвижное скотоводство. Современное население – теленгиты – используют межгорные степные простанства для выпаса мелкого и крупного рогатого скота (сарлыков, овец), лошадей, верблюдов, меняя сезонные стоянки (зимние, летние, весенние, осенние). Очевидно, наиболее удобные локусы были освоены под места обитания скотоводов уже в древнейшую эпоху. Древние могильники, стелы, ритуальные каменные выкладки связаны с присутствием зде сь поколений кочевников; не раз отмечало сь, что самыми многочисленными археологическими памятниками здесь являются петроглифы [Окладников и др., 1979; Окладникова, 1988; Кубарев, Маточкин, 1992, Черемисин, 2006].

Экспедиционные работы осуществлялись в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН “Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям”. Произведены разведка и копирование наскальных изображений, исследование сюжетов и образов, исторических реалий, связанных с хозяйством и бытом создателей рисунков на скалах, и отразивших наиболее значимые для них аспекты жизнедеятельности и мировоззрения. Полученные материалы позволяют расширить представления об их культуре. Также проводился мониторинг лишайников, соседствующих с петроглифами и перекрывающих наскальные изображения.

Рис. 1. Изображение распряженной колесницы. Эпоха Бронзы.

Урочище Крен.

Рис. 2. Гравированные фигуры оленей в стиле оленных камней.

Урочище Абиджай.

Рис. 3. Изображение санной упряжки. Урочище Абиджай.

Ряд фигур животных, выбитых на скальных выходах по левому берегу р. Чаган по стилю могут быть сопоставлены с “древнейшими” наскальными изображениями Горного Алтая. Это наиболее крупные изображения быков, лосей, редкое изображение медведя, животных неопределенного вида. Как правило, это подверженные значительному разрушению петроглифы, выполненные в технике крупноточечной выбивки.

В ходе работ были скопированы многочисленные изображения, относящиеся к бронзовому и раннему железному веку. К эпохе бронзы можно отнести изображения быков в характерной манере с массивным туловищем геометрических очертаний с заполнением пересекающимися под прямым углом линиями, с рогами в виде сомкнутой окружности, с кисточкой на конце хвоста. Обнаружены новые петроглифы, воспроизводящие колесный транспорт (рис. 1) [см.: Черемисин, 2003, 2005].

Стилистически четко определяются петроглифы раннего железного века, в основном представляющие травоядных и хищных животных (лошадей, маралов, кабанов, двугорбых верблюдов, кошачьих хищников и др.). Многочисленна серия изображений “в стиле оленных камней” (рис. 2). Неоднократно зафиксирована ситуация, когда гравированные рисунки оленей в характерной позе с подогнутыми ногами, запрокинутой головой и гипертрофированными рогами были подновлены – либо путем прошлифовки, когда силуэт высвечивался на фоне патинированной скальной поверхности, либо процарапыванием или прочерчиванием абриса. В последнем случае древняя потемневшая линия также высвечивалась на фоне скалы.

В 2007 г. в на скальной вершине в урочище Крен обнаружено тщательно подновленное путем прошлифовки древнего абриса изображение кинжала скифской эпохи с кольцевым навершием, представляющее несомненный интерес. Ранее среди разнообразных воинских атрибутов были зафиксированы лук и стрелы в композициях с охотничьими сюжетами эпохи раннего железа, а также многочисленные реалии эпохи раннего средневековья (оружие, доспехи, атрибуты конского убранства и т.п.) [Черемисин, 2004]. Древнетюркскую коллекцию граффити также пополнили изображения всадников.

В числе изображений эпохи нового и новейшего времени, наряду с традиционными сюжетами – охотой, воинскими поединками, отмеченными тамгами животными и охотниками с огнестрельным оружием [Черемисин, 2005], встречены новые сюжеты – изображения загонов зля скота, возможно, войлочных ковров, а также зимних транспортных средств – саней с запряженной лошадью (рис. 3). Петроглифы данного культурного пласта – многочисленные батальные сцены, в которых противостоящие воины вооружены сошниковыми ружьями – отражают события эпохи Джунгарских войн и представляют очевидный интерес. Среди наиболее поздних петроглифов – автографы наших современников, в том числе стихотворные произведения, памятные посвятительные надписи. Любопытно начертание, принадлежащее шестнадцатилетней местной жительнице, посвященное землетрясению: точно отмечено время толчка, дату сопровождает философская сентенция: “Страшно! Но что поделаешь?”

Таким образом, традиции наскального искусства на юго-востоке Горного Алтая не прерваны и сегодня. Изображения разных эпох, нанесенные на скалы в местах обитания и традиционных перекочевок древних и современных скотоводов, представляют содержательный источник о культуре населения региона.